托物類(lèi)作文多角度審題立意的誘發(fā)點(diǎn).doc

托物類(lèi)作文多角度審題立意的誘發(fā)點(diǎn)南京十二中靳賀良一、托物類(lèi)作文命題的特點(diǎn)縱觀(guān)歷年來(lái)的高考作文命題，托物類(lèi)命題備受命題者的青睞。究其原因，一是大自然是人類(lèi)生活的家園，親近自然，感恩自然，保護(hù)自然，是人類(lèi)優(yōu)質(zhì)生存的前提；崇尚天人合一，解讀自然法則，尋求科學(xué)發(fā)展，是人類(lèi)賴(lài)以發(fā)展的必需。其二，人與自然界萬(wàn)物相互依存，不可分割。樸實(shí)而又復(fù)雜的“生存鏈”，昭示著對(duì)立而統(tǒng)一的辯證關(guān)系，蘊(yùn)含著豐富而深刻的人生哲理。其三，寫(xiě)作此類(lèi)命題，往往需要由此及彼、由表及里、類(lèi)比聯(lián)想的思維方式，對(duì)命題的多角度多層面解讀，決定了審題立意的多元性，因而能有效地考查考生發(fā)散思維的能力和認(rèn)識(shí)事物分析事物解決問(wèn)題的綜合素質(zhì)。托物類(lèi)作文命題除“寓言式”外，大多采用“直示式”，即直接出示某一兩種物體的名稱(chēng)，讓考生以類(lèi)比聯(lián)想的方式，借助其比喻義或象征義作文。例如以下高考作文題：“毀樹(shù)容易種樹(shù)難”（1981全國(guó)卷）、“樹(shù)木.森林.氣候”（1986全國(guó)卷）、“玫瑰園中的花與刺”（1990全國(guó)卷）、“圓的想象物”（1991全國(guó)卷）、“墻角的花”（1998上海卷）、“水的聯(lián)想”（2003北京卷）、“材與非材”（2004天津卷）、“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”（2004江蘇卷）、“鳳頭豬肚豹尾”（2005江蘇卷）等等。 二、托物類(lèi)作文審題立意的誘發(fā)點(diǎn)寫(xiě)此類(lèi)文章必須采用類(lèi)比聯(lián)想的思維方法。類(lèi)比聯(lián)想是一種事物的感受引起和該事物在形態(tài)上或性質(zhì)上相似事物的聯(lián)想。其特征是以作者的情感為中介由此及彼的推移。因此，命題中所提供的事物或現(xiàn)象就是聯(lián)想的基礎(chǔ)。那么，由情感所驅(qū)使的在大腦中對(duì)事物的外部形體、色彩、成因、本質(zhì)、功用、關(guān)系等諸多方面的再現(xiàn)和分析，就是聯(lián)想的誘發(fā)點(diǎn)。據(jù)此誘發(fā)點(diǎn)、即可由物及人及理，由自然而社會(huì)，向相關(guān)相似的方方面面，展開(kāi)聯(lián)想和想象的雙翼。1、可從物的外部形體想起。自然對(duì)象，不管是否是經(jīng)過(guò)加工改造的，無(wú)不與人類(lèi)社會(huì)息息相關(guān)。事物的外部形體尤其會(huì)首先引起人們的注意。那渾圓的落日，九曲的黃河，崎嶇的山路，平直的鋼軌，圓滑的卵石，方正的磚塊,層遞的臺(tái)階，廣袤的沙漠，浩瀚的大海無(wú)不被人們作為意象，賦予一定的生活內(nèi)涵。就連那跨越大小河流上的拱橋，也因其拱起的外形觸發(fā)我們的聯(lián)想：正是憑它那彎曲的脊梁，默默的負(fù)重，才使車(chē)馬行人通往理想的彼岸，才使大小船只順利通航。它多么像那些為他人事業(yè)的成功、為社會(huì)事業(yè)的發(fā)展而鞠躬盡瘁的人們。2、可從物的外部色彩想起。不少“物”往往首先以其自身鮮艷的顏色取悅于人，且融入人們的生活。看到綠色的草坪我們會(huì)想到生命；看到火紅的戰(zhàn)旗會(huì)引起情感的熱烈激動(dòng)；看到白雪會(huì)聯(lián)想圣潔；看到玫瑰會(huì)想到愛(ài)情。那藍(lán)色代表神秘幽雅，黑色代表莊嚴(yán)肅穆，黃色代表富貴雍容我們常把七彩的陽(yáng)光比喻斑斕的生活，常以絢麗的花朵象征豆蔻年華。那湛藍(lán)的天幕，墨綠的潭水，蔚藍(lán)的大海，潔白的哈達(dá)，金黃的秋菊，圣潔的白蓮，蒼翠的修竹，無(wú)不引起人們的遐思，常被人們用來(lái)抒懷述志。3、可從物的形成條件想起。世界萬(wàn)物，都有其形成的過(guò)程和條件。無(wú)論是滄海桑田還是霧雨雷電，無(wú)論是金字塔還是宇宙飛船，他們的形成都遵循著規(guī)律，離不開(kāi)“條件”。無(wú)數(shù)的“條件”提供給人類(lèi)以生存發(fā)展的真諦。比如，一棵樹(shù)苗成為棟梁之材，需要土壤、水分、陽(yáng)光、空氣，還要修剪。這豈不是我們培育人才的可貴借鑒？那水滴石穿靠“滴”，沙里淘金靠“淘”，百煉成鋼靠“煉”，鐵杵磨針靠“磨”，集腋成裘靠“集”，積水成淵靠“積”，流水不腐靠“流”，如此等等，向人們揭示了事業(yè)成功的秘訣。反之，千里之堤因蟻穴而潰，九層高臺(tái)因一簣而廢，畫(huà)蛇添足因亂添而贅，又何嘗不給人們以深刻的教訓(xùn)？4、可從物的本質(zhì)特征想起。事物的本質(zhì)即事物本身所固有的決定事物的性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，人們不只注意到“物”的外形美，更注重其神蘊(yùn)美，并從某些事物的本質(zhì)特征上發(fā)現(xiàn)了它與人的氣質(zhì)、品格或情感寄托、價(jià)值取向的相似相通之處。例如，駱駝任重道遠(yuǎn)，海燕搏擊風(fēng)浪，鴿子和平友誼，黃牛任勞任怨，喜鵲吉祥如意，菊花高雅高潔，以及春蠶、蠟燭、粉筆、小草等等，都曾被人們賦予相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，或以其與人格氣質(zhì)相提并論過(guò)。此方面，中語(yǔ)課文已給我們提供了成功的范例：那偉岸的白楊（白楊禮贊），傲雪的青松（松樹(shù)的風(fēng)格），挺拔的翠竹（井崗翠竹），扭曲的病梅（冰梅館記），含露乍開(kāi)的茶花（茶花賦），密密層層的荷葉（荷花淀），充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的橡樹(shù)，呈現(xiàn)陰柔之美的木棉（致橡樹(shù)），那搏擊風(fēng)雨的海燕（海燕），淺唱低吟的蟋蟀（就是那一只蟋蟀），就連那肆虐的雷電（屈原），沉寂的黑夜（夜），明亮的燈光（燈），等等，無(wú)不被作家們依其各自的本質(zhì)特征為誘發(fā)點(diǎn)，借助強(qiáng)烈的情感作媒介，展開(kāi)類(lèi)比聯(lián)想，賦予深刻的象征義。5、可從物的實(shí)際功用想起。物的性質(zhì)決定了物的功用，物的功用與人類(lèi)的關(guān)系更為密切，因人的社會(huì)活動(dòng)無(wú)不具有功利目的。石子可以鋪路，磚瓦可以建房，抹布可以除污，拐杖可以助行，臺(tái)階助人登臨，森林改良?xì)夂颍贪都s束江河，大海孕育生命，蒼穹任人翱翔，日月?lián)]灑光明，雨露滋潤(rùn)萬(wàn)物由物及人，我們不是很快可以想到那些具有類(lèi)似貢獻(xiàn)的人嗎？再如一面鏡子，其功用是供人們?nèi)粘Ｊ釆y打扮。而唐太宗對(duì)此卻有一番精辟的論述：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失?！保ㄙY治通鑒卷一六九）他以親身的體驗(yàn)，把鏡子同歷史、同人進(jìn)行類(lèi)比，揭示了“鏡子”的深刻內(nèi)涵。這句話(huà)遂成為千古傳誦的至理名言。6、可由物之間的關(guān)系想起。聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)。宇宙萬(wàn)物相互聯(lián)系，相互作用，相互依存。自然界如此，社會(huì)生活也同樣。審題立意，務(wù)必把握這一哲理。全國(guó)高考作文曾經(jīng)考過(guò)“樹(shù)木森林氣候”，講的是一棵樹(shù)不能改變氣候，只有森林才能改變氣候，而形成一片森林又需要一定的條件；如果氣候適宜，樹(shù)木就會(huì)迅速生長(zhǎng)，形成茂密的森林；大片的森林的出現(xiàn)，又會(huì)使氣候變得更好。這是一種自然現(xiàn)象，蘊(yùn)含著構(gòu)成生態(tài)平衡的三者之間的辯證關(guān)系。無(wú)疑，社會(huì)現(xiàn)象中也不乏類(lèi)似之處。大至科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、人才培養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)氣，小至足球賽、開(kāi)班會(huì)、同學(xué)交往等，無(wú)處不可類(lèi)比。再如河水與堤岸，火車(chē)與鐵軌，風(fēng)箏與牽線(xiàn)，桶板與桶箍，螺絲釘與機(jī)器，花與刺等，都可依其相互關(guān)系與社會(huì)生活中的某些“關(guān)系”作類(lèi)比，從而折射出生活的哲理。立意的誘發(fā)點(diǎn)并非上述種種，但主要應(yīng)把握這六個(gè)方面。值得強(qiáng)調(diào)是，在審題立意時(shí)為避免觀(guān)點(diǎn)的不準(zhǔn)不深不新，往往不能單從一方面去“想”，而應(yīng)按上述諸方面，進(jìn)行發(fā)散思維。比如寫(xiě)“磚塊的啟示”，若從磚快方方正正、有棱有角、不圓滑的外形上想起，可類(lèi)比方方正正做人，規(guī)規(guī)矩矩做事；若從其服從分配，砌入高墻，身居內(nèi)層、不顯風(fēng)姿的本質(zhì)特征和功用上想起，可類(lèi)比那些堅(jiān)守崗位、不圖名利、默默奉獻(xiàn)的平凡而偉大的勞動(dòng)者；若從手拉手肩并肩共為一體的關(guān)系上去想，可聯(lián)想到社會(huì)主義所需要的真誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，偉大的凝聚力；若從其出生泥土，經(jīng)受了攪拌、重壓、造型、煅燒等形成條件上去想，可類(lèi)比青少年成才的過(guò)程；這豈不就迅速地想出了一大片！再比如“以手的聯(lián)想”為題作文。從手的功用上看，修路、建房、寫(xiě)字、打球、開(kāi)車(chē)等人類(lèi)的一切活動(dòng)都要用到手。一句話(huà)，人類(lèi)靠手創(chuàng)造了世界。從手的品質(zhì)上看，手默默地為我們勞動(dòng)，臟活，重活，累活，危險(xiǎn)的活，笨重的活，精密的活，藝術(shù)的活（如千手觀(guān)音等舞臺(tái)藝術(shù)），它樣樣都行，且不計(jì)報(bào)酬（從不需華麗的服飾，充其量?jī)H此一雙手套而已），它從來(lái)沒(méi)有怨言，即使磨破皮肉，也結(jié)成老繭以自護(hù)自慰。由此我們可以聯(lián)想到那些默默奉獻(xiàn)社會(huì)的人。從手的形狀上看，五個(gè)指頭長(zhǎng)短不一，可謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，人或事物各有其長(zhǎng)處和短處，不可一概而論。五個(gè)指頭又各盡其用：夸贊別人時(shí)要用到大拇指,指責(zé)別人時(shí)常用到食指，小孩子玩“過(guò)家家”承諾時(shí)要用到小拇指,彈古箏時(shí)各個(gè)指頭更是各盡其職,真可謂“天生我才必有用”。從手與手及手指間的關(guān)系上看，手拉手連成一起，手握手傳遞情感。雙手合璧，孤掌難鳴，眾手澆開(kāi)幸福花。握緊拳頭力大，伸出一指勢(shì)單。而雙手和五指必須互相配合，方可盡其所能?？梢?jiàn)，雙手就是一個(gè)和諧的社會(huì)。當(dāng)然，我們還可以從手的成因上思考，人類(lèi)的祖先用“手”走路,直立行走以后,用手生產(chǎn)并使用工具，這是人與動(dòng)物最根本的區(qū)別。是勞動(dòng)創(chuàng)造了雙手。以熱愛(ài)勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，這是我們必須樹(shù)立的人生觀(guān)。再讓我們審視北京市的一道高考作文題：閱讀下面文字，按要求作文：水，滋潤(rùn)萬(wàn)物，是生命之源；暴雨傾盆，江河泛濫，也會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。水，看似柔弱，卻能把堅(jiān)石滴穿；匯成洪流，更可穿峽破谷，一往無(wú)前。水，演繹出多少可歌可泣的故事，流淌著古往今來(lái)多少悲歡。請(qǐng)以“水的聯(lián)想”為題寫(xiě)一篇文章，除詩(shī)歌外，文體自選，不少于800字。很明顯，題目中的“聯(lián)想”二字，就預(yù)示了立意的思維方式類(lèi)比聯(lián)想