天親菩薩略傳.doc

天親菩薩略傳 天親菩薩梵名婆藪槃豆（VASUBANDHU），新譯世親，佛滅後九百年頃，後於龍樹菩薩約二年，西元五世紀(jì)初，生於北印度健陀羅國(guó)之富婁沙富羅城，婆羅門種族之家。父為國(guó)師，兄弟三人，兄名無(wú)著，弟名師子覺。兄乃菩薩根性人，於小乘教之說(shuō)一切有部出家，修定得離欲，數(shù)次乘神通往兜率多天就學(xué)於彌勒菩薩，悟得大乘空觀，故名無(wú)著，並悉皆通達(dá)大乘經(jīng)義，造大乘經(jīng)論，解釋佛所說(shuō)一切大乘教。而弟師子覺亦於說(shuō)一切有部出家，得阿羅漢果。 天親菩薩亦於說(shuō)一切有部出家，博學(xué)多聞，遍通墳籍；神才俊朗，無(wú)可為儔；戒行清高，難以相匹。造阿毘達(dá)摩俱舍論二十卷，深受當(dāng)時(shí)新日王及王母尊信，受王及王母請(qǐng)留，住其都城阿_（此字“紅”字改“工”字為“俞”字）闍國(guó)，受其供養(yǎng)。 天親既先遍通十八部義，妙解小乘，執(zhí)小乘為是，不信大乘，謂摩訶衍非佛所說(shuō)。無(wú)著菩薩既見此弟聰明過人，識(shí)解深廣該通內(nèi)外，恐其造論破壞大乘。無(wú)著菩薩住在本國(guó)，遣使往阿_（此字“紅”字改“工”字為“俞”字）闍國(guó)報(bào)天親雲(yún)我今疾篤，汝可急來(lái)。天親即隨使還本國(guó)，與兄相見諮問疾源。兄答雲(yún)我今心有重病，由汝而生。天親又問雲(yún)何賜由？兄雲(yún)汝不信大乘 生毀謗，以此惡業(yè)必永淪惡道，我今愁苦命將不全。天親聞此驚懼，即請(qǐng)兄為解說(shuō)大乘，兄即為略說(shuō)大乘要義。天親聰明殊有深識(shí)，即於此時(shí)悟知大乘理應(yīng)過小乘；於是就兄遍學(xué)大乘義，後如兄所解，悉得通達(dá)解意，既明思惟，前後悉與理相應(yīng)，無(wú)有乖背，始驗(yàn)小乘為失，大乘為得；若無(wú)大乘，則無(wú)三乘道果。昔既毀謗大乘不生信樂，懼此罪業(yè)必入惡道；深自咎責(zé)欲悔先過。往至兄所陳其愚迷，今欲懺悔，未知何方得免，雲(yún)我昔由舌故生毀謗，今當(dāng)割舌以謝此罪。兄雲(yún)汝設(shè)割千舌亦不能滅此罪；汝若欲滅此罪，當(dāng)更為方便汝舌能善巧毀謗大乘，當(dāng)以此舌善巧解說(shuō)大乘。無(wú)著菩薩歿後，天親菩薩方造大乘論，解釋諸大乘經(jīng)。華嚴(yán)、涅槃、法華、般若、維摩、勝鬘等，諸大乘經(jīng)論悉是天親菩薩所造。又造唯識(shí)論，釋攝大乘三寶性甘露門等諸大乘論。凡天親菩薩所造，文義精妙，有見聞?wù)呙也恍徘?，故天竺及餘邊土學(xué)大小乘人，悉以天親菩薩所造論為學(xué)本，異部及外道論師聞天親菩薩名，莫不畏伏。於阿_（此字“紅”字改“工”字為“俞”字）闍國(guó)八十歲入滅。雖跡居凡地，理實(shí)難思議也。 古來(lái)稱天親菩薩為千部論主（小乘五百部，大乘五百部），其著作現(xiàn)存的有唯識(shí)三十論、佛性論、十地經(jīng)論、涅槃?wù)摰榷挪?。此等著作古?lái)曾作系統(tǒng)性的分類，即玄奘門弟之法寶俱舍論疏中作六部份小乘經(jīng)論、般若經(jīng)論、解深密經(jīng)論、法華經(jīng)論、如來(lái)藏經(jīng)論、涅槃經(jīng)論。而華嚴(yán)澄觀之華嚴(yán)玄談作五部份小論、般若論、唯識(shí)論、法華論、十地論。 依此等多種著作，可窺知天親菩薩智慧深廣。而其晚年思想圓熟時(shí)期之代表作即是唯識(shí)三十論頌與凈土論。 關(guān)於大乘教之著作，主要如下 唯識(shí)三十頌一卷唐玄奘譯 唯識(shí)二十論一卷同上 攝大乘論釋十五卷梁真諦譯 佛性論四卷同上 十地經(jīng)論十二卷後魏菩提流支譯 法華經(jīng)論二卷同上無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍願(yuàn)生偈一卷同上 若言其信仰究竟在那一邊？此亦如龍樹菩薩，著書遍亙各宗教理，實(shí)難直下斷定；然而其主著之?dāng)z大乘論釋無(wú)著菩薩攝大乘論之註釋之結(jié)尾有：我說(shuō)句義所生善因此願(yuàn)悉見彌陀由得凈眼成正覺之語(yǔ)，就此可察知天親菩薩之意，乃在願(yuàn)生西方凈土；而此無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍願(yuàn)生偈之冠頭亦以：世尊我一心歸命盡十方無(wú)礙光如來(lái)願(yuàn)生安樂國(guó)之偈呼應(yīng)之。誠(chéng)然此願(yuàn)