你知道哪些有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律？.doc

你知道哪些有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律？ 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典定理 （更多細(xì)節(jié)解釋請(qǐng)找 度娘 ）1.墨非定律：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會(huì)發(fā)生，并引起最大可能的損失。2.二八法則：二八法則主張以一個(gè)小的誘因、投入或努力，通?？梢援a(chǎn)生大的結(jié)果、產(chǎn)出或報(bào)酬。 就字面意義來(lái)看，這法則是說(shuō)，你所完成的工作里80%的成果，來(lái)自于你所付出的20%。 （生活中普遍存在“二八定律”。商家80%的銷售額來(lái)自20%的商品，80%的業(yè)務(wù)收入是由20%的客戶創(chuàng)造的；在銷售公司里，20%的推銷員帶回80%的新生意，等等；“二八現(xiàn)象”竟如“黃金分割”一樣普遍。二八定律：你開(kāi)發(fā)客戶的分類，也就是說(shuō)：你花8成精力去開(kāi)發(fā)大客戶，花2成精力去開(kāi)發(fā)小客戶，這樣大小客戶兼得，你的業(yè)務(wù)就會(huì)省時(shí)間省精力，二八定律是銷售行業(yè)的潛規(guī)律。大多數(shù)人只是為了求生存,而沒(méi)有把工作作為自己的事業(yè)來(lái)做,并且有的盡力了不一定能成功,最終只有百分之二十的人創(chuàng)造百分之八十的銷售業(yè)績(jī)。企業(yè)80%的利潤(rùn)來(lái)源于20%的大客戶或者忠實(shí)客戶80/20法則不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，它對(duì)我們的自身發(fā)展也有重要啟示。 讓我們學(xué)會(huì)避免將時(shí)間和精力花費(fèi)在瑣事上，要學(xué)會(huì)抓主要矛盾。一個(gè)人的時(shí)間和精力都是非常有限的，要想真正“做好每一件事情” 幾乎是不可能的，要學(xué)會(huì)合理分配我們的時(shí)間和精力。要想面面俱到還不如重點(diǎn)突破。把80%的資源花在能出關(guān)鍵效益的20%的方面， 這20%的方面又能帶動(dòng)其余80%的發(fā)展） 3.馬太效應(yīng)：窮的越窮，富的越富，用時(shí)髦的話說(shuō)就是這是一個(gè)贏家通吃的社會(huì)。 4.手表定理：有一只表的人知道現(xiàn)在幾點(diǎn)了，有兩只表的人則無(wú)法確定。5.不值得定律：不值得做的事，就不值得做好。 6.彼得原理：在一個(gè)等級(jí)組織中，雇員趨向于晉升到其不稱職的地位。 7.零和游戲：游戲者有贏有輸，但整個(gè)游戲的總成績(jī)永遠(yuǎn)為零。8.華盛頓合作規(guī)律：一個(gè)人敷衍了事兩個(gè)人互相推諉三個(gè)人則永無(wú)成事之日。9.酒與污水定律：如果把一匙酒倒進(jìn)一桶污水，你得到的是一桶污水如果你把一匙污水倒進(jìn)一桶酒，你得到的還是一桶污水。10.水桶定律：一只水桶能裝多少水，完全取決與它最短的那塊木板。11.蘑菇管理原則：對(duì)于初出茅蘆者管理原則如下：將其置于陰暗角落，澆上大糞，任其自生自滅。 12.錢的問(wèn)題：當(dāng)某人告訴你：不是錢，而是原則問(wèn)題時(shí)，十有八九是錢的問(wèn)題。 13.奧卡姆剃刀：如無(wú)必要，勿增實(shí)體。14.簡(jiǎn)單與復(fù)雜定律：把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。*經(jīng)濟(jì)學(xué)的五個(gè)理論基準(zhǔn)第一個(gè)理論基準(zhǔn)，阿羅德布魯?shù)囊话憔饽Ｐ?。這個(gè)理論意味著經(jīng)濟(jì)體制同經(jīng)濟(jì)效益不相關(guān)。這個(gè)理論討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)有非常重要的基本條件：一是市場(chǎng)完備；二是不存在不對(duì)稱信息。在以上條件下才有這個(gè)不相關(guān)性。這實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)超出一般均衡自身的內(nèi)容了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，雖然阿羅和德布魯自己并沒(méi)有討論過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但文獻(xiàn)中有在阿羅德布魯條件下分析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，結(jié)論是在阿羅-德布魯條件下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果是一樣的。阿羅德布魯?shù)膬蓚€(gè)基本社會(huì)福利定理實(shí)際上已經(jīng)包含這層含義。實(shí)際上，一般均衡和帕累托最優(yōu)的互相關(guān)系并不是一個(gè)單純技術(shù)上的結(jié)果。它們說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)制度同效益不相關(guān)。即在阿羅德布魯?shù)臈l件下，帕累托最優(yōu)的結(jié)果并不一定必需用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，用別的體制也可以達(dá)到。為了證明，需要的技術(shù)條件，對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相同的。阿羅-德布魯一般均衡模型是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的典范，雖然這個(gè)定理的假定和現(xiàn)實(shí)并不正好是一回事，但它提供了一個(gè)基準(zhǔn)，人們可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析和認(rèn)識(shí)。一個(gè)非常重要的認(rèn)識(shí)是：任何解釋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本差別的理論一定要超出阿羅-德布魯模型的范圍。第二個(gè)理論基準(zhǔn)，莫迪格里亞尼-米勒（MM）定理。金融工具同效益不相關(guān)。公司不論用發(fā)債還是發(fā)股票的方式融資，從利潤(rùn)的角度來(lái)看其結(jié)果是一樣的。MM定理所設(shè)定的基本假定條件是廠商與投資者間沒(méi)有不對(duì)稱信息；股息與資本所得都不征稅；買賣證券是無(wú)成本的。MM定理為人們認(rèn)識(shí)金融工具、金融體制提供了理論基準(zhǔn)。當(dāng)金融工具同利潤(rùn)不相關(guān)時(shí)，金融體制同效益也就不相關(guān)。為了認(rèn)識(shí)為什么現(xiàn)實(shí)中不同的金融工具收益不一樣，以MM定理為指導(dǎo)，就要尋找現(xiàn)實(shí)中是什么違反了這一定理的假定的條件。MM定理的重要性遠(yuǎn)超出了公司金融的范圍。實(shí)際上，貨幣本身也是一種金融工具，因此它同時(shí)指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)貨幣的功能。第三個(gè)理論基準(zhǔn)，科斯定理是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)產(chǎn)權(quán)功能的理論基準(zhǔn)。它的結(jié)論是：只要交易費(fèi)用趨近于0，法定產(chǎn)權(quán)的最初分配方式同效率無(wú)關(guān)?？扑苟ɡ碚f(shuō)，只要定義好所有制，無(wú)論它是國(guó)有或非國(guó)有，誰(shuí)擁有財(cái)產(chǎn)對(duì)效益并不相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)中，產(chǎn)權(quán)的所有制是同效益有關(guān)的?？扑苟ɡ淼牧α吭谟冢笇?dǎo)我們尋找答案的路：什么重要的現(xiàn)實(shí)因素違反了科斯定理的前提，使得產(chǎn)權(quán)與效益相關(guān)。第四個(gè)理論基準(zhǔn)，盧卡斯的貨幣中性理論。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的理論基準(zhǔn)之一。貨幣中性從狹窄的角度看，意味著從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)貨幣政策同經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)關(guān)。從廣義看，它意味著金融工具、金融體制同經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不相關(guān)。這是理性預(yù)期模型中推導(dǎo)出的重要結(jié)論。實(shí)際上理性預(yù)期理論的假設(shè)同阿羅-德布魯模型是相似的，而阿羅-德布魯模型中根本就沒(méi)有貨幣。盧卡斯模型為理解貨幣及金融體制提供了重要的理論基準(zhǔn)。至今經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)跒槔斫庳泿排c金融體制而努力奮斗。有了這個(gè)理論基準(zhǔn)，人們知道，貨幣的功能以及金融體制的功能一定在于現(xiàn)實(shí)中什么地方違反了盧卡斯模型的基本條件，尋找這個(gè)條件就是指導(dǎo)人們尋找理論突破的道路。第五個(gè)理論基準(zhǔn)，貝克爾施蒂格勒模型。BS模型指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)司法制度。該模型的基本推斷是：除法庭以外的執(zhí)法體制同效率不相關(guān)。該理論的直接結(jié)論是，一個(gè)好的司法體系只要有法庭執(zhí)法就足夠了，尋找其他執(zhí)法方式?jīng)]有意義。前提是法律要把什么是犯法定義清楚，把對(duì)犯法者的懲罰設(shè)計(jì)為最優(yōu)。在這種最優(yōu)的法律下，假定所有人都是理性的，都懂得最優(yōu)法律的懲罰，都會(huì)推理，所有的人在可能犯法前要計(jì)算，對(duì)犯法所得的預(yù)期的好處和可能的壞處互相比較。最優(yōu)法律制定得有最優(yōu)的阻嚇力，使犯法對(duì)所有人都是壞處大于好處，結(jié)果這個(gè)社會(huì)中人們就不犯法。只要制定的