以民為本：孟子的仁政思想.doc

以民為本：孟子的仁政思想 孔子曾提出“仁者愛人”“為政以德”等觀點，認為統(tǒng)治者應遵守禮制、愛惜百姓。但他沒有從根本上明確這一觀點是“為什么”，也沒有從操作層面明確“怎樣”及“如果不又怎樣”的問題。孟子繼承了孔子的相關思想，比較好地解決了上述兩個問題，形成了完整的“仁政”學說。 什么是仁政： 仁政是“仁”的推廣 孟子?梁惠王上中記有這樣一件事：一次，齊宣王看見一頭牛被牽去宰殺，他不忍心，下令用一頭羊換下它。于是孟子對齊宣王說，這說明大王有“不忍人之心（即同情心、憐憫之心）”，假如他把這樣的惻隱之心用于人事、治國上，那他就是在施仁政、行王道。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”“仁”不過是每個人都有的“惻隱之心”的發(fā)展而已，“仁政”不過是“仁”的推廣而已。 既然人人皆有惻隱之心，那么每一個統(tǒng)治者都有施行仁政的前提和基礎。 如何推行仁政： “推己及人”“與民同樂” 如何施行仁政呢？繼續(xù)上面的故事來說明。齊宣王拒絕孟子讓其推行仁政的建議，因為他自己有好貨（即貪財）、好色的毛病。孟子說，世上人人好貨、好色，大王只要通過了解自己的欲望，從而推知所有人民的欲望，并采取措施盡可能滿足這些欲望，這樣做，就是推行仁政。 “今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管?a之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！笨梢娡菩腥收姆椒ú贿^是推己及人、想民所想、與民同樂。 如何看待統(tǒng)治者： “君不仁即可誅”“民貴君輕” 假如一個統(tǒng)治者不能做到體恤百姓、盡心國事，那么，我們應該如何看待或對待這樣的統(tǒng)治者？ 孟子提出了那個時代最具震撼性的觀點，即君王若沒有必備的道德條件，人民在道德上就有革命的權利，在這種情況下，即使誅殺了君主，也不能算有弒君之罪。理由很簡單，但很充分：君主違背了民心、喪失了人性。喪失了人性中的惻隱之心、羞惡之心等，即“非人也”，“非人”如何能為人君主？借此，他更提出了“民貴君輕”的思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子的仁政思想處處有“以民為本”的痕跡：民貴君輕的思想關乎民生國計;對君主一人專政的體制進行批判，提倡德治，更是有民主思想的意思;與民同樂的思想對當今社會也有不小的啟發(fā)意義。 【練一練】 閱讀下面的材料，回答問題。 子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?（論語） 不違農時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入?闖兀?魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（孟子） （1） 根據(jù)材料，概述孔子和孟子有關仁政的共同認識。 （2） 孟子思想是論語思想的發(fā)展，請結合材料說明孟子在哪些方面發(fā)展了論語有關仁政的思想。 【參考答案】 （1） 重視民生，重視教化。 （2） 論語中提出了推行仁政的目標，即人口增加、財富增多、教化普及。 孟子中不僅提出了推行仁政（王道）的目標，同時提出了推行仁政的步驟和措施：首先通過養(yǎng)民和保護資源