中日韓文化差異比較.doc

中日韓語(yǔ)言文化差異比較(2008-12-17 16:41:52) 轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 雜談分類： 天下雜侃 紅色中國(guó)原色韓國(guó) 雜色日本 對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，紅色意味著吉兆和財(cái)運(yùn)，即所謂紅紅火火。過(guò)春節(jié)時(shí)，門框上貼上紅對(duì)聯(lián)，過(guò)元宵節(jié)掛上紅燈籠，新娘新婚穿紅色的禮服. 日本人則避免鮮艷的顏色，喜歡灰和淡褐色等中間色。我把這種中間色稱為雜色。日本年輕女性的時(shí)裝，多為淡褐色的套裝和藏青色的制服；日本男性的時(shí)裝也和女性的一樣有同樣的雜色傾向。 韓國(guó)人在服裝和色彩感覺上比中國(guó)和日本都要五彩繽紛鮮艷奪目得多。比如，赤、橙、黃、綠、青等，全是原色。崇尚個(gè)人主義的韓國(guó)人，是用鮮艷奪目的時(shí)裝來(lái)突出自己的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我的主張；中國(guó)人沒有韓國(guó)人那么強(qiáng)烈的個(gè)人主義主張，但是卻以紅色來(lái)表達(dá)自己的個(gè)人意志，同時(shí)又在某種程度上兼顧社會(huì)集團(tuán)的意志；在東亞，日本人最無(wú)個(gè)性，習(xí)慣于集團(tuán)主義，所以色彩偏于雜色，款式趨于統(tǒng)一。 中國(guó)的“忍” 韓國(guó)的“恨” 日本的“劈” 假如用一個(gè)字來(lái)概括中、韓、日文化，我的選擇如下：中國(guó)“忍”文化；韓國(guó)“恨”文化；日本“劈”文化。 日本人多認(rèn)為韓國(guó)“恨”的文化就是指韓國(guó)人對(duì)日本人恨之入骨。這是很大的誤解。韓國(guó)崔吉城教授在其大作恨的人類學(xué)中認(rèn)為，“恨”，決不是怨恨?！昂蕖笔浅恋碓谧约罕旧韮?nèi)心里的情感，沒有具體怨恨誰(shuí)那樣的復(fù)仇的對(duì)象。“恨”，是對(duì)未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的憧憬。韓國(guó)具有代表性的民謠阿里郎，堪稱表現(xiàn)恨文化的極致。 與韓國(guó)文化的“恨”相對(duì)的是日本文化的“劈”志向。刀堪稱日本文化神髓，武士的命根子。用刀劈，這一劈的動(dòng)作，使日本文化“劈的志向”得以完成。說(shuō)日本文化是劈出來(lái)的，這也不為過(guò)。把外來(lái)文化“劈”而取之，剖腹文化，剖筷子文化，盆栽和庭院，插花，都是大同小異。 中國(guó)的文化，是“忍”。“忍”意味著“心字頭上一把刀”，讓你感受到剜心絞肺般疼痛，卻一定要頂住。中國(guó)人的忍耐力，恐怕是世界第一。它是在貧困的環(huán)境和連年不斷的戰(zhàn)亂中培養(yǎng)起來(lái)的“人生哲學(xué)”。 插花的殘忍美 纏足的人工美 庭院的自然美 插花是集中地反映了日本“視覺”美的藝術(shù)。在這個(gè)美的世界里，我漸漸發(fā)現(xiàn)了它的殘酷性。日本插花的美學(xué)的核心是“剪的美學(xué)”。而在中國(guó)和韓國(guó)，插在花瓶里，卻是不加任何修飾地進(jìn)行觀賞。日本插花美看起來(lái)靜默寂寥，但其背后卻隱藏著殘忍的一面。這種寂靜美與殘忍性的共存是日本藝術(shù)的真正面目。 中國(guó)也有這種違背自然追求人工美的東西，那就是古代中國(guó)婦女的纏足。為追求“三寸金蓮”的人工美，女性從小就被強(qiáng)行用布條顫起腳，使女性的跖骨變形脫臼。 韓國(guó)藝術(shù)價(jià)值取向最接近自然。同時(shí)庭院，韓國(guó)的卻不是縮小自然，切割開來(lái)使其再生。因?yàn)榉孔颖旧砭褪窃谧匀恢薪ㄔ炱饋?lái)的，所以他們覺得沒有對(duì)其進(jìn)行再加工的必要。坐在房子里隔著籬笆向遠(yuǎn)處望去，自然總是與人共生共存。 韓國(guó)人“表現(xiàn)”，中國(guó)人“含蓄” 日本人“被動(dòng)” 我喜歡漢城古色古香的仁寺洞，每次去韓國(guó)我總是住在那附近的賓館或旅館。徜徉在仁寺洞的店鋪里，我有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)：在店鋪的陳列窗里，肯定擺著華麗的、高級(jí)的、大的貨物，也就是盡擺好東西。在顧客出入的地方放著好東西，里邊放普通的小東西。我喜歡臉譜，經(jīng)常去的那家店，也是前面擺著最大最貴的，越往里去東西就越小。 在中國(guó)，情況恰恰相反。去古玩店，最外面象征性地?cái)[一些小東西，不值錢的；店家聽客人說(shuō)想要什么樣的貨之后，才從最里面拿出藏好的寶貝給你看。 從這個(gè)現(xiàn)象里，我發(fā)現(xiàn)了潛藏其中的民族性差異。就是說(shuō)，韓國(guó)人有重表現(xiàn)的性格。而中國(guó)人則有善于隱蔽、不溢于言表的性格。 韓國(guó)的招牌美得無(wú)與倫比,服裝和物品的原色系列設(shè)計(jì)能夠讓人一下子過(guò)目難忘；日本的設(shè)計(jì)穩(wěn)重清潔，讓人感到“寂靜”；中國(guó)的設(shè)計(jì)，既不華麗也不清潔，讓人感到有一種悠然、留有空白的有待完成的沉重。 一位做導(dǎo)游的朋友說(shuō)，在中國(guó)，大多認(rèn)為韓國(guó)的旅游者是最熱鬧的外國(guó)人。日本人，總是跟在中國(guó)旅行社的導(dǎo)游身后，一邊靜靜地記筆記一邊配合導(dǎo)游工作；可是韓國(guó)人，也許是由于個(gè)性強(qiáng)，什么事總是個(gè)人意志優(yōu)先，不守規(guī)矩，所以帶他們總是很累。 韓國(guó)人表現(xiàn)激情最典型的是一句口頭禪“唉溝”。韓國(guó)人張口不離的“唉溝”，既是悲痛的時(shí)候發(fā)出的詠嘆，也是感激時(shí)發(fā)出的感嘆。讓我們看一下飛機(jī)遇難者家屬的行為，韓國(guó)人是捶打地面，放聲大哭；而日本人則默默地哭泣。 最近韓國(guó)出了一本書：會(huì)表現(xiàn)的人最美。書名本身就是這種國(guó)民性的最好表達(dá)。要是日本的話，恐怕書名就會(huì)變成表現(xiàn)慎重的人最美。 比起不論在何時(shí)何地都不能不表現(xiàn)的韓國(guó)人，中國(guó)人當(dāng)然具有大陸化的強(qiáng)烈表現(xiàn)力，但卻不像韓國(guó)人那樣為表現(xiàn)而表現(xiàn)。中國(guó)人控制表現(xiàn)，更注重強(qiáng)烈的隱蔽意識(shí)。中國(guó)成語(yǔ)“喜怒哀樂不形于色”就是這一隱蔽意識(shí)的最好說(shuō)明。在著名的菜根譚里，有這樣的教誨：覺人之詐不形于言，受人之侮不動(dòng)于色，此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)窮受用.這就是極具中國(guó)特色的想法：出頭的椽子先爛，退一步海闊天空，愛叫的狗不咬人。但是，這決不意味著消極地對(duì)待人生和缺乏上進(jìn)心。這正是中國(guó)人生活的智慧之一。在我的故鄉(xiāng)沈陽(yáng)，兩年前發(fā)生了這樣一件事：有一位獨(dú)身老人，每天靠賣“十三香”（十三種調(diào)料）維持生活。他穿著破爛的黑上衣、破破爛爛的褲子，腰上系著破布條當(dāng)褲帶?？墒?，老人死后，在他家的床底下竟發(fā)現(xiàn)了130萬(wàn)元巨額人民幣。這位百萬(wàn)富翁每天都睡在如此多的人民幣上，并通過(guò)他的死告訴了我們中國(guó)人不溢于言表的隱蔽意識(shí)。 聽說(shuō)在中國(guó)的一個(gè)大城市，有一個(gè)韓國(guó)人的社長(zhǎng)，在酒吧里拿出100美元，趾高氣揚(yáng)地對(duì)女招待說(shuō)：“你們沒看過(guò)這種錢吧。我們韓國(guó)人都是大款?！痹捯粑绰?，讓旁邊喝酒的另一位朝鮮族大款給揍了一頓，在醫(yī)院里躺了一個(gè)多月。表現(xiàn)欲太旺盛，就有飛來(lái)橫禍的可能。 和韓國(guó)人的表現(xiàn)意識(shí)、中國(guó)人的隱蔽意識(shí)有所不同的是，日本人具有一種“被動(dòng)”意識(shí)。日本人沒有韓國(guó)人那么旺盛的表現(xiàn)力，也沒有中國(guó)人那種控制表現(xiàn)的能力。但是，不善于自我表現(xiàn)的日本人，在善于接受對(duì)方這一點(diǎn)上確實(shí)很優(yōu)秀。 在世界上，大概極少見到像日語(yǔ)這般“被動(dòng)”表達(dá)方式極發(fā)達(dá)的語(yǔ)言吧?！啊边@一表現(xiàn)，對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，是很難的表達(dá)方式。我一直使用表達(dá)自己立場(chǎng)的韓國(guó)語(yǔ)和中國(guó)語(yǔ)，所以很難習(xí)慣這種“被動(dòng)表現(xiàn)”。 在自我介紹時(shí)，韓國(guó)人總是在如何幽默地給對(duì)方留下好印象上下功夫；中國(guó)人也極善于推銷自己。而日本人卻總是為了不顯示自己而表現(xiàn)慎重，并以此為美德。 我剛來(lái)日本時(shí)，接觸到的盡是些彬彬有禮的日本人。那時(shí)我就想，這般優(yōu)雅柔弱的民族當(dāng)真統(tǒng)治過(guò)韓國(guó)36年，侵略中國(guó)犯下了那么多滔天罪行嗎？從而受到了難以置信的沖擊。 歸根到底還是民族性的差異，所以與其過(guò)分強(qiáng)調(diào)“是有差異”，不如首先加強(qiáng)相互間的理解。 三國(guó)序列和歷史感覺 從列島國(guó)家日本，再到半島國(guó)家韓國(guó)，最后到達(dá)大陸國(guó)家中國(guó)，人們的優(yōu)越感越來(lái)越強(qiáng)。 哺育了中華文明的中國(guó)，人們的優(yōu)越意識(shí)根深蒂固，時(shí)至今日綿延不斷。這種大國(guó)意識(shí)在幾千年里傲視群雄，蔑視所有的外國(guó)文化。中國(guó)現(xiàn)代化遲緩的根本原因就是這種大國(guó)意識(shí)在起著負(fù)面作用。中國(guó)近代，在朝廷的文書里，公開統(tǒng)稱外國(guó)為“夷蠻”，極盡輕蔑之能事。比起世界文明中心的中華文明，所有外國(guó)的東西都不過(guò)是雕蟲小技。但是隨著歐洲列強(qiáng)無(wú)情地打破了這個(gè)世界文明中心的神話。 清朝與西人開始國(guó)際交往時(shí)，曾要求英國(guó)使節(jié)在中國(guó)皇帝面前行三跪九叩的大禮。但有諷刺意味的是，在洋人先進(jìn)的武器和文明面前，“大清帝國(guó)”不得不屈服，割地求和。 在中國(guó)人眼里，韓國(guó)人和日本人不過(guò)是小毛孩，充其量也就是幼稚園大班。因此，朝鮮半島才不斷受到大陸文明的影響。日本由于地理位置比較優(yōu)越，能利用朝鮮半島這個(gè)天然的橋梁，貪婪地接受中華文明。 從東亞三國(guó)的文明發(fā)展史看來(lái)，“中國(guó)是父親，日本和韓國(guó)就是中國(guó)文化的兩個(gè)兒子?！边@一說(shuō)法反映了東亞文明發(fā)展史上的部分事實(shí)。問(wèn)題是兒子有時(shí)要吵架。 日本人極端歧視旅日韓國(guó)人，而韓國(guó)人對(duì)日本也極盡輕蔑之能事。就仿佛中國(guó)人對(duì)韓國(guó)人有文化上的優(yōu)越感一樣，韓國(guó)人也以文化上的優(yōu)越，不把日本人放在眼里。日本人吃飯時(shí)不用湯匙，只用筷子，韓國(guó)人就笑話他們說(shuō)：“這是我們的老祖宗沒有教他們這一招?！表n國(guó)知識(shí)階層也有極強(qiáng)的源于“小中華”意識(shí)的對(duì)日優(yōu)越意識(shí)。有人說(shuō)，日本文化對(duì)我們的影響，只不過(guò)是些咸蘿卜咸菜什么的。 在漢城的巴哥達(dá)公園里，我跟一些老年人聊天。一位老年人說(shuō)：“日本這個(gè)島國(guó)，現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)上有點(diǎn)兒富裕就趾高氣揚(yáng)的，其實(shí)當(dāng)初只不過(guò)是我國(guó)孫子輩的國(guó)家。中國(guó)的皇帝造龍的時(shí)候，特意為中國(guó)造了五只爪，決定了中國(guó)的最高地位；我們韓國(guó)的是四只；日本的才只有三只。這龍爪就表示國(guó)家的地位高低。日本人說(shuō)到底是文化程度極低的野蠻人?！睆哪且院螅煤糜^察一下韓國(guó)的龍，確實(shí)是四只爪。 在歷史上，中國(guó)的先進(jìn)文化是通過(guò)朝鮮半島傳到日本去的，所以韓國(guó)是日本文化上的恩人。但是日本在講述中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響時(shí)，總是有對(duì)韓國(guó)只字不提的傾向。 有的民族可以對(duì)歷史漠不關(guān)心，有的民族卻是刻骨銘心。 從