季氏將伐顓臾教案】.doc

成武一中高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案 編制人：高艷華 審核人：程丹丹 審批人：劉東昌時(shí)間 班級(jí) 小組 組員序號(hào) 姓名 個(gè)人評(píng)價(jià) 老師評(píng)價(jià) 季氏將伐顓臾教案【教學(xué)目標(biāo)】 1、理解文中重要、常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞的意義或用法，掌握常用的文言句式。2、了解孔子以禮治國(guó)，以德服人的政治主張。3、分析孔子的說(shuō)理方法，學(xué)習(xí)孔子以理服人的辯駁藝術(shù)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1、理解孔子的政治主張。2、分析孔子的說(shuō)理方法，學(xué)習(xí)孔子以理服人的辯駁藝術(shù)?！窘叹邷?zhǔn)備】 多媒體【課時(shí)安排】 2課時(shí)【學(xué)習(xí)方法】 朗誦法、討論法 質(zhì)疑法 歸納法【教學(xué)過(guò)程】一、資料鏈接1、孔子簡(jiǎn)介 孔子（公元前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上最重要的思想家，中國(guó)第一個(gè)偉大的教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，他被尊為“至圣先師”“萬(wàn)世師表”?？鬃釉谕砟暾怼傲?jīng)”（詩(shī)書禮易樂(lè)春秋）。他首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二人。 “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)?？鬃铀枷胝危悍磳?duì)暴政，主張仁政，“禮治”修身：“克己復(fù)禮” 非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。倫理思想：“仁”（孔子思想核心），“仁者愛(ài)人” “己所不欲，勿施于人”政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正統(tǒng)思想。 君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正則言不順，言不順則事不成”教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭，誨人不倦”品德：“溫、良、恭、儉、讓” （“溫”是溫和的，平和的；“良”是善良的、道德的；“恭”是恭敬的，嚴(yán)肅的；“儉”是不浪費(fèi)的；“讓”是謙讓友好的、理性的。）2、論語(yǔ)簡(jiǎn)介 論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其他的弟子們的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把論語(yǔ) 孟子 大學(xué) 和中庸合稱為“四書”。論語(yǔ)共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。3、背景簡(jiǎn)介：孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一是貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。二、課前積累（要求學(xué)生背熟）論語(yǔ)名言玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。 己所不欲，勿施于人。四海之內(nèi)皆兄弟也。 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 溫故而知新，可以為師矣。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。）德不孤，必有鄰。（有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他相伴。）禮之用，和為貴（禮的應(yīng)用，以和諧為貴。）三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？三、導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)語(yǔ)：我們每個(gè)人都有夢(mèng)想，夢(mèng)想讓我們活得有勇氣、有力量，而我們的至圣先師孔子也有一個(gè)夢(mèng)想，他希望能以自己的雄才大略圓經(jīng)世濟(jì)民之夢(mèng)，雖然，歷經(jīng)坎坷，但他一直努力不讓那枚思想的燭火被蒼涼的冷風(fēng)熄滅。古往今來(lái)，多少人對(duì)孔子欣賞有加。朱熹說(shuō)：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。司馬遷言：詩(shī)有之，高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。世界各國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議上的巴黎宣言曾說(shuō)：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)季氏將伐顓臾，走近孔子，感受他的人格與思想的魅力。四、檢查預(yù)習(xí)（一）、為下列加點(diǎn)字注音：、顓臾（Zhuny ） 社稷 （ j ） 虎兕 （s ） 柙 （ xi） 櫝 （d ） 干戈（g ） 固而近于費(fèi)（fe舊讀 b）（二）、解釋下列句中的加點(diǎn)字詞：1、季氏將有事于顓臾（有事：有軍事行動(dòng)）2、無(wú)乃爾是過(guò)與（過(guò)：責(zé)備）3、陳力就列，不能者止（陳：擺出，施展力：才能就：居，充任 列：職位 止：不去，不擔(dān)任）4、固而近于費(fèi)固：（城郭）堅(jiān)固5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（ 疾：痛恨 辭：托辭，借口）6、不患寡而患不均，不患貧而患不安 （患：擔(dān)心）7、無(wú)乃爾是過(guò)與（“與”通“歟”，表揣測(cè)的句末語(yǔ)氣詞）五、文本研習(xí)（一）初讀體驗(yàn)，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。（二）精讀文本，積累文言知識(shí)。結(jié)合注釋和手頭工具書，認(rèn)真閱讀文本，積累文言知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用，學(xué)生自主合作、質(zhì)疑問(wèn)難。同時(shí)解決下列文言知識(shí)。你或者你們能舉一反三，聯(lián)想起相關(guān)的文言知識(shí)嗎？如果能聯(lián)想到，請(qǐng)?zhí)钊氲诙睦ㄌ?hào)內(nèi)。比如涉及到使動(dòng)用法，你還能聯(lián)想起哪些使動(dòng)用法的文言句子。1、古今異義詞丘也聞?dòng)袊?guó)有家者（奴隸社會(huì)諸侯封地叫“國(guó)”，卿大夫封地叫“家”?！皣?guó)”也指“國(guó)都、京城”。今義，“國(guó)”指國(guó)家，“家”指家庭。）季氏將有事于顓臾（有事：指有軍事行動(dòng) 今義，有事情）、昔者先王以為東蒙主（以：介詞，用?！耙浴焙笫÷粤舜~“之”（顓臾）。為：擔(dān)任，做。今義，以為：認(rèn)為。）既來(lái)之，則安之 （已經(jīng)使他們來(lái)了，那么就要使他們安定下來(lái)。今義，既然已經(jīng)來(lái)了，那么就要安心下來(lái)。）2、詞類活用、則修文德以來(lái)之（來(lái)：使動(dòng)用法，使來(lái)）、既來(lái)之，則安之（來(lái)、安：使動(dòng)用法，使來(lái)，使安）而不能來(lái)（之）也”（ 來(lái)：使動(dòng)用法，使來(lái)）后世必為子孫憂（憂：指憂患的事。動(dòng)詞活用為名詞。）吾恐季孫之憂（憂：指憂患的事。動(dòng)詞活用為名詞。）3、一詞多義于冉有、季路見(jiàn)于孔子曰（介詞，引出對(duì)象，不用翻譯）季氏將有事于顓臾 （對(duì) ）虎兕出于柙 （從 ）龜玉毀于櫝中 （在 ）相則將焉用彼相矣 (名詞，輔助盲人走路的人) 今由與求也，相夫子 (動(dòng)詞，輔佐)過(guò)無(wú)乃爾是過(guò)與 (動(dòng)詞，責(zé)備)且爾言過(guò)矣 (形容詞，錯(cuò)誤)是誰(shuí)之過(guò)與 (名詞，過(guò)錯(cuò)過(guò)失) (動(dòng)詞，責(zé)備) 過(guò)猶不及 （超過(guò)）（論語(yǔ)先進(jìn)） 以其境過(guò)清，不可久居 （過(guò)于）（小石潭記）是是社稷之臣也 (代詞，此 這)無(wú)乃爾是過(guò)與 (助詞，提賓標(biāo)志 或者是代詞， 這 ，復(fù)指“爾” )4、特殊句式何以伐為（賓語(yǔ)前置）無(wú)乃爾是過(guò)與（賓語(yǔ)前置）、是社稷之臣也（判斷句）季氏將有事于顓臾（狀語(yǔ)后置 季氏將于顓臾有事）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 （ 狀語(yǔ)后置 虎兕于柙出，龜玉于櫝中毀）龜玉毀于櫝中（被動(dòng)句） 5、固定句式 無(wú)乃爾是過(guò)與？（ 無(wú)乃與= 恐怕吧？ “與”同“歟”） 何以伐為？ （ 何（以）為 =為什么呢？表反問(wèn)）6、熟語(yǔ)（包括成語(yǔ)）積累：既來(lái)之，則安之（既然已經(jīng)來(lái)了，那么就要安心下來(lái)。）分崩離析崩，倒塌；析，分開(kāi)。形容國(guó)家或集團(tuán)四分五裂，不堪收拾。 大動(dòng)干戈 干戈：古代的兩種武器。大規(guī)模地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。比喻大張聲勢(shì)地行事。禍起蕭墻 指禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。開(kāi)柙出虎 原指負(fù)責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。虎兕出柙 比喻：惡人逃脫或作事不盡責(zé)，主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。季孫之憂 季孫：魯國(guó)大夫；憂：憂患。指內(nèi)部的憂患。 （學(xué)生還可以提出自己不懂的文言知識(shí)。）（三）細(xì)品文本，問(wèn)題探討、賞讀評(píng)析。（注意引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀出人物的語(yǔ)氣）1、解析文章題目，引出寫作背景。2、當(dāng)兩位學(xué)生把“季氏將伐顓臾”這個(gè)消息匯報(bào)給孔子時(shí)，孔子有什么反應(yīng)？為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？（或孔子的態(tài)度是什么？為什么會(huì)有這樣的態(tài)度？）（提醒學(xué)生注意“求”后面的感嘆號(hào)。注：孔子平時(shí)稱呼學(xué)生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“賜也”在名字后面加語(yǔ)氣詞“也”，語(yǔ)調(diào)顯得舒緩而親切。）自主學(xué)習(xí)共同探討明確：動(dòng)怒（責(zé)備、反對(duì)）。為什么動(dòng)怒？（責(zé)備什么？反對(duì)什么？） （總說(shuō)：其一，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的局面以及季氏伐附庸小國(guó)顓臾，非常不滿；其二，孔子對(duì)冉有、季路既否認(rèn)對(duì)季氏伐顓臾的贊同“吾二臣者皆不欲也”推卸責(zé)任，又為其侵犯行為尋找借口“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”的兩面派行為表示憤怒。一句話：孔子面對(duì)這種自己“禮義教化”理念受阻，季氏無(wú)道，弟子不爭(zhēng)氣的狀況必然要大動(dòng)肝火。）孔子對(duì)季氏伐附庸小國(guó)顓臾，非常不滿：第一段中他提出“夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。” 這些理由從三個(gè)層次來(lái)闡述，一是從歷史上講的，先王冊(cè)封，不可伐；第二是從地理上講的，在邦域之中，不必伐；第三是從政治地位上講的，是社稷之臣，已經(jīng)臣服于你，是你的附屬國(guó)了，不當(dāng)伐。第三段“吾恐季孫之憂”孔子以他以敏銳的政治眼光作出精辟論斷：季氏伐顓臾的真正目的是削弱魯君的實(shí)力，最終是要篡奪政權(quán)。孔子對(duì)冉有、季路生氣：不盡責(zé)任 含糊其辭（季氏將有事于顓臾） 因?yàn)榭鬃臃磳?duì)攻打顓臾，而冉有是季氏的首席顧問(wèn)，在這件事情上肯定負(fù)有責(zé)任。（求！無(wú)乃而是過(guò)與？）（“今由與求也，相夫子”） 推卸責(zé)任 （夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。） 引用、類比、比喻 說(shuō)明冉有、季路在季氏門下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職勁責(zé)。強(qiáng)詞奪理 “求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”“今由與求也，相夫子”“吾恐季孫之憂”有力地批駁了冉有的論點(diǎn)。（四）深究文本。孔子認(rèn)為如“季氏”這樣“有國(guó)有家者”應(yīng)該如何做？（如果此問(wèn)題在探討上一個(gè)問(wèn)題時(shí)涉及到，便可以去掉。）自主學(xué)習(xí)共同探討政治主張、治國(guó)理念對(duì)內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定；對(duì)外“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！币缘路?，提供下列材料給學(xué)生，教師適當(dāng)解釋其中難懂的詞句，讓學(xué)生拿課文和材料比較閱讀，從而進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點(diǎn)。投影：材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政）材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄍ希┎牧?： 譯文用道德來(lái)治理國(guó)政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。（北辰：北極星。共：同“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。）材料2： 譯文用政法來(lái)導(dǎo)引他們，使用刑罰來(lái)整頓他們，人民只是暫時(shí)地免于罪過(guò)，卻沒(méi)有廉恥之心；如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。（道：引導(dǎo)。格：親近歸附之義。）明確：課文和兩則材料結(jié)合起來(lái)分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德報(bào)人，反對(duì)法治，主張禮治，反對(duì)武力征伐。教師對(duì)朗讀提示：注意“季氏將伐顓臾”是陳述語(yǔ)氣，應(yīng)讀得平穩(wěn)一些，后面一定要把孔子責(zé)怪冉有的語(yǔ)氣和反對(duì)討伐的鮮明態(tài)度讀出來(lái)。重讀“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”中的“求”“過(guò)”，下文三條理由讀時(shí)應(yīng)高昂、急促些，尤其要加重“何以伐為”的反問(wèn)語(yǔ)氣。“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！边@是冉有的推托辭，語(yǔ)速不能過(guò)快；孔子的話中“求”“是誰(shuí)之過(guò)與？”應(yīng)加重語(yǔ)氣，口氣堅(jiān)決而又委婉?？鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應(yīng)加重語(yǔ)氣，且要把孔子這句話的緊張嚴(yán)肅語(yǔ)氣讀出來(lái)?？鬃釉诒砻髯约褐鲝垥r(shí)的幾句，應(yīng)讀得情緒激昂。小結(jié)：孔子不放過(guò)任何一個(gè)表明自己政治主張的機(jī)會(huì)，善用教育方法把冉有的言論作為自己的駁論點(diǎn)，層層推進(jìn)，步步緊逼，先駁后立，表達(dá)出自己治國(guó)以禮、為政以德的政治主張，同時(shí)教育了學(xué)生。（五）活用文本。你怎么看孔子“仁”的思想，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何啟發(fā)？（具體課件上有圖片可以幫助理解此題。）孔子追求修文德，以德服人，反對(duì)謀動(dòng)干戈進(jìn)行武力征伐，創(chuàng)造一個(gè)平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？六、當(dāng)堂檢測(cè)1下列詞句的字形和加橫線字的注音均無(wú)誤的一項(xiàng)是(C )A 顓臾(zhun) 邦域(y) 社稷(j) 何以伐為(wi)B 彼相(bi) 虎兕(s) 出于柙(xi) 櫝中(d)C 安無(wú)傾(qn) 蕭墻(xio) 干戈(n) 東蒙主D 不能者止(zh) 巔而不扶 舍曰(sh) 分崩離析解析A項(xiàng)“為”讀wi。B項(xiàng)“彼”讀b。D項(xiàng)巔顛，“舍”讀sh。2、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵˙） A、某些人以禍起蕭墻來(lái)解釋科索沃地區(qū)戰(zhàn)亂的根源，顯然是有失公允的。B、廣東隊(duì)朱芳雨和李群密切配合，沖垮了江蘇隊(duì)的防線，使得江蘇的防守分崩離析，最后潰不成軍。 C、現(xiàn)在這樣亂糟糟地沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，南北口音不同，一個(gè)譯者譯成一個(gè)模樣，隨心所欲，教讀者莫衷一是。D、山區(qū)雖然艱苦，但我不怕。既來(lái)之，則安之，我一定把這里看成是我的家。解析：分崩離析是指集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解，用此處有點(diǎn)不妥，大詞小用。莫衷一是：不能斷定哪個(gè)說(shuō)法對(duì)，得不出一致的結(jié)論3、對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(C)A是社稷之臣也 是：這B則修文德以來(lái)之 修：修治、整治C相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也 夫子：指孔子D昔者先王以為東蒙主 東蒙主：主管祭祀蒙山的人解析 應(yīng)指“季氏”。4、下列句中對(duì)“而”字的用法分類正確的一項(xiàng)是(A)危而不持，顛而不扶今夫顓臾，固而近于費(fèi)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭有國(guó)有家者，不患寡而患不均相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也A/ B/C/ D/解析依次為：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表遞進(jìn)，況且；連詞，表并列。5、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。(3分)(1)品德高尚的人厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣做而一定要給它找借口的人（態(tài)度和做法）。(2)邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。(3分)(2)國(guó)家支離破碎卻不能保全，反而在國(guó)內(nèi)謀劃策動(dòng)使用武力。6、以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)孔子治國(guó)安邦原則的一組是(C)虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與君子疾夫舍曰欲之而必為之辭不患寡而患不均，不患貧而患不安 遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也A B C D解析是批評(píng)冉有的話，是指出“季孫之憂”的本質(zhì)所在的話。7、名句默寫。(1)周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”(2)且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙 ，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)