(轉(zhuǎn)帖)馬哲內(nèi)部資料(絕密).doc

第一章1.如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：馬克思主義物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的經(jīng)典論述中，即“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)觀的確立具有重要意義：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2.（理解透）聯(lián)系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。答：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同階段、每一個矛盾都有其獨有的特點。矛盾的普遍性與特殊性是一種辯證的關(guān)系：矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內(nèi)容，但它們又是相互聯(lián)結(jié)的，任何現(xiàn)實的事物都是特殊性和普遍性、個性和共性的有機統(tǒng)一而且矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別并不是一成不變的，是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3.如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？答：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。4.哲學的基本問題是什么?其具體內(nèi)容是什么？有何意義？答：思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題。（也就是物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題）哲學基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。哲學基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，根據(jù)對此問題的不同回答，哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，根據(jù)對此問題的不同回答，形成了可知論和不可知論的對立。（內(nèi)容）它為研究哲學發(fā)展的歷史和現(xiàn)實提供了一條基本的指導線索，為劃分哲學中的基本派別確定了科學標準，是反對形形*的唯心主義、不可知論、形而上學的銳利武器；它是實際工作中的基本問題，為我們認識和改造世界提供了一個根本原則，是引導我們不斷更新思維方式、價值觀念和審美意識，現(xiàn)實地變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強大工具。（意義）5.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的含義？它們的關(guān)系？答：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭方式，可以分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有統(tǒng)一性，斗爭性寓于統(tǒng)一性之中，沒有統(tǒng)一性也就沒有斗爭性。6.事物發(fā)展的規(guī)律及其客觀性？答：運動平衡是事物發(fā)展的規(guī)律。客觀性：客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的活動要受規(guī)律的支配，不管人們是否認識到，承認不承認，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。7.辯證唯物主義否定觀的內(nèi)容及其基本意義？答：辯證唯物主義否定觀的內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。意義：？第二章1.請說明實踐對認識的作用。答：實踐產(chǎn)生了認識的需要實踐為認識提供了可能實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？傊?，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。2為什么說認識是對客觀世界的能動反映？答：人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性和計劃性意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動的改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。3.為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主管和客觀相符合。檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及相符合的程度。因此，其標準既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁社會實踐。其次，從實踐的特點看，它是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結(jié)果與主觀認識兩相對照。在這種意義上，實踐成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。4.實踐的含義，特征和基本形式。答：實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐具有物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性等基本特征。人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的，其基本形式包括，物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐，處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗等。（物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動）5.當代大學生面對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應當樹立什么樣的價值觀？6.當代大學生面對未來應當如何樹立正確的價值觀？第三章1.社會存在與社會意識的含義及其辯證關(guān)系？答：社會存在也稱為社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識。社會存在是第一性的，是社會意識的根源；社會意識是第二性的，是對社會存在的反映。 （1）社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進行精神生產(chǎn)。 （2）社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會，就會有什么樣的社會意識與之相適應。（3）社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。社會意識的發(fā)展變化歸根到底都是同社會存在的發(fā)展變化相適應的，社會存在發(fā)生了變化，社會意識也會相應地發(fā)生變化。2.社會基本矛盾的內(nèi)容是什么？為什么它們是社會的基本矛盾？答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。第一，這兩個矛盾是其它一切社會矛盾產(chǎn)生的根源，規(guī)定和制約其它各種社會矛盾的存在和發(fā)展；第二，這兩個矛盾所涉及到的三個方面，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)），上層建筑，構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)，概括了社會生活的基本領(lǐng)域，規(guī)定了社會的本質(zhì)特征和基本面貌；第三，這兩個矛盾運動過程中所體現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，構(gòu)成了社會發(fā)展的普遍規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3.人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)在什么地方？答：人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起著決定性的作用。這是因為：人們?nèi)罕娛巧鐣镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者人們?nèi)罕娛巧鐣褙敻坏膭?chuàng)造者 人民群眾是社會變革的決定力量4.生產(chǎn)力的含義及其基本要素？答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。它的基本要素是：勞動者、勞動資料和勞動對象。5.生產(chǎn)關(guān)系的含義及其基本內(nèi)容？答：生產(chǎn)關(guān)系是是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。它的內(nèi)容包括人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配、消費等方面的關(guān)系。具體包括:1.生產(chǎn)資料歸誰所有.2.人們在社會生活中的地位如何.3.產(chǎn)品如何分配.6.既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩，差異很大甚至相互對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？注：生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心內(nèi)容。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一叫生產(chǎn)方式。第四章1.什么是平均利潤？它是怎樣形成的？平均利潤形成的意義是什么？答：按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。平均利潤是怎樣形成的？形成的意義：說明了每個資本家所得利潤多少不僅取決于他對本企業(yè)工人的剝削程度，而且還取決于整個資產(chǎn)階級對整個工人階級的剝削程度。2.價值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用？答：內(nèi)容：商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律的作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。3.什么是不變資本和可變資本？二者區(qū)分的依據(jù)是什么？區(qū)分的意義是什么？答：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。區(qū)分的依據(jù)是這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用。意義：進一步揭示了剩余價值的源泉（找到了資本家剝削工人的剩余價值的源泉）。4.經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征是什么？答：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。5.剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法及其具體內(nèi)容？答：基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度（或者提高勞動強度）而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞