人教版必修3 《明清之際活躍的儒家思想》課件（共28張）.ppt

第四課明清之際活躍的儒家思想 一 出現(xiàn)的背景 1 政治 專制主義達(dá)到頂峰 封建社會(huì)漸趨衰落 2 經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生 3 思想 文化專制政策推行 西學(xué)東漸 二 代表人物及主張 李贄 離經(jīng)叛道 咸以孔子之是非為是非 故未嘗有是非耳 昨日是而今日非矣 今日非而后日又是矣 雖使孔夫子復(fù)生于今 又不知作如何是非也 而可遽以定本行罰賞哉 藏書 人人皆可以為圣 圣人不曾高 眾人不曾低 若必待取給孔子 則千古以前無孔子 終不得為人乎 焚書 李贄 離經(jīng)叛道 穿衣吃飯 即是人倫物理 除卻穿衣吃飯 無倫物矣 世間種種 皆衣與飯類耳 續(xù)焚書 謂人有男女則可 謂見有男女豈可乎 謂見有長(zhǎng)短則可 謂男子之見必長(zhǎng) 女子之見盡短 又豈可乎 焚書 1 離經(jīng)叛道的李贄 挑戰(zhàn)孔子及儒學(xué)的正統(tǒng)地位 揭露道學(xué)家的虛偽 抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念 主張 評(píng)價(jià) 反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求 李贄 離經(jīng)叛道 鮮明的反封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神反映了資本主義萌芽的要求 黃宗羲 明末清初經(jīng)學(xué)家 史學(xué)家 思想家 地理學(xué)家 天文歷算學(xué)家 教育家 字太沖 號(hào)梨洲先生 黃宗羲學(xué)問極博 思想深邃 著作宏富 與顧炎武 王夫之并稱明末清初三大思想家 或清初三大儒 與弟黃宗炎 黃宗會(huì)號(hào)稱浙東三黃 與顧炎武 方以智 王夫之 朱舜水并稱為 明末清初五大家 亦有 中國(guó)思想啟蒙之父 之譽(yù) 黃宗羲 其未得之也 屠毒天下之肝腦 離散天下之子女 其 君主 既得之 天下 也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之淫樂 然則為天下之大害者 君而已矣 明夷待訪錄 原君 抨擊君主專制 古者以天下為主 君為客 凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者 為天下也 然而 后來的君主卻 以為天下利害之權(quán)益出于我 我以天下之利盡歸于己 以天下之害盡歸于人 我之出而仕也 為天下 非為君也 為萬民 非為一姓也 原君 黃宗羲 后之人主 既得天下 唯恐其祚命之不長(zhǎng)也 子孫之不能保有也 思患於末然以為之法 然則其所謂法者 一家之法 而非天下之法也 明夷待訪錄 原君 抨擊君主專制 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之欲來 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 黃宗羲 2 批判君主專制的黃宗羲 批判君主專制是天下之大害 提出 天下為主 君為客 的民主思想 提倡法治 保證人民的基本權(quán)利 經(jīng)濟(jì)上主張 工商皆本 主張 作用 推動(dòng)了近代的反專制斗爭(zhēng) 黃宗羲 推動(dòng)以后反專制斗爭(zhēng) 抨擊君主專制 顧炎武 著名思想家 史學(xué)家 語言學(xué)家 與黃宗羲 王夫之并稱為明末清初三大儒 號(hào)亭林 青年時(shí)發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué) 并參加昆山抗清義軍 學(xué)問淵博 于國(guó)家典制 郡邑掌故 天文儀象 河漕 兵農(nóng)及經(jīng)史百家 音韻訓(xùn)詁之學(xué) 都有研究 開清代樸學(xué)風(fēng)氣 八股之害 等于焚書 而敗壞人才 有盛于咸陽之郊 顧炎武 天下郡國(guó)利病書 倡導(dǎo)經(jīng)世致用 有亡國(guó) 有亡天下 亡國(guó)與亡天下奚辨 曰 易姓改號(hào) 謂之亡國(guó) 仁義充塞而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 是故知保天下 然后知保其國(guó) 保國(guó)者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤 與有責(zé)焉耳矣 顧炎武 日知錄 顧炎武 3 經(jīng)世致用的顧炎武 主張經(jīng)世致用 提出 天下興亡 匹夫有責(zé) 批判八股取士 主張 作用 開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 王夫之 中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者 與黃宗羲 顧炎武并稱為明末清初的三大思想家 世稱其為 船山先生 其作品匯編為 船山遺書 王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想 堅(jiān)決反對(duì)程朱理學(xué) 自謂 六經(jīng)責(zé)我開生面 七尺從天乞活埋 王夫之 唯物思想 盡天地之間 無不是氣 即無不是理也 氣 物質(zhì)實(shí)體 理 客觀規(guī)律 天下唯器而已矣 無其器則無其道 周易外傳 王夫之 唯物思想 以天下論者 必循天下之公 天下非夷狄盜逆之所可私 而抑非一姓之私也 一姓之興亡 私也 而生民之生死 公也 4 唯物思想的王夫之 世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是發(fā)展變化并有規(guī)律可循 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的 主張 作用 啟示了近代人們的思維方式 啟示近代思維方法 開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先軀 推動(dòng)以后反專制斗爭(zhēng) 影響 王夫之 顧炎武 黃宗羲 共同思想 代表作 思想 政治 反對(duì)君主專制 經(jīng)世致用批判儒學(xué) 明夷待訪錄 天下郡國(guó)利病書 讀通鑒論 抨擊君主專制 天下興亡匹夫有責(zé) 循天下之公 繼承 民本 思想 天下為主君為客 經(jīng)世致用 辯證法思想唯物思想 三位思想家思想對(duì)比表 具有時(shí)代特色影響近代民主思想產(chǎn)生 三 四位思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承 儒家傳統(tǒng)的民本思想 1 繼承 理學(xué)的空談 虛偽 教條 2 批判 四 儒家思想的演變 應(yīng)運(yùn)而生 蔚然大宗 春秋 魏晉南北朝 成為正統(tǒng) 遭到打擊 西漢武帝 秦朝 戰(zhàn)國(guó) 宋明 面臨挑戰(zhàn) 隋唐 新發(fā)展 明清之際 新體系 批判繼承 1 下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想 儒家思想的闡述 有誤的是a 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)b 漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊c 兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新d 明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者 2 天下興亡 匹夫有責(zé) 的思想 源于下列哪位思想家的哪部著作a 黃宗羲 明夷待訪錄 b 顧炎武 日知錄 c 李贄 續(xù)焚書 d 王夫之 船山遺書 d b 3 李贄提出 更不言一 亦不言理 顧炎武呼吁 明學(xué)術(shù) 正人心 撥亂世 以興太平之事 黃宗羲則說 世儒不察 以工商為末 天下之大害者 君而已矣 請(qǐng)就此概括明清之際思想批判的主要內(nèi)容 并分析上述言論反映的時(shí)代特點(diǎn)和對(duì)后世產(chǎn)生的影響 主要內(nèi)容 批判程朱理學(xué) 死讀經(jīng)書 重農(nóng)抑商 君主專制 或回答 倡導(dǎo)個(gè)性自由 經(jīng)世致用 工商皆本 民主思想 時(shí)代特點(diǎn) 商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展 君主專制日益腐敗 影響 啟迪近代民主革命 認(rèn)識(shí) 一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 4 閱