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釋迦涅槃圖的介紹導(dǎo)游詞 大足石刻導(dǎo)游詞 各位旅客朋友們，大家好。歡迎大家來(lái)到大足石刻觀光旅游，我是負(fù)責(zé)你們今天講解的 導(dǎo)游員向晶，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉著“熱心、負(fù)責(zé)”的理念全程 為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，預(yù)祝大家本次石刻之旅豐富多彩，有趣難忘，大家都能高興而來(lái)， 滿意而歸。 游客朋友們，在游覽大足石刻之前，請(qǐng)?jiān)试S我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。 大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)，始建于公元650年，歷經(jīng)五 代，盛于南宋，現(xiàn)存摩崖石刻5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字，遍布100多處，主要有寶頂山石刻， 北山石刻，南山石刻，石門(mén)山石刻，石篆山石刻，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石 刻，于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 聽(tīng)了剛才我對(duì)大足石刻的簡(jiǎn)要介紹，相信大家已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采 了，現(xiàn)在就跟隨著我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧！朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到寶頂山石刻的入口了，寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚(yáng)佛法，教 化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營(yíng)七十余年?duì)I建而成的。在進(jìn)行參觀之前，溫馨提醒大 家一下，景區(qū)人多，請(qǐng)大家緊跟著我，可千萬(wàn)不要掉隊(duì)！現(xiàn)在就開(kāi)始咱們的旅程，走進(jìn)寶頂 山石刻。 大家還記得在春節(jié)晚會(huì)上由聾啞人表演的舞蹈千手觀音嗎？它當(dāng)即成為了最感人的 節(jié)目。當(dāng)大家看到眼前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時(shí)，相信它的視覺(jué)震撼不 亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見(jiàn)的神靈，中國(guó)許多的地方都有千手觀音，有的有10 只手，有的有32只手，還有的是48只手，但現(xiàn)在映入大家眼簾的這尊千手觀音造像，她有 1007只手，是名副其實(shí)的千手觀音造像，堪稱(chēng)“天下奇觀”。它充分利用了巖石空間，強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)與真實(shí)，這些手纖細(xì)修長(zhǎng)，千姿百態(tài)，金碧輝煌，造 像面積達(dá)88平方米，流光溢彩，美不勝收，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面，令人眼花 繚亂，心搖目眩，是否有一種讓你看著看著，突覺(jué)手怎么會(huì)越來(lái)越多的錯(cuò)覺(jué)??？ 大家可要仔細(xì)的觀察了，千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛，因此她的全名就是“千 手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想，為什么她會(huì)有那么多只手吧？你們一定不知 道千手觀音的來(lái)歷，其實(shí)是這樣的，相傳在民間流傳著這樣一個(gè)故事，她是古代一位妙莊王 的三公主，因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動(dòng)了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救 助眾生，因而，她的千手象征她法力無(wú)邊，能拯救眾生，千眼象征她智慧無(wú)窮，能明察秋毫。 這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀止，此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。 游客們，接下來(lái)我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像釋迦涅槃圣跡圖， 現(xiàn)在大家在此自由休息十分鐘，十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。篇二：重慶大足 石刻導(dǎo)游詞 大足石刻導(dǎo)游詞 游客朋友們： 大家好！我是重慶中國(guó)國(guó)際旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢，就是我們本次行 程的司機(jī)張師傅。我很榮幸能有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)，非常歡迎大家來(lái)到重慶游覽觀光，待會(huì)兒， 我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱(chēng)的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里， 行車(chē)時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí)，在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。 大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱(chēng)，反映了佛教中國(guó)化、世俗化、 生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間（650 年），歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中 國(guó)石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱(chēng)中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門(mén)石窟和莫高 窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。07年被評(píng)為國(guó)家 5a級(jí)景區(qū)。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計(jì)5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北 山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處石窟最具特色。關(guān)于大足石刻名稱(chēng)的由來(lái)有兩種說(shuō)法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，風(fēng)調(diào)雨順， 收成穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè) ，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說(shuō)有關(guān)，相傳釋迦 牟尼在涅槃前夕曾到過(guò)大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞?。北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開(kāi) 鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興年間（892年1162年） 結(jié)束，歷時(shí)250年。以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信 仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像陳列館”。 北山石刻以當(dāng)時(shí)流行的佛教藝術(shù)為主，體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中 國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間 （1174年1252年）主持建造，歷時(shí)70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13 處造像群，共有摩崖造像近萬(wàn)余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個(gè)造像群宛若一處大 型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍?jiān)√拥戎?名景點(diǎn)。 南山石刻位于大足縣城東南，始刻于南宋時(shí)期，共有造像15窟，以道教造像為主，刻工 細(xì)膩、造型豐滿，是我國(guó)石刻藝術(shù)中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區(qū) 石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處，始刻于北宋元豐五年至紹圣年間（1082年 1096年）結(jié)束，是中國(guó)石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區(qū)。 石門(mén)山石刻位于大足縣城20千米處，始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年1094 年1151年），為佛教、道教合一的造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。石門(mén)山造像共分為13 龕，有藥師佛、釋迦佛、觀音洞、孔雀明王等龕窟。 各位游客朋友們，在聽(tīng)完大足石刻的簡(jiǎn)介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不 過(guò)不用著急，因?yàn)槲覀兗磳⒁竭_(dá)目的地大足石刻了。 游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大足石刻的寶頂山，接下來(lái)我們主要參觀的是寶頂山的 大佛灣石刻造像群。大家請(qǐng)看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個(gè) 經(jīng)典的理論“因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”。什么意思呢？就是說(shuō)每個(gè)人都有前世今生，每個(gè)人死后 都要經(jīng)過(guò)輪回投胎轉(zhuǎn)世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀念。 首先我們來(lái)看這個(gè)抱著輪子的藍(lán)面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱(chēng)為之“無(wú)常鬼”?！盁o(wú) ?！笔欠鸾讨械囊粋€(gè)名詞，是指大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是瞬息萬(wàn)變、剎那生滅的，這里把無(wú)常人格化就成了“無(wú)常鬼”，由他來(lái)掌握生死輪回，表示世間萬(wàn)物沒(méi)有什么是永恒的，它 怒目獠齒死咬輪盤(pán)，兩臂緊鉗輪盤(pán)，象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤(pán)的中心圈中坐著一個(gè)人，表示修行的 眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六個(gè)部分。即佛教中所說(shuō)的，萬(wàn)源發(fā)于 心。每道光上有若干小圓圈，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正 中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。第二圈則為生死輪回的六道。大家請(qǐng)看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱(chēng)為“上三 道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中 間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。 輪盤(pán)的第三圈是佛教十二因緣說(shuō)的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常，生死輪 回的過(guò)程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi) 獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程中循環(huán)，佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正 果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用 生動(dòng)的圖畫(huà)表現(xiàn)了出來(lái)。例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為， 孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄；喝一口 冷茶，又如墜寒冰地獄?生命在形成之時(shí)，就已開(kāi)始受苦了 第四圈共有18個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊，皮囊裹著一個(gè)生命，請(qǐng)大家仔細(xì)看， 皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚(yú)，尾部是蛇，就表 示它上輩子是蛇，下輩子成了魚(yú)，接下來(lái)的圖是馬頭魚(yú)尾巴就表示它又從魚(yú)變成了馬。皮囊 則是靈魂，佛教認(rèn)為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。 輪盤(pán)左下方有一官一卒，這兩個(gè)表示貪；右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著 身后的少女，表示愛(ài)，這兩幅圖的意思是說(shuō)正是因?yàn)楸娚呢潗?ài)之心才讓輪盤(pán)旋轉(zhuǎn)不休。 各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是釋迦涅槃圖，又稱(chēng)臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造 像了，側(cè)臥的釋迦佛半身像長(zhǎng)31米，表現(xiàn)的是釋迦牟呢涅槃時(shí)的情景。據(jù)涅槃經(jīng)記載， 釋迦牟呢涅槃時(shí)，大地發(fā)出六種震動(dòng)，樹(shù)倒房塌，眾弟子慌亂。早期的涅槃像多這樣表現(xiàn)， 后來(lái)逐漸發(fā)生了變化，畫(huà)面變得肅穆寧?kù)o。大佛灣的這龕造像就恰好表現(xiàn)出了釋迦牟呢涅槃 時(shí)的安詳之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”，據(jù)說(shuō)涅槃之際，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼 便用手劃出一條大河將弟子們隔開(kāi)。臥佛上面站著的是他的家眷，據(jù)說(shuō)是釋迦之母摩耶夫人 聽(tīng)聞了釋迦牟尼涅槃的消息，率眾眷屬?gòu)奶於?，持香花水果，游虛空以贊圣德?游客朋友們，這就是九龍?jiān)√印Ｏ鄠麽屽戎改σ蛉?0歲尚未有子。一晚，夢(mèng)見(jiàn)一 孩子乘六牙白象從她的右腋跑進(jìn)肚子里，于是她便懷孕了。懷胎十月，按古印度風(fēng)俗回娘家 分娩。路經(jīng)藍(lán)毗尼花園時(shí)，她剛抬起右手摘花之時(shí)，釋迦牟尼就從其右腋鉆出。他一落地便 是芳香遍地，祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然后一手指天，一手指地， 稱(chēng)“天下地下，唯我獨(dú)尊”。這時(shí)兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來(lái)九龍吐冷暖二水為他洗 禮。這龕造像匠心獨(dú)運(yùn)，是因地制宜的典范。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠 們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個(gè)缺口壘起，打上九龍和太子，然后通過(guò)暗 道，使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩?fù)鲁觯逶〗鹋柚谐跎奶?。絹絹?xì)流長(zhǎng)年不斷地從太子身上 滑過(guò)，流入下面的小池，再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水 問(wèn)題，而且使造像靜中寓動(dòng)，充滿園林之趣。 游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快！ 篇三：大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻導(dǎo)游詞 同學(xué)們，現(xiàn)在我們所看到的這尊造像就是釋迦牟尼涅槃像。這是大足石刻中體魄最宏偉 的一尊造像，在大佛灣內(nèi)占據(jù)了最顯赫的位置。其造型比例恰當(dāng)，體形豐圓壯碩，渾厚柔和， 恰到好處地表現(xiàn)出佛祖涅槃時(shí)的安祥之態(tài)。 “涅槃”是佛教徒修行追求的最理想的境界，即 達(dá)到肉身消失，不生不死的永恒狀態(tài)，是修行者靈魂的永遠(yuǎn)升華。 涅槃變相歷來(lái)具有較為嚴(yán)格的規(guī)定。經(jīng)書(shū)記載，佛祖是在兩棵娑欏樹(shù)之間，“頭北腳南， 背東面西，右手支頤而臥”。此處的臥佛身位與佛經(jīng)基本吻合。 根據(jù)多種涅槃經(jīng)記載，釋迦涅槃時(shí)，大地發(fā)出六種震動(dòng)，樹(shù)倒房?jī)A。眾弟子挖心剖 腹，引火自焚，一片驚慌動(dòng)亂，早期的涅槃變相也幾乎都是這樣來(lái)表現(xiàn)的。但這樣表現(xiàn)出來(lái)， 觀者就會(huì)有疑問(wèn)，釋迦牟尼達(dá)到了最高境界，眾弟子應(yīng)為他高興慶賀才對(duì)，為什么會(huì)這么悲 痛欲絕呢？所以后來(lái)的涅槃變相就逐漸有了變化，整個(gè)畫(huà)面只是給人一種肅穆寧?kù)o的感覺(jué)， 再無(wú)先前那種恐慌氣氛了，這是一大改進(jìn)，這種改進(jìn)在這龕造像中表現(xiàn)得比較突出。請(qǐng)大家注意看，釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆 聽(tīng)老師的最后一次說(shuō)法。釋迦的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐，爐中香煙裊裊，直上青天。在 云端之中站著的是釋迦牟尼的家眷，經(jīng)書(shū)上說(shuō)：釋迦之母摩耶夫人于兜率天宮聞得釋迦涅槃 的消息，率眾眷屬?gòu)奶於担窒慊ㄋ?，游虛空以贊圣?。整龕 造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，既烘托出佛祖涅槃的神圣氣氛，又收到了“以小襯大，以豎破橫”的藝 術(shù)效果。 臥佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黃河”。據(jù)說(shuō)釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。 尤其是小弟子阿難，他痛哭流涕，拉著釋迦的衣服懇求帶上自己。釋迦想，弟子們功德還未 圓滿，還必須留下修煉，所以一狠心推開(kāi)阿難，用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們 隔開(kāi)。他在河對(duì)岸和弟子們久久相望，不忍離去，在他站過(guò)的地方留下一雙大腳印。匠師們 在臥佛巖頂上面的水池中就打刻了一雙大腳印，有人問(wèn)大足縣之所以叫“大足”會(huì)不會(huì)由此 而來(lái)？其實(shí)據(jù)大足縣志記載，大足早在唐朝就已建縣，大足之名是由于縣內(nèi)有一條名叫 “大足川”的河而來(lái)，取其“大豐大足”之意，所以大家不要有所誤解才好。為大家講解了釋迦涅槃像之后，不知大家對(duì)生死是否有了新的認(rèn)識(shí)和參悟？好了，接下 來(lái)的時(shí)間就由大家自由活動(dòng)，大家可以靜靜的思考人生，也可以細(xì)細(xì)觀摩這大足石刻的魅力， 總之，盡興就好。篇四：大足石刻導(dǎo)游詞 大足石刻導(dǎo)游詞 游客朋友們： 大家好！我是重慶中國(guó)國(guó)際旅行社的導(dǎo)游。在我身后的這位呢，就是我們本次行程 的司機(jī)張師傅。我很榮幸能有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)，非常歡迎大家來(lái)到重慶游覽觀光，待會(huì)兒， 我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱(chēng)的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里， 行車(chē)時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí)，在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。 大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱(chēng)，反映了佛教中國(guó)化、世俗化、 生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開(kāi)鑿于初唐，歷經(jīng)晚唐、 五代，盛于兩宋，明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國(guó)石刻藝術(shù)之大 成的石刻群，堪稱(chēng)中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門(mén)石窟和莫高窟齊名，1999年 12月1日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。07年被評(píng)為國(guó)家5a級(jí)景區(qū)。大足石 刻群共有石刻造像70多處，總計(jì)5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、 石篆山、石門(mén)山五處石窟最具特色。關(guān)于大足石刻名稱(chēng)的由來(lái)有兩種說(shuō)法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，風(fēng)調(diào)雨順， 收成穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè) ，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說(shuō)有關(guān)，相傳釋迦 牟尼在涅槃前夕曾到過(guò)大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞?。北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開(kāi) 鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興年結(jié)束，歷時(shí)250年。以 其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā) 展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像陳列館”。北山石刻以當(dāng)時(shí)流行的 佛教藝術(shù)為主，體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一 顆明珠”。 寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間 （1174年1252年）主持建造，歷時(shí)70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13 處造像群，共有摩崖造像近萬(wàn)余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個(gè)造像群宛若一處大 型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍?jiān)√拥戎?名景點(diǎn)。 各位游客朋友們，在聽(tīng)完大足石刻的簡(jiǎn)介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不 過(guò)不用著急，因?yàn)槲覀兗磳⒁竭_(dá)目的地大足石刻了。 游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大足石刻的寶頂山，接下來(lái)我們主要參觀的是寶頂山的 大佛灣石刻造像群。大家請(qǐng)看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個(gè) 經(jīng)典的理論“因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”。什么意思呢？就是說(shuō)每個(gè)人都有前世今生，每個(gè)人死后 都要經(jīng)過(guò)輪回投胎轉(zhuǎn)世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀念。 首先我們來(lái)看這個(gè)抱著輪子的藍(lán)面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱(chēng)為之“無(wú)常鬼”。“無(wú) ?！笔欠鸾讨械囊粋€(gè)名詞，是指大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是瞬息萬(wàn)變、剎那生滅的，這里把無(wú) 常人格化就成了“無(wú)常鬼”，由他來(lái)掌握生死輪回，表示世間萬(wàn)物沒(méi)有什么是永恒的，它怒目 獠齒死咬輪盤(pán)，兩臂緊鉗輪盤(pán)，象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。 六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤(pán)的中心圈中坐著一個(gè)人， 表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六個(gè)部分。即佛教中所 說(shuō)的，萬(wàn)源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾 生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。第二圈則為生死輪回的六道。大家請(qǐng)看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱(chēng)為“上三 道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中 間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。 輪盤(pán)的第三圈是佛教十二因緣說(shuō)的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常，生死輪 回的過(guò)程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi) 獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程中循環(huán)，佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正 果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用 生動(dòng)的圖畫(huà)表現(xiàn)了出來(lái)。例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為， 孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄；喝一口 冷茶，又如墜寒冰地獄?生命在形成之時(shí)，就已開(kāi)始受苦了 第四圈共有18個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊，皮囊裹著一個(gè)生命，請(qǐng)大家仔細(xì)看， 皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚(yú)，尾部是蛇，就表 示它上輩子是蛇，下輩子成了魚(yú)，接下來(lái)的圖是馬頭魚(yú)尾巴就表示它又從魚(yú)變成了馬。皮囊 則是靈魂，佛教認(rèn)為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。 輪盤(pán)左下方有一官一卒，這兩個(gè)表示貪；右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著 身后的少女，表示愛(ài)，這兩幅圖的意思是說(shuō)正是因?yàn)楸娚呢潗?ài)之心才讓輪盤(pán)旋轉(zhuǎn)不休。 游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快篇 五：大足石刻導(dǎo)游詞大家好！今天就由小秦帶著大家去大足石刻。大足石刻在1999年就已經(jīng)被列入世界文化 遺產(chǎn)名錄，也是咱們重慶目前唯一一處世界文化遺產(chǎn)。現(xiàn)存唐宋摩巖造像萬(wàn)余尊，與敦煌、 云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻相對(duì)，大足石刻不僅保存完好，藝術(shù)精湛，而且達(dá)到了中 國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。 在參觀前，我們先認(rèn)識(shí)大足這個(gè)地方。重慶的大足是石刻之鄉(xiāng)。全縣有40多處石刻，造 像達(dá)5萬(wàn)多個(gè)。它規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，技藝精湛，表現(xiàn)“神的人化，人的神化” 的特點(diǎn)，有北敦煌，南大足之說(shuō)。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫 北山。 據(jù)說(shuō)，北山的石刻造像近萬(wàn)。這些石刻像的特點(diǎn)是刻工精細(xì)，形象生動(dòng)，其中最精彩的 是幾座觀音、文殊和普賢的造像?？上В瑫r(shí)間太短，我們沒(méi)有前往。 大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻?？矗@就是寶頂山的石刻。它是我國(guó)石窟藝術(shù) 中罕見(jiàn)的。近萬(wàn)尊形態(tài)各異的佛教造像，緊緊密布在長(zhǎng)達(dá)500米的陡峭崖壁上。在風(fēng)格上和 北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來(lái)連續(xù)表達(dá)一個(gè)或幾個(gè)不同內(nèi)容的佛 經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。 現(xiàn)在我們看到的這組造像叫牧牛圖，它是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的一組長(zhǎng)卷式組雕，一共有30米長(zhǎng)， 刻了十頭牛，十個(gè)牧人。如果不介紹你自己看的話，會(huì)以為是表現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩辗排５那榫啊?其實(shí)在這里它是根據(jù)牧牛的方式來(lái)表現(xiàn)佛教修行的過(guò)程。牛呢，比喻人的心，牧人就代表了 1、長(zhǎng)江三峽 大家好！我是你們此次長(zhǎng)江三峽的導(dǎo)游員。我姓李，大家叫我小李就可以了。在這次旅程中，我會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。在旅程開(kāi)始之前呢，我就對(duì)大家將要游覽的長(zhǎng)江三峽的一些情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。 首先呢，我想為大家介紹一下長(zhǎng)江。長(zhǎng)江流域占我國(guó)國(guó)土面積的1/5。長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全世界第三長(zhǎng)河，它僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，發(fā)源于我國(guó)青藏高原的唐古拉山格拉丹東雪山西側(cè)，全長(zhǎng)6300公里（流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海），跨十一個(gè)省市自治區(qū)，最后經(jīng)上海匯入東海。 當(dāng)長(zhǎng)江流至重慶東部的奉節(jié)，長(zhǎng)江便沖開(kāi)崇山峻嶺奔騰而下，形成了雄偉壯麗的大峽谷長(zhǎng)江三峽，我們今天知道的長(zhǎng)江三峽是衢塘峽、巫峽、西陵峽的總稱(chēng)，它西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)193公里。三段峽谷各有特色，衢塘峽雄偉，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，較為險(xiǎn)峻。 在長(zhǎng)江三峽中，瞿塘峽以雄著稱(chēng)，它西起重慶奉節(jié)白帝城，東止巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)8公里，是三峽中最短的一段，但是景觀最雄偉壯觀，長(zhǎng)江在這里切過(guò)中生代石灰?guī)r，形成了陡峭的峽谷，兩岸斷巖峭壁尤其陡峭，古人曾發(fā)出“重江萬(wàn)管玲瓏筆，難寫(xiě)衢塘兩岸山”的感慨，兩岸山峰高出江面幾百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狹窄，最窄的地方只有100米，如果從上望下俯視就好像船行駛在地道中一般。長(zhǎng)江三峽不僅自然景觀卓越，人文景觀也是不容小覷的。那就是白帝城的人文氣息。白帝城是觀“夔門(mén)天下雄”的最佳地點(diǎn)。歷代著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門(mén)，留下大量詩(shī)篇。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的詩(shī)句，更是膾炙人口。故白帝城又有“詩(shī)城”之美譽(yù)。三國(guó)蜀漢皇帝劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終前在白帝城向丞相諸葛亮托孤。白帝廟內(nèi)現(xiàn)陳列有“劉備托孤”大型泥塑。廟內(nèi)還陳列有瞿塘峽懸棺內(nèi)的文物和隋唐以來(lái)73塊書(shū)畫(huà)碑刻，以及歷代文物1000余件，古今名家書(shū)畫(huà)100余幅。 巫峽不似瞿塘峽的雄偉，但卻別有一番風(fēng)味。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關(guān)渡口，全長(zhǎng)45公里，巫峽中的人文景觀非常多，但是最引人注意的 還是屹立于兩岸的巫山12峰，江北江南各六峰，其中以秀麗的神女峰最為出名。 下面我要說(shuō)的就是以險(xiǎn)著稱(chēng)的西陵峽，西陵峽不在重慶境內(nèi)。它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關(guān)，全長(zhǎng)70公里，是三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)峽。但是現(xiàn)在的西陵峽已不是以前那個(gè)灘多水急之地。今天的西陵峽大部分已經(jīng)成為葛洲壩平湖庫(kù)區(qū)，船行駛在西陵峽中也感覺(jué)是那樣的平穩(wěn)和舒適。西陵峽還有世界上第一的水利樞紐工程：三峽大壩。 三峽大壩位于湖北宜昌市秭歸縣的三斗坪。三峽大壩建成后全壩長(zhǎng)1983米，最大壩高為185米，xx年最高運(yùn)行水位達(dá)到175米，總蓄水量393億立方米。是世界一大奇跡。 在長(zhǎng)江北岸有被稱(chēng)作“東方明珠”的石寶寨，位于重慶忠縣境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。此處臨江有一高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相傳為女?huà)z補(bǔ)天所遺的一尊五彩石，故稱(chēng)“石寶”。明末譚宏起義，據(jù)此為寨，故稱(chēng)石寶寨。石寶寨塔樓倚玉印山修建，依山聳勢(shì)，飛檐展翼，造型十分奇異。整個(gè)建筑由寨門(mén)、寨身、閣樓（寨頂石剎）組成，共12層，高56米，全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)。始建于明萬(wàn)歷年間，經(jīng)康熙、乾隆年間修建完善。原建9層，寨頂有古剎天子殿。隱含“九重天”之意。頂上3層為1956年修補(bǔ)建筑時(shí)所建，石寶寨也是中國(guó)僅存的幾座木結(jié)構(gòu)建筑之一，又被稱(chēng)為“世界八大奇異建筑”之一。石寶寨也是我國(guó)現(xiàn)存體積最大、層數(shù)最多的穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑。xx年三峽蓄水發(fā)電之后，長(zhǎng)江水面將上升道寨門(mén)口，木寨周?chē)鷮⑿纬梢粋€(gè)120多畝的水面湖泊，石寶寨自此將由山寨變成“水寨”。石寶寨將成為世界上最大的“盆景”和江中“小蓬萊”。 2、大足石刻 各位游客朋友： 大家好！我是重慶光輝旅行社的導(dǎo)游xx,很高興在此和大家相遇相識(shí)，有遇到的任何問(wèn)題都可以告訴我，我一定盡心為您解決，好嗎？那么接下來(lái)的時(shí)間，我將帶著大家去感受宗教的魅力，一起去游覽大足石刻。 大足石刻在有著“石刻之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的大足縣，距重慶市中心130公里，出重慶主城區(qū)向西70公里。 重慶大足石刻集佛、道、儒“三教”造像藝術(shù)于一體,是一部偉大的石刻“連環(huán)畫(huà)”,她不像云崗石窟那樣需要深諳佛理才能看懂。大足石刻用那些古老的故事向我們展示神與神、神與人的關(guān)系,也許您的難題將在這里獲譯。全縣有石刻40余處，以寶頂、北山、南山、石門(mén)山、石篆山這五山為代表，其中寶頂山、北山的規(guī)模最大、刻像最集中、造型最精美，是唐宋時(shí)期石刻藝術(shù)的代表作，同時(shí)，也是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作品。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。 大足石刻摩巖造像以題材廣泛、內(nèi)容豐富、技藝精湛而著稱(chēng)。這兒的大佛、觀音、天堂、地獄全是石頭雕刻成的。細(xì)心的朋友可能一會(huì)兒會(huì)發(fā)現(xiàn)1萬(wàn)多座石刻全部是由山體直接開(kāi)鑿而成，是為一個(gè)整體，沒(méi)有一個(gè)雕塑是取下石胚、打造完成之后再塑上去的，因此，可以想象，這對(duì)雕刻者的技藝水平要求有多高，不僅要求雕刻者完全憑借心中的胸臆，直接在巖壁上進(jìn)行開(kāi)巖、定胚、斧鑿、細(xì)雕，一氣呵成，而且需要各個(gè)雕刻者之間進(jìn)行非常完美的配合，才能使之成為一個(gè)整體，這在那個(gè)缺乏現(xiàn)代科技的年代，這項(xiàng)工程所需要的統(tǒng)籌安排、合理布局和協(xié)調(diào)配合的難度之高可想而知。 大足石刻寶頂山的摩巖造像經(jīng)歷年考證，開(kāi)創(chuàng)于南宋淳熙至淳祐年間，為南宋密宗一代大阿闍黎趙智鳳以弘揚(yáng)佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，花了七十余年?duì)I建而成的，我國(guó)唯一的一處大型佛教密宗曼荼羅。這個(gè)曼荼羅縱橫五里，多達(dá)十三處，除大佛灣之外，還有龍?zhí)稖?、龍頭山、對(duì)面佛等，其中大佛灣的摩巖造像是寶頂山石刻藝術(shù)精華之所在。整個(gè)大佛灣的造像，從護(hù)法神起到正覺(jué)像止，共有十九幅大型雕像，編為三十一號(hào)。在三山石巖相連的一個(gè)馬蹄形山灣內(nèi)，刻著長(zhǎng)達(dá)五百米的宗教藝術(shù)畫(huà)廊，造像以山形取勢(shì)，巨龕相連，蔚為壯觀。 一會(huì)兒我們還能了解到古代的藝術(shù)家們?cè)谠煜袷┕さ倪^(guò)程中，非常巧妙地揉進(jìn)了力學(xué)、光學(xué)、透視學(xué)等科學(xué)原理，充分利用巖石、水源等自然條件，因地、因材而施藝。他們超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產(chǎn)，雖然經(jīng)歷了八百多年的歷史創(chuàng)傷和自然風(fēng)化，卻仍然閃爍著古代物質(zhì)和精神文明的光輝，啟迪和激勵(lì)著人們向民族精神和藝術(shù)智慧的新高峰攀登！ 各位游客朋友們，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方就是釋迦涅槃圣跡圖的位置。這是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像，在寶頂山大佛灣內(nèi)占據(jù)了最顯赫的位置。他橫臥于佛灣東巖，長(zhǎng)達(dá)31米，為半身像。其造型比例恰當(dāng)，體形豐圓壯碩。由于匠師們多采用圓刀雕刻，所以造像各部分的線條顯得較為渾厚柔和，恰到好處地表現(xiàn)出佛主涅槃時(shí)的安祥之態(tài)。“涅槃”是佛教徒修行追求的最高果位和最理想的境界，即達(dá)到肉身消失，不生不死的永恒狀態(tài)，是修行者靈魂的永遠(yuǎn)升華。涅槃變相歷來(lái)具有較為嚴(yán)格的造像儀軌。據(jù)經(jīng)書(shū)記載，佛主是在兩棵娑欏樹(shù)之間，“頭北腳南，背東面西，右手支頤而臥”。此處的臥佛身位與佛經(jīng)也基本吻合。根據(jù)多種涅槃經(jīng)記載，釋迦涅槃時(shí)，大地發(fā)出六種震動(dòng)，樹(shù)倒房?jī)A。眾弟子挖心剖腹，引火自焚，一片驚慌動(dòng)亂，早期的涅槃變相也幾乎都是這樣來(lái)表現(xiàn)的。但這樣可能就會(huì)有人疑問(wèn)：釋迦牟尼達(dá)到了最高境界，眾弟子應(yīng)為他高興慶賀才對(duì)，為什么會(huì)這么悲痛欲絕呢？所以，后來(lái)的涅槃變相就逐漸有了變化，整個(gè)畫(huà)面只是給人一種肅穆寧?kù)o的感覺(jué)，沒(méi)有先前那種恐慌氣氛了，這是一大改進(jìn)，這種改進(jìn)在大佛灣這龕涅槃像中表現(xiàn)得比較突出。 我們可以看到，此處的釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽(tīng)老師的最后一次說(shuō)法。釋迦的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐， 爐中香煙裊裊，直上青天。在云端之中有人說(shuō)站著的是釋迦牟尼的家眷，也有說(shuō)是天女。如是眷屬，中間這位則是釋迦母親摩耶夫人，左邊是他的姨媽?zhuān)σ蛉松箩屽葞滋炀退懒耍屽扔伤囊虌寧Т?，右邊是釋迦的妻子，是鄰?guó)的一個(gè)公主，長(zhǎng)得非常漂亮。這三個(gè)都比釋迦先死，她們?cè)谔鞂m聞得釋迦摩尼涅槃，就率眾眷屬?gòu)奶於担峙貂r花水果，迎接釋迦圣靈。經(jīng)書(shū)上說(shuō)：釋迦之母摩耶夫人于兜率天宮聞得釋迦涅槃的消息，率眾眷屬?gòu)奶於担窒慊ㄋ?，游虛空以贊圣?整龕造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，在造型處理上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。整個(gè)臥佛只表現(xiàn)了上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示釋迦牟尼橫臥于天地之間。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。從而還導(dǎo)致了民間一句夸張的俗語(yǔ)，說(shuō)寶頂?shù)呐P佛是“頭在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”。這正是采用這種“意到而筆不到”的表現(xiàn)手法，既烘托出佛主涅槃的神圣氣氛，又收到了“以小襯大，以豎破橫”的藝術(shù)效果。 我們看到臥佛前面有一條曲折蜿蜒的“九曲黃河”。據(jù)說(shuō)釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿難，他痛哭流涕，拉著釋迦的衣服懇求帶上自己。釋迦想，弟子們功德還未圓滿，還必須留下修煉，所以一狠心推開(kāi)阿難，用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們隔開(kāi)。他在河對(duì)岸和弟子們久久相望，不忍離去，在他站過(guò)的地方留下一雙大腳印。匠師們?cè)谂P佛巖頂上面的水池中就打刻了一雙大腳印，這雙腳印長(zhǎng)1.8米，寬1.1米。也有人問(wèn)大足縣之所以叫“大足”會(huì)不會(huì)由此而來(lái)？其實(shí)，據(jù)大足縣志記載，大足早在唐朝就已建縣，大足之名是由于縣內(nèi)有一條名叫“大足川”的河而來(lái)，取其“大豐大足”之意。 好了，各位朋友們，現(xiàn)在留給大家一個(gè)小時(shí)的時(shí)間游覽，希望大家把握好時(shí)間，不要耽誤我們?nèi)ネ乱粋€(gè)景點(diǎn)哦。 好的，我的講解完畢，謝謝大家。 福會(huì)寺 游覽佛教寺院，必須要了解佛教的基本知識(shí)，尤其是佛教供奉的主要對(duì)象。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人悉達(dá)多，姓喬達(dá)摩，佛教徒尊稱(chēng)其為“釋迦摩尼”（意思釋迦族的圣人）. 福會(huì)寺具有古樸典雅的清代早期的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)北方管式建筑嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的構(gòu)造特點(diǎn)。大式做法，高級(jí)屋頂。和璽，磚雕、木雕裝飾，極具特色。進(jìn)入山門(mén)，首先看到的是廟旗，旗上有觀世音菩薩的六字真言：埯、嘛、呢、叭、咪、哞，也稱(chēng)六字大明咒，過(guò)廟旗就是福會(huì)寺的主殿之天王殿，四大天王體型魁