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公選課領(lǐng)導(dǎo)力作業(yè)大學(xué)生如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力專業(yè):國(guó)際企業(yè)管理班級(jí):企管班姓名:學(xué)號(hào):W117內(nèi)容摘要:首先通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力字面的理解以及闡述領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別,來(lái)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力有個(gè)概念上的認(rèn)識(shí),接著引出領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型的概念,通過(guò)對(duì)其局限性的分析來(lái)重新認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)力,最后引出如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。正文:一、 領(lǐng)導(dǎo)力的字面含義領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)影響的過(guò)程。它是一種影響他人或群體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。現(xiàn)代漢語(yǔ)字典里的解釋:作為動(dòng)詞:率領(lǐng)、指揮,作為名詞:領(lǐng)導(dǎo)行為;領(lǐng)導(dǎo)者。在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中,領(lǐng)導(dǎo)的概念通常是指領(lǐng)導(dǎo)行為或領(lǐng)導(dǎo)者。“領(lǐng)”就是帶著大家走,要掌握方向,告訴你的員工未來(lái);“導(dǎo)”就是你會(huì)有一條路,然后引領(lǐng)你的部下跟著你一起走向未來(lái)。“領(lǐng)”是剛性的,“導(dǎo)”是柔性的。二、領(lǐng)導(dǎo)和管理的區(qū)別:領(lǐng)導(dǎo)就是運(yùn)籌和戰(zhàn)略,管理更多的是一種程序。從概念上來(lái)看,領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)而導(dǎo)之,管理就是管得住、理得清,在漢語(yǔ)字典中的解釋是能負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作順利進(jìn)行。如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)解釋領(lǐng)導(dǎo)和管理的話,領(lǐng)導(dǎo)就是要做正確的事,即負(fù)責(zé)正確的決策。管理就是正確地做事,就是將所交待的任務(wù)順利地完成。從起源上來(lái)看,管理和處理復(fù)雜的情況有關(guān)。在二十世紀(jì),隨著國(guó)際大型組織包括大型跨國(guó)公司如通用電器、沃爾瑪、摩托羅拉,以及國(guó)家間聯(lián)盟如北美自由同盟、亞太經(jīng)合組織等的出現(xiàn),管理就成為應(yīng)對(duì)這些大型組織出現(xiàn)的必然反應(yīng)。如果沒(méi)有一個(gè)好的管理,那么這些組織必然將雜亂無(wú)章。因此,管理學(xué)自上世紀(jì)四十年代后就開(kāi)始蓬勃發(fā)展,在七、八十年代初形成的一套管理學(xué)的理論,并誕生了一些經(jīng)典管理學(xué)著作。而領(lǐng)導(dǎo)則是與應(yīng)對(duì)變革有關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。隨著“地球村”的形成,國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,國(guó)際勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化也越來(lái)越快。那么在這個(gè)變革的時(shí)代中,要生存,要想取得優(yōu)勢(shì),領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力就愈顯重要。重大的變革也將不在是偶然現(xiàn)象,面對(duì)變革我們天然需要一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)率來(lái)面對(duì)變革,掌握局勢(shì),在瞬息萬(wàn)變中把握住企業(yè)發(fā)展的方向和未來(lái)。三、領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型在James Kouzes和Barry Posner的領(lǐng)導(dǎo)力一書(shū)中給一個(gè)卓越領(lǐng)導(dǎo)所具備的素質(zhì)做了如下概括,要具有五種行為和十個(gè)使命:五種行為即以身作則,共啟愿景,挑戰(zhàn)現(xiàn)狀,使眾人行,激勵(lì)人心。十個(gè)使命即1、明確自己的理念,找到自己的聲音;2、使行動(dòng)與共同的理念保持一致,為他人樹(shù)立榜樣;3、展望未來(lái),想象令人激動(dòng)的各種可能;4、訴諸共同愿景,感召他人為共同的愿景奮斗;5、通過(guò)追求變化、成長(zhǎng)、發(fā)展、革新的道路來(lái)獵尋機(jī)會(huì);6、進(jìn)行試驗(yàn)和冒險(xiǎn),不斷取得小小的成功,從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí);7、通過(guò)強(qiáng)調(diào)共同目標(biāo)和建立信任來(lái)促進(jìn)合作;8、通過(guò)分享權(quán)力與自主權(quán)來(lái)增強(qiáng)他人的實(shí)力;9、通過(guò)表彰個(gè)人的卓越表現(xiàn)來(lái)認(rèn)可他人的貢獻(xiàn);10、通過(guò)創(chuàng)造一種集體主義精神來(lái)慶祝價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和勝利。領(lǐng)導(dǎo)力的要求不能說(shuō)就是卓越領(lǐng)導(dǎo)力模板,但是卻也概括出了一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)具備的能力。所謂素質(zhì),意指能將某一職位上表現(xiàn)優(yōu)秀的員工與表現(xiàn)一般的員工區(qū)分開(kāi)來(lái)的個(gè)體特征,包括:動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、自我概念、知識(shí)及技能等方面。在我國(guó),素質(zhì)又被翻譯成能力、勝任力、資質(zhì)等。而素質(zhì)模型,是指將某一個(gè)(類)崗位或角色所要求的主要素質(zhì)集合在一起而形成的模型。領(lǐng)導(dǎo)力模型就是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的集合,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的關(guān)注,使得領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型的使用獲得了很大的推廣。很多組織的領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型最基本的出發(fā)點(diǎn)都是基于專業(yè)發(fā)展的,特別是圍繞一系列的行為維度建立的模型尤其如此。但目前多數(shù)的素質(zhì)模型都制定了領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)該由管理人員及高管怎樣證明的一系列標(biāo)準(zhǔn),這一做法超出了專業(yè)發(fā)展的初衷,在績(jī)效評(píng)估、職業(yè)發(fā)展、高潛力確認(rèn)過(guò)程和繼任管理體系都有所體現(xiàn),將這些標(biāo)準(zhǔn)作為甄選、晉升和調(diào)薪的基本標(biāo)準(zhǔn)。由于最近幾年對(duì)企業(yè)高管在運(yùn)營(yíng)道德規(guī)范監(jiān)管的失敗,素質(zhì)模型已經(jīng)進(jìn)一步擴(kuò)展到將企業(yè)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)能力和行為規(guī)范等融合到一起,共同構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)力。360度反饋工具得到了普遍運(yùn)用,素質(zhì)模型的這一位置對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與評(píng)估領(lǐng)域的重要性現(xiàn)在也已經(jīng)得到了很好的鞏固。四、領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型的局限性我們不能通過(guò)素質(zhì)模型來(lái)判斷和甄別一個(gè)人是否具有領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力不是一個(gè)模型就可以概括的。因此對(duì)于庫(kù)澤斯的領(lǐng)導(dǎo)力里關(guān)于卓越領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)具備的五種行為和十個(gè)使命筆者認(rèn)為不應(yīng)把它看作領(lǐng)導(dǎo)力的衡量標(biāo)準(zhǔn),倒不妨看作是某一種比較常用的領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型。但由于領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型的研究都是基于領(lǐng)導(dǎo)行為的范圍及其延伸,很容易變得過(guò)度復(fù)雜化。此外,素質(zhì)模型建立在領(lǐng)導(dǎo)力的理念化、空洞化的基礎(chǔ)上。一般情況下,在確定素質(zhì)時(shí),研究人員會(huì)分析一些杰出領(lǐng)導(dǎo)者的例子,試圖據(jù)此確定素質(zhì)。然而,素質(zhì)模型強(qiáng)化了領(lǐng)導(dǎo)者完美或通才型的觀點(diǎn),而這類人在現(xiàn)實(shí)中是鮮有存在的。這一通用模型往往不能認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力多樣化以及文化和環(huán)境要求的變化。例如,高管層的領(lǐng)導(dǎo)力技能經(jīng)常與那些中層的要求是有顯著差異的,西方文化下的領(lǐng)導(dǎo)者的行為特征與亞太地區(qū)文化下的所界定的特征也會(huì)有所差別。不同的運(yùn)作部門(mén)、公司可能也會(huì)導(dǎo)致對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的不同需求甚至是一些特別的需求。更為重要的是,領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型概念化的潛在假設(shè)是將有效領(lǐng)導(dǎo)者的一系列能力累加。因此,領(lǐng)導(dǎo)力的素質(zhì)模型對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的概括是有局限性和適用范圍的,由于環(huán)境的不同,崗位的不同,文化的差異等等各種因素的影響,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的要求也是不盡相同的。你不可能要求一支非常優(yōu)秀足球隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心具有世界經(jīng)濟(jì)巨頭的才能和素質(zhì),反過(guò)來(lái)說(shuō),世界經(jīng)濟(jì)巨頭不一定能在一支足球隊(duì)里立足。但可以因此說(shuō)足球隊(duì)的核心和世界經(jīng)濟(jì)巨頭都不是具有領(lǐng)導(dǎo)力的人嗎?這種說(shuō)法顯然是荒謬的,領(lǐng)導(dǎo)力存在于這個(gè)社會(huì)的各個(gè)角落里,任何人在某一方面都可能是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo),但在許多方面是一個(gè)平凡的追隨者,因此大多數(shù)人沒(méi)有繼續(xù)發(fā)掘自己那方面的領(lǐng)導(dǎo)潛能而甘于了平凡。而成功的領(lǐng)導(dǎo)者則是很好的發(fā)掘出了自己領(lǐng)導(dǎo)才能的一面,又或者可以看作成功的領(lǐng)導(dǎo)者具有很多方面的領(lǐng)導(dǎo)才能,而他們?cè)谧约旱某晒︻I(lǐng)域里將這些領(lǐng)導(dǎo)才能很好的組合利用了起來(lái),這便鑄就了成功。五、領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型的現(xiàn)實(shí)意義領(lǐng)導(dǎo)力的素質(zhì)模型便將這一群具有領(lǐng)導(dǎo)力的人的優(yōu)秀素質(zhì)的共同點(diǎn)組合概括起來(lái),通過(guò)這個(gè)去詮釋領(lǐng)導(dǎo)力。庫(kù)澤斯的領(lǐng)導(dǎo)力一書(shū)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)識(shí)也便是基于對(duì)此的綜合。從哲學(xué)的角度上講,這種綜合很好的認(rèn)識(shí)并且利用了矛盾的普遍性原理。通過(guò)對(duì)一群事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)從而來(lái)解決社會(huì)中存在的最普遍的矛盾。但是就像筆者之前所述素質(zhì)模型的局限性看來(lái),對(duì)成功領(lǐng)導(dǎo)者共同領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)的綜合并不能再造就一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者,因?yàn)槿瞬皇菣C(jī)器,不可能通過(guò)克隆再造就一個(gè)一模一樣的人。又或者因?yàn)榄h(huán)境的差異,時(shí)代的差異,矛盾的普遍性不再適用,此時(shí)再?gòu)恼軐W(xué)的角度來(lái)看,便需要將矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合來(lái)具體問(wèn)題具體分析。只有當(dāng)這些共同的素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)特素質(zhì)相結(jié)合,環(huán)境與時(shí)代的相匹配,一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者才得以誕生。這便是領(lǐng)導(dǎo)力的精髓所在,共性與個(gè)性的結(jié)合,時(shí)代與環(huán)境的集成。以庫(kù)澤斯的領(lǐng)導(dǎo)力為例,它所概括出的領(lǐng)導(dǎo)力,只能說(shuō)是某個(gè)領(lǐng)域(如企業(yè))一群成功領(lǐng)導(dǎo)者所共同具有的東西,而不是一個(gè)完整意義上的領(lǐng)導(dǎo)力。對(duì)于“領(lǐng)導(dǎo)力是什么”這樣一個(gè)問(wèn)題,不可一概而論,更不可局限于某一個(gè)框架體系內(nèi)。六、大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)大學(xué)生要鍛煉自己的領(lǐng)導(dǎo)力,首先要弄清楚我們需要的是怎樣的領(lǐng)導(dǎo)力,素質(zhì)模型選用是學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)的共性還是社會(huì)需求的潛在領(lǐng)導(dǎo)的共性?眾所周知,一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生干部不一定是一個(gè)成功的企業(yè)人士或社會(huì)人士。在筆者看來(lái),在校大學(xué)生校內(nèi)學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)力只是培養(yǎng)將來(lái)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的一個(gè)方面,這個(gè)方面究竟會(huì)對(duì)將來(lái)人生中作為一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)能起多大作用,還是得因人因環(huán)境因時(shí)代而論。但是,為將來(lái)在社會(huì)中做一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者,我們可以從以下幾個(gè)方面入手去培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力:1、 過(guò)硬的專業(yè)技能,這個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的基本條件。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者大多是他所在專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者,他的專業(yè)知識(shí)往往優(yōu)于一般的員工。因此,大學(xué)生在校應(yīng)該學(xué)好自身的專業(yè)技能,才能在將來(lái)的專業(yè)領(lǐng)域成為一個(gè)引領(lǐng)者。2、 靈活的交際能力,這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者通向成功的必備工具。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者往往都是一個(gè)八面玲瓏的交際家。大學(xué)生應(yīng)該充分利用大學(xué)這個(gè)交際的大舞臺(tái),在這個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)和推銷(xiāo)自己,充分鍛煉自身的交際能力。3、 獨(dú)立的思考能力,這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。大學(xué)生在大學(xué)不僅要學(xué)好自己的專業(yè)技能,更重要的是要有自己的獨(dú)立思考,不論對(duì)任何事情,都要有自己的獨(dú)立思想和見(jiàn)解,一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解的人不會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。4、 敏銳的判斷力,這是領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)別于追隨者最本質(zhì)的因素。領(lǐng)導(dǎo)者往往通過(guò)自己的獨(dú)立思考,對(duì)事情有自己的見(jiàn)解的同時(shí),對(duì)事情的發(fā)展具有敏銳的判斷力,能判斷事物發(fā)展的導(dǎo)向以及事物發(fā)展中的變化。正是由于這種判斷力和前瞻性,領(lǐng)導(dǎo)者才能做出正確的決策。5、 對(duì)人群的影響力,這是每一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的共有的素質(zhì)。但這又是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力中最難做到的一點(diǎn)。這個(gè)影響力不僅僅指自己要成為人群的核心,還要成為被影響人群的引導(dǎo)者和精神支撐者。這種影響力的生成有時(shí)靠的是領(lǐng)導(dǎo)者與生俱來(lái)的人格

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