岳麓版必修3 新文化運(yùn)動 作業(yè).doc

課時(shí)分層作業(yè)(二十)新文化運(yùn)動(建議用時(shí)：30分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練11915年，陳獨(dú)秀在敬告青年一文中提出：“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！逼浞从吵鲂挛幕\(yùn)動的核心思想是()a師夷之長技以制夷b自強(qiáng)求富c變法圖強(qiáng)d民主與科學(xué)d新文化運(yùn)動的核心思想是民主與科學(xué)，故選d項(xiàng)。2談到孔子羞澀不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。這說明() 【導(dǎo)學(xué)號：15322214】a傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊b北洋政府實(shí)行文化專制c儒家學(xué)說喪失社會價(jià)值d北洋政府提倡尊孔復(fù)古a新文化運(yùn)動對以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的徹底批判，因此材料中人們不再認(rèn)可孔子及其思想，故a項(xiàng)正確；人們能夠批判儒家思想，體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對寬松，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)說仍然有其精髓，沒有完全喪失社會價(jià)值，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料對孔子的否定與北洋政府提倡尊孔復(fù)古不相符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。320世紀(jì)初期的一場思想解放運(yùn)動中，陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”，李大釗指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”，吳虞說“孝”是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠”。促成上述言論產(chǎn)生的歷史因素，不包括()a民國初年共和徒有其表b反對尊孔復(fù)古逆流的要求c清王朝的腐朽反動統(tǒng)治d民主自由思想的廣泛傳播c從材料中人物陳獨(dú)秀、李大釗可以推測此項(xiàng)運(yùn)動為新文化運(yùn)動，發(fā)生于1917年，此時(shí)民國政局動蕩，掀起了尊孔復(fù)古的逆流，故a、b兩項(xiàng)正確，不符合題意；此時(shí)清政府已被推翻，故c項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；新文化運(yùn)動的產(chǎn)生與民主自由思想傳播關(guān)系密切，故d項(xiàng)正確，不符合題意。4有一位新文化運(yùn)動的代表人物說：“凡道理、知識、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人。”這反映新文化運(yùn)動() 【導(dǎo)學(xué)號：15322215】a孕育了維新變法思想b認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值c邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步d存在全盤肯定西方文化的傾向da項(xiàng)時(shí)間明顯錯(cuò)誤，b項(xiàng)傳統(tǒng)文化題干未涉及，c項(xiàng)邁出了向西方學(xué)習(xí)第一步的是洋務(wù)運(yùn)動，根據(jù)題干信息“樣樣都該學(xué)外國人”可推知d項(xiàng)符合題干意思。5新文化運(yùn)動前期，文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字，走漢字拼音化的道路。這一主張() 【導(dǎo)學(xué)號：15322216】a是西方科學(xué)思想的直接反映b表現(xiàn)了絕對主義的認(rèn)識傾向c代表了中國文字發(fā)展的方向d是資產(chǎn)階級維新思想的繼續(xù)b題干這一主張反映了新文化運(yùn)動對西方文化的絕對肯定和對中國傳統(tǒng)文化的絕對否定的錯(cuò)誤傾向，故選b項(xiàng)。6陳旭麓在近代中國社會的新陳代謝中說，新文化運(yùn)動“以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總體性的理性批判”。這里的“社會現(xiàn)實(shí)”是指()民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義已廣泛傳播民主共和思想已深入人心資產(chǎn)階級知識分子隊(duì)伍日益壯大abcdc“以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識起點(diǎn)”中的社會現(xiàn)實(shí)可以從經(jīng)濟(jì)、政治和思想分析，包括經(jīng)濟(jì)上民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展、政治上資產(chǎn)階級知識分子隊(duì)伍日益壯大和思想上辛亥革命后民主共和思想已深入人心，故正確；五四運(yùn)動后馬克思主義才廣泛傳播，故錯(cuò)誤，選擇c項(xiàng)符合題意。71918年，有人在文章中批評林紓等翻譯家“把外國異教的著作，都變作班馬文章，孔孟道德”“抱定老本領(lǐng)舊思想”。這一主張?bào)w現(xiàn)的時(shí)代思潮是() 【導(dǎo)學(xué)號：15322217】a翻譯外國作品要忠實(shí)于原著b通過新文學(xué)推動新思想的傳播c用西方的宗教取代孔孟之道d使傳統(tǒng)文化與西方學(xué)說相結(jié)合b材料信息批評的是翻譯家“抱定老本領(lǐng)舊思想”，并非是強(qiáng)調(diào)翻譯外國作品要忠實(shí)于原著，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料時(shí)間1918年可以推斷符合新文化運(yùn)動時(shí)間段，這一時(shí)期的思潮是通過新文學(xué)推動新思想的傳播，故b項(xiàng)正確；材料沒有涉及西方的宗教，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期是大力批判傳統(tǒng)文化，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。81920年，胡適指出：“現(xiàn)在所謂新文化運(yùn)動，實(shí)在說得痛快一點(diǎn)，就是新名詞運(yùn)動。拿著幾個(gè)半生不熟的名詞，什么解放、改造、犧牲、自由戀愛、共產(chǎn)主義、無政府主義你遞給我，我遞給你。”這表明()a胡適極力反對新文化運(yùn)動b新文化運(yùn)動后期存在盲目和淺薄問題c胡適提倡開展白話文運(yùn)動d新文化運(yùn)動對中國文化沒有進(jìn)步意義b胡適曾經(jīng)是新文化運(yùn)動的代表人物，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；從“1920年”、“就是新名詞運(yùn)動”、“拿著幾個(gè)半生不熟的名詞”可知，新文化運(yùn)動后期存在問題，故b項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)提倡白話文，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動促進(jìn)了思想解放，傳播了馬克思主義，推動了社會進(jìn)步，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。沖a挑戰(zhàn)練9中國著名詩人徐志摩(18961931年)曾說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味”；同時(shí)期胡適也說治學(xué)應(yīng)“大膽地假設(shè)、小心地求證”。這說明() 【導(dǎo)學(xué)號：15322218】a知識界普遍崇尚理性主義b新文化運(yùn)動片面的批判傳統(tǒng)c民主與科學(xué)成為時(shí)代追求d當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響很大c徐志摩對“相對論”感興趣是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”(科學(xué))的影響，對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)的影響，故c項(xiàng)正確。10徐中約在中國的奮斗一書中指出：“采用共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家；還需要有一些更基本的東西來喚醒國家及人民。受過西方教育或影響的新知識分子，鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場激烈變革?！辈牧现兴傅摹凹ち易兏铩?)a推翻了兩千多年的封建帝制b促進(jìn)了國人思想的空前解放c標(biāo)志著新民主主義革命開端d為中國革命開辟了正確道路b從“受過西方教育或影響的新知識分子，鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場激烈變革”可知，題干體現(xiàn)的是抨擊封建儒學(xué)思想的新文化運(yùn)動，新文化運(yùn)動促進(jìn)了國人思想的空前解放，故b項(xiàng)正確。a、c、d三項(xiàng)均與新文化運(yùn)動的史實(shí)不符，故排除。11閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：15322219】材料一中國民眾普遍地缺乏民主覺醒，沒有建立民主國家的智能，因此，欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?，要改變思想須辦雜志。陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟材料二當(dāng)下“充塞社會之空氣，無往而非陳腐朽敗焉，求些少之新鮮活潑者，以慰吾人窒息之絕望，亦杳不可得。循斯現(xiàn)象，于人身則必死，于社會則必亡?！薄坝杷槠愒~者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳?！标惇?dú)秀敬告青年材料三解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人；蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。陳獨(dú)秀敬告青年材料四新青年創(chuàng)刊以后，隨著新文化運(yùn)動的興起，幾乎所有的西學(xué)門類以及各種各樣的主義、思潮、學(xué)說等，都先后傳入中國?？梢哉f，新青年的創(chuàng)刊既是中國文化從封閉走向開放的必然產(chǎn)物，又對中國文化進(jìn)一步走向開放產(chǎn)生了重要的推動作用。新青年的創(chuàng)刊以及由此興起的五四新文化運(yùn)動，極大地推動了中國文化從一元走向多元的歷史進(jìn)程。新青年創(chuàng)刊對中國文化從一元走向多元的另一重大貢獻(xiàn)，是對儒家思想的批判，顛覆了其延續(xù)兩千余年的獨(dú)尊地位與話語霸權(quán)，從而使人們從儒家思想的禁錮中解放了出來，促進(jìn)了多元思想格局的出現(xiàn)。鄭大華、王余輝循著中國近代文化走向回望新青年(1)根據(jù)材料一，分析新青年雜志創(chuàng)辦的社會背景。根據(jù)材料二，指出其為什么以“青年”為刊物的名號？(2)根據(jù)材料三，指出陳獨(dú)秀所說“解放”的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運(yùn)動通過哪些措施來實(shí)現(xiàn)這種“解放”的？(3)根據(jù)材料四，概括指出新青年創(chuàng)刊及新文化運(yùn)動興起，對近代中國產(chǎn)生的社會影響。解析第(1)問，背景從材料一中概括總結(jié)即可；以“青年”為刊物名號的原因注意以材料二中的省略號分層，逐層分析。第(2)問，從材料三中“自主自由之人格”、“聽命各自固有之智能”中總結(jié)分析；措施即新文化運(yùn)動的內(nèi)容。第(3)問，根材料四中省略號分層，逐層概括即可。答案(1)背景：民眾普遍缺乏民主意識和建立民主政治的能力，民主共和名存實(shí)亡。原因：當(dāng)時(shí)中國社會積腐太深，唯有青年是國家和民族的希望。(2)內(nèi)涵：人格自由，個(gè)性獨(dú)立。措施：提倡民主與科學(xué)；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。(3)影響：近代中國文化由封閉走向開放；顛覆了儒家思想的獨(dú)尊地位；推動了多元文化和思想格局的出現(xiàn)。12閱讀下面材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：15322220】材料改良文學(xué)之聲，已起于國中，贊成反對者居其半。鄙意容納異議，自由議論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則；獨(dú)至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。其故何哉？蓋以吾國文化，倘已至文言一致地步，則以國語為文，達(dá)意狀物，豈非天經(jīng)地義，尚有何種疑義必待討論乎？其必欲擯棄國語文學(xué)，而悍然以古文為文學(xué)正宗者，猶之清初歷家排斥西法，乾嘉疇人非難地球繞日之說，吾輩實(shí)無余閑與之作此無謂之討論也！陳獨(dú)秀答胡適函(1917年)(1)根據(jù)材料，指出陳獨(dú)秀對文言與白話之爭性質(zhì)的判斷及他對反對者的態(tài)度。(2)結(jié)合所學(xué)知識，就陳獨(dú)秀對白話文反對者的態(tài)度進(jìn)行評論。解析解答本題要抓住材料中的關(guān)鍵信息，如“獨(dú)至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說”“必不容反對者有討論之余地”，便可以正確回答第(1)問。第(2)問，首先要明確陳獨(dú)秀的觀