全國(guó)通用2018年高考語(yǔ)文模塊七作文審題立意第56練名言警句型.docx

名言警句型1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。思考是行為的種子。愛默生偉大的思想只有付諸行動(dòng)才能成為壯舉。威赫茲里特要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。模塊七作文審題立意審題立意：2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來(lái)不是一種機(jī)會(huì)。紀(jì)伯倫真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。華盛頓世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直、嚴(yán)正的朋友。愛因斯坦要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題立意：3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。人有思想，源于精神的追求；人有欲望，來(lái)自本能的驅(qū)動(dòng)。思想從前面引導(dǎo)人直行，欲望從后面推動(dòng)人行走。一個(gè)人年輕的時(shí)候不會(huì)思索，他將一無(wú)所獲。摘自網(wǎng)絡(luò)思考是行為的種子。美愛默生偉大的思想，只有付諸行動(dòng)，才能成為壯舉。英威赫茲里特要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題立意：4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。欲望是哲學(xué)研究的重要問(wèn)題。欲望是生存的動(dòng)力，也是毀滅的根本。對(duì)此許多學(xué)者有著自己獨(dú)到的見解：對(duì)知識(shí)的渴望如同對(duì)財(cái)富的追求，越追求，欲望就越強(qiáng)烈。斯特恩生活中有兩個(gè)悲?。阂粋€(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)則是你的欲望得到了滿足。王爾德欲望是人遭受磨難的根源。誠(chéng)然，欲望可以使人得到歡樂(lè)和幸福；但這歡樂(lè)、幸福的背后卻是苦難，樂(lè)極是要生悲的；一切欲望實(shí)現(xiàn)之后，卻也免不了災(zāi)難。尤素福西巴伊綜合上述材料，結(jié)合你的所思所感，談?wù)勀銓?duì)“欲望”的理解。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題立意：5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。半個(gè)世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用穆罕默德的話來(lái)教育學(xué)生：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”你心中有自己的“水仙花”嗎？要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題立意：6閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。詩(shī)人北島曾痛心地指出，我們生活在一個(gè)沒(méi)有細(xì)節(jié)的時(shí)代。商業(yè)化和娛樂(lè)化正從人們的生活中刪除細(xì)節(jié)。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題立意：答案精析1.寫作指導(dǎo)這是一道名言類材料作文題，材料由兩則名言構(gòu)成。分析這兩則名言得出兩個(gè)關(guān)鍵詞“思考(思想)”與“行為(行動(dòng))”。兩則材料互為補(bǔ)充，闡釋了思考與行動(dòng)的辯證關(guān)系。從思考對(duì)于行動(dòng)的意義的角度來(lái)分析，可以立意為“思考可以指導(dǎo)行動(dòng)”“思考可以使行動(dòng)更有效果”等；從行動(dòng)的重要性的角度分析，可以立意為“行動(dòng)實(shí)現(xiàn)理想”“行動(dòng)可以實(shí)踐思考的成果”等；從行動(dòng)與思考的統(tǒng)一的角度分析，可以立意為“人生既要會(huì)思考，又要有行動(dòng)”等。2.寫作指導(dǎo)本則材料選用的是三則名言，每則名言都闡明一種觀點(diǎn)。對(duì)于多則材料的作文題目，考生首先應(yīng)該分析材料之間的關(guān)系，找到材料闡述的共同的中心，然后分析各自的側(cè)重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。這三則材料闡述的共同中心是“友情”，但闡述的角度不一樣：第一則是說(shuō)“友情需要責(zé)任”，第二則是說(shuō)“友情需要慢慢培養(yǎng)”，第三則是說(shuō)“友情最珍貴”。立意時(shí)可以抓住其中的一個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行延伸，也可以綜合幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行論述。如果綜合立意，那么要對(duì)三則材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，體現(xiàn)出它們之間的關(guān)系。3.寫作指導(dǎo)這是一道名言類材料作文題。材料由三則名言構(gòu)成。摘自網(wǎng)絡(luò)的名言，突出的是思想的重要性，表明思想的引導(dǎo)作用。愛默生的名言，表現(xiàn)的是思考與行為的關(guān)系，其實(shí)也是思想與行動(dòng)的關(guān)系。赫茲里特的名言，突出了只有將思想付諸行動(dòng)才能成功的觀點(diǎn)。具體立意時(shí)，可以圍繞“思想與行動(dòng)”“想和做”，選取恰當(dāng)?shù)牟牧?，運(yùn)用辯證的思維方式，深入問(wèn)題的本質(zhì)，表達(dá)豐富的哲理。以“想和做”為例，“想”應(yīng)該是基礎(chǔ)，“做”應(yīng)該是對(duì)“想”的內(nèi)容的落實(shí)。分析時(shí)，要弄清其中的邏輯關(guān)系。4.寫作指導(dǎo)本作文題以非連續(xù)性文本的形式呈現(xiàn)，第一段為總領(lǐng)，三段名人名言則從不同角度論述了欲望。斯特恩指出了欲望中也有對(duì)知識(shí)的渴求，正面肯定了其積極的一面；王爾德提出了無(wú)法滿足與滿足之后的空虛都會(huì)導(dǎo)致人的悲劇，這種欲望主要指物欲；尤素福西巴伊則立足于兩面性，進(jìn)一步指出了欲望成為人生幸福與苦難的根源。對(duì)于非連續(xù)性文本的作文題目，要注意的是求同、兼顧、互補(bǔ)，不宜圍繞其中一句展開而不顧其他?！坝睆谋砻嫔峡?，往往被當(dāng)作貶義詞。事實(shí)上，這個(gè)概念需要辯證看待，客觀分析其利弊。此題旨在引導(dǎo)考生擺脫固有的思維定式，學(xué)會(huì)辯證看待世間萬(wàn)物。叔本華說(shuō)“生命是一團(tuán)欲望”，史鐵生也說(shuō)“人真正的名字叫作欲望”，他們都肯定了欲望的合理性，而文藝復(fù)興的偉大之一就在于摒棄了中世紀(jì)的禁欲主義，接納了欲望。從個(gè)人的微觀角度來(lái)看，欲望是人性的本質(zhì)，因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就有對(duì)美好和幸福的渴望。從歷史的宏觀角度來(lái)看，人類對(duì)知識(shí)的欲望是人類不斷進(jìn)步和創(chuàng)新的源泉。但正如科技是把雙刃劍，欲望也有利有弊，不同的欲望造就不同的人生。我們走在追尋的路上，馬不停蹄，永不滿足，這是幸福也是痛苦。完全無(wú)欲無(wú)求的人生固然是寂滅且了無(wú)生氣的，但欲壑難填的人生更痛苦。史鐵生在命若琴弦中說(shuō)的“人生來(lái)就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的能力，永遠(yuǎn)趕不上他欲望的能力”正有此意。膨脹的物欲會(huì)吞噬生命，也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的沉淪。因此，如何對(duì)待欲望就成了現(xiàn)實(shí)且重要的問(wèn)題。周國(guó)平認(rèn)為“靈魂，是欲望的導(dǎo)師，它引導(dǎo)欲望升華”“理性，是欲望的管家，它對(duì)欲望加以管理”。這就啟示我們，人的尊嚴(yán)與高貴在于掌控欲望。如何將物質(zhì)欲望轉(zhuǎn)化為精神欲望，如何將欲望升華為理想，如何敬畏內(nèi)心和道德律法，如何將個(gè)人私欲融入社會(huì)理想，這都值得人類永遠(yuǎn)叩問(wèn)。5.寫作指導(dǎo)材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個(gè)比喻，富有含意。“面包”是用來(lái)吃的，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活。“水仙”是用來(lái)看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。為什么用一塊而不是兩塊去換？這說(shuō)明物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說(shuō)明人在擁有了一定的物質(zhì)生活后，還要有高質(zhì)量的精神生活，即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。6.寫作指導(dǎo)這句話出自詩(shī)人北島的新書城門開出版之際，他接受香港牛津大學(xué)出版社出版人林思浩的一次專訪。當(dāng)時(shí)林思浩問(wèn)道：“光和影，味道和聲音，你一開始三篇寫的這些顯然都是難以言傳的細(xì)微之物，這些能說(shuō)是悠長(zhǎng)歲月仍留在你身上的感受嗎？這種類似于化學(xué)作用的感受對(duì)你接下來(lái)寫到的人物和情節(jié)發(fā)揮的作用大嗎？”北島是這么回答的：“我們生活在一個(gè)沒(méi)有細(xì)節(jié)的時(shí)代。我在大學(xué)教散文寫作，讓學(xué)生寫寫他們的童年，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)人會(huì)寫細(xì)節(jié)。這是非?？膳碌摹Ｒ庾R(shí)形態(tài)化、商業(yè)化和娛樂(lè)化正從人們的生活中刪除細(xì)節(jié)，沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有記憶，而細(xì)節(jié)是非常個(gè)人化的，是與人的感官緊密相連的。正是屬于個(gè)人的可感性細(xì)節(jié)，才會(huì)構(gòu)成我們所說(shuō)的歷史的質(zhì)感。如果說(shuō)寫作是喚醒記憶的過(guò)程，那么首先要喚醒的是人的各種感官。這也就是你提到的化學(xué)反應(yīng)，與詩(shī)歌中的通感近似。以這三篇開頭，是為了讓感官充滿開放，甚至強(qiáng)化放大，這是我的記憶之城的基礎(chǔ)?！笨梢姡@里的“細(xì)節(jié)”指的是我們的過(guò)往生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括伴隨我們成長(zhǎng)的人和物。然而，時(shí)代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，過(guò)分的商業(yè)化和娛樂(lè)化，已經(jīng)讓我們的心無(wú)法安然、無(wú)法淡然地去靜聽一朵花開的聲音，