翻譯贈白馬王彪+飲酒+西洲曲+《詠懷》詩其一、三、十.doc

贈白馬王彪曹植譯文：黃初四年五月，白馬王、任城王和我一同到京師朝見天子，會節(jié)氣。到洛陽后，任城王暴死。到七月，我和白馬王返回封地，在路途上不能同行同宿，我內(nèi)心十分痛恨這件事。因永別就在近日，所以把心里的話剖白出來，與白馬王辭別，發(fā)憤而寫成此篇。承明廬宮朝天子，然后將回舊封疆。清晨離開洛陽城，日暮之時過首陽。伊洛二水寬又深，想要渡河無橋梁。泛舟越過大波浪，怨恨東歸路途長?；仡^仰看宮城闕，引領不舍情內(nèi)傷。太谷深廣多寥廓，山上樹木郁蒼蒼。淫雨久降路泥濘，積水橫流路途上。交叉路口無車跡，改道登上高山崗。斜坡高險接云日，駕車馬兒病玄黃。馬病尚能駕車行，我心憂愁而委屈。憂愁委屈何所念？兄弟親愛分離居。初衷本想同路行，中途更命分行居。鴟梟不詳鳴鑾輿，豺狼當?shù)揽窈刻洹Ｉn蠅污穢白與黑，小人讒言間手足。欲將回身無路走，手握韁繩而猶豫。猶豫徘徊何可留？苦苦相思沒邊際。寒蟬鳴叫繞我身，秋風送來微涼風。原野莽莽多蕭條，夕陽瞬息已隱匿。飛鳥飛赴高樹巔，翩翩振奮其羽翼。孤獸飛奔尋其群，口銜草食無暇吃。目睹景物傷我懷，傷感別離長嘆息。嘆息將會有何為？天命總以心相違。無奈思念親兄弟，同來朝會今不歸。孤魂飛回故封地，軀殼尚寄在京內(nèi)。生者之身日漸衰，須臾將隨孤魂飛。人生之年不滿百，死去如同朝露干。年歲已到桑榆間，時光流逝何追攀！自念身軀非金石，哀嘆人生心傷悲。內(nèi)心傷悲勞我神，拋棄傷悲不復陳。男兒志向在四海，相隔萬里如近鄰。恩愛尚存不衰弱，相距越遠越親近。何必同居在一起，然后才能表殷勤。悲痛憂思成疾病，未免拘泥兒女情。手足之情倉卒絕，內(nèi)心怎不懷苦辛。苦辛使我無所思，天命確實令人疑。面向虛無求神仙，赤松長久將我欺。災禍頃刻將發(fā)生，善終之年何可期。今日離別成長別，再會之日在何時？王兄還要保玉體，與我共享高壽年。收淚踏上漫長路，提筆作詩從此辭。飲酒譯文：我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內(nèi)中深奧！西洲曲譯文：思念梅花很想去西洲，折下梅花寄送去長江北岸。（她那）單薄的衣衫像杏子那樣紅，頭發(fā)如小烏鴉那樣黑。西洲到底在哪里？搖著小船的兩支槳就可到西洲橋頭的渡口。天色晚了伯勞鳥飛走了，風吹拂著烏桕樹。樹下就是她的家，門里露出戴著翠綠釵鈿的她。她打開家門沒有看到心上人，就出門采摘紅蓮去了。在秋天的南塘采摘蓮子，蓮花長得高過人頭。低下頭撥弄水中的蓮子，蓮子就像湖水一樣清。把蓮子藏在袖子里，蓮子熟得紅透了。思念郎君郎君卻還沒來，（只能）抬頭看著天上的飛鳥。西洲的天上飛滿了鳥兒，走上青色的樓臺遙望郎君。樓臺太高看不到郎君，整天依靠在欄桿邊上。欄桿有十二個彎曲，（女孩）垂下的雙手像玉一樣明潤。卷起簾子天顯得更高，海水蕩漾空顯出一片深綠。海水像夢一般地悠悠然，你憂愁我也憂愁。南風知道我的情意，把夢吹拂到西洲（與她相聚）。詠懷詩其一原文：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。譯文:夜不能寐，起而彈琴清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫帶有幾分涼意的清風吹拂在詩人的衣襟上孤鴻在野外哀號，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴在月光下，清風徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨傷心”。詠懷詩其三原文：嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。譯文：（春天）東園里桃李生長茂盛，采摘果實的人在樹下踏出了小徑。（當）秋風吹起干枯的飛蓬，草木零落的季節(jié)就要開始了。一切繁華終會憔悴，堂屋也會長滿荊棘騎著馬兒離此而去，一直到西山腳下。自身尚且不能保全，何況保護妻兒呢凝結的霜花覆蓋了野草，一年的終結季節(jié)也不過如此了。詠懷詩其十七原文：獨坐空堂上，誰可與歡者？出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。譯文：一個人坐著，空房子，沒有多余的人打擾我的孤獨（這很好?。]有人可以傾談。打開門，路空著，沒有車馬轍跡這寂寞的蛇啊，最后被地平線攔腰斬斷。原諒我又來到唯一的高處，高處是安靜的那里，空曠的野地，并沒有留下誰的回音。天空的翅膀和落葉林里的小獸背道而馳一寸一寸，孤零零地，從我的視網(wǎng)膜上脫落。到了我這把年紀，你就會熱愛黃昏，它讓你知道還有人令你懷念，但那些話，不必說出。詠懷詩其六十七原文：洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。鑒賞：司馬氏在奪取曹魏皇位的過程中，為掩飾其犯上篡權的丑行，虛偽地提倡以禮法治天下；于是，善于鉆營的小人，無不把自己打扮成禮法之士。如何曾，就以維護禮法者自居，借“居喪無禮”為名，欲使司馬昭放逐阮籍，“無令污染華夏”（晉書何曾傳）；如鐘會，也曾以嵇康“言論放蕩，非毀典謨”為口實，鼓動司馬昭殺之“以淳風俗”（晉書嵇康傳）。這些都是典型的“禮法之士”的偽善嘴臉。但正是這樣一些人，卻也干出過非毀禮法之事，乃至無君無父。阮籍這首詩，正是對這些“洪生”的形象的揭露?！昂樯Y制度”一句是總起全詩?！昂樯北臼区櫲逯?，這里是指那些假禮法之士。他們總是標榜自己的行動都是遵禮守法的?！百Y制度”是憑借、按照禮法制度之意。以下七句就是把他們“資制度”的行為具體化。“被服”句寫其穿戴上也遵循禮法規(guī)定?！白鸨啊倍涫钦f他們平時遵守著尊卑高下的等級次序，處事接物也遵照著禮法綱常。“容飾”二句寫他們朝見時也容飾整潔，神色莊重，手執(zhí)圭璋，行禮有儀?！疤蒙稀倍涫菍懰麄冊诩漓霑r的表現(xiàn)?！靶啤?，是古代祭祀時用的水。荀子禮論曰：“饗，尚玄尊（盛清水的酒杯）而用酒醴，先黍稷而飯稻梁?！彼赃@二句詩是說洪生在祭祀時也按照禮法以玄酒、稻粱作祭品。從以上的八句看，“洪生”似乎是無可指責的，他們的一切行動無不遵禮合制，他們的形象也無不道貌岸然。但這只是詩人的欲抑先揚，欲擒故縱，接下來，詩人筆勢一轉，以鋒利的筆觸揭示其內(nèi)心的丑陋?！巴鈪枴倍湔f他們在外高談禮法，言論純正，但在家中卻不見高尚的言行?！皽纭弊钟迷诖祟H有份量，揭示其在“戶內(nèi)”無一點“芬芳”可言，出語辛辣有力。如果說“外厲”二句是說他們的言行不一，則“放口”二句就進一步揭露了他們即使在語言上也真假不一：當他們隨口而言時說的倒是真心話，但隨即又假正經(jīng)起來，口發(fā)道德仁義的虛偽高論了。這四句，形象地刻畫了“洪生”變幻詭譎的偽善面孔。最后，“委曲周旋儀”一句總收全文：原來以上所寫的“洪生”的一切言行，無不是在矯飾作偽，只是一種“委曲周旋”的假象！“姿態(tài)”句是詩人抒發(fā)的感慨。不過“愁”字在這里倒并不是為“洪生”發(fā)愁，其寄托的感慨是十分深刻的。當時的所謂“禮法”實在是“坐制禮法，束縛下民”，而“禮法之士”也無不“欺愚誑拙，藏智自神。假廉而成貪，內(nèi)險而外仁”（大人先生傳），由此而弒主篡權，國家喪亂，詩人之愁當是為此。這首詩在藝術上除上文分析時已說到的外，尚有以下幾點：首先，人物描寫的多面化。全詩從外貌到內(nèi)心