元代文學(xué)概說(shuō)剖析.ppt

遼金文學(xué) 在宋王朝統(tǒng)治時(shí)期 中國(guó)境內(nèi)還先后存在著遼金這兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán) 公元916年契丹族領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)創(chuàng)建契丹國(guó) 947年改國(guó)號(hào)為遼 1115年女真族完顏部領(lǐng)袖阿骨打建立金國(guó) 1125年滅遼 次年滅北宋 與南宋對(duì)峙 1234年滅亡 這兩個(gè)朝代歷時(shí)240年 期間也產(chǎn)生了不少作家作品 最有代表性的作家和作品是元好問(wèn)和董解元的 西廂記諸宮調(diào) 元好問(wèn) 元好問(wèn) 1190 1257 字裕之 號(hào)遺山 太原秀容 今山西忻縣 人 曾任金國(guó)的縣令 左司都事等官 元滅金后 他退居故鄉(xiāng)從事著述 他是金國(guó)成就最高的作家 詩(shī) 詞 文均有較深的造詣 其中詩(shī)的成就尤其令人矚目 有 元遺山集 元好問(wèn)生長(zhǎng)于金元易代之際 其詩(shī)多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí) 特別是對(duì)金元之際的民族矛盾有較多的表現(xiàn) 如 雁門道中書所見(jiàn) 寫詩(shī)人在雁門道中的所見(jiàn)所聞所感 反映了當(dāng)?shù)厝嗣裨诿晒刨F族統(tǒng)治下的悲慘處境 藝術(shù)上 元好問(wèn)的詩(shī)既有南方詩(shī)人詞藻華美的優(yōu)點(diǎn) 又有北人風(fēng)格剛勁的特色 語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確 富有表現(xiàn)力 雖有雕琢之功 但無(wú)斧鑿之痕 所以后世對(duì)他的評(píng)價(jià)很高 被認(rèn)為是 東坡后又一能手也 沈德潛 說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ) 岐陽(yáng)百二關(guān)河草不橫 十年戎馬暗秦京 岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信 隴水東流聞哭聲 野蔓有情縈戰(zhàn)骨 殘陽(yáng)何意照空城 從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn) 爭(zhēng)遣蚩尤作五兵 金哀宗正大八年 1231 蒙古軍攻占鳳翔 作者時(shí)為南陽(yáng)令 得知鳳翔失陷消息后 寫了 岐陽(yáng) 三首 這是第二首 這首七律通過(guò)對(duì)鳳翔城被蒙古軍攻破后人民流離失所和金兵橫尸野草的慘象的描繪 表達(dá)了詩(shī)人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 同情人民不幸生活的思想感情 首聯(lián)首聯(lián)指斥金廷的無(wú)能 秦地表里山河 歷來(lái)稱為險(xiǎn)固之地 只要留意防守 本不至于喪失 可是 金廷棄之不顧 兵卒不踐秦地 使軍無(wú)橫草之功 十多年來(lái) 任憑元人步步深人 致使大好河山 黯然失色 頷聯(lián)寫鳳翔失陷的慘狀 無(wú)消息 因其淪于敵手 音信阻絕 聞哭聲 是說(shuō)人民東遷悲慘萬(wàn)狀 蒙古人占領(lǐng)風(fēng)翔后 將大批關(guān)中百姓 驅(qū)往河南 此句即記述這段史實(shí) 頸聯(lián)寫戰(zhàn)后空城的凄涼 野草叢生 枯骨遍地 殘陽(yáng)如血 荒城空寂 尾聯(lián)將元人比為蚩尤 足見(jiàn)作者對(duì)其痛恨之深 但也流露出一種無(wú)可奈何的絕望情緒 這首詩(shī)感時(shí)撫事 情調(diào)沉痛悲涼 論詩(shī)絕句三十首 這組論詩(shī)絕句上承杜甫 戲?yàn)榱^句 和金代王若虛 論詩(shī)詩(shī) 的形式 對(duì)建安以來(lái)的詩(shī)派 詩(shī)人作品品評(píng)臧否的同時(shí) 蟬鳴自己對(duì)詩(shī)歌的看法 第一首開宗明義 即以 詩(shī)中疏鑿手 自任 要使涇渭清濁分明 辨明詩(shī)中的正體和偽體 他標(biāo)舉建安的優(yōu)良傳統(tǒng) 曹劉坐嘯虎生風(fēng) 認(rèn)為好詩(shī)應(yīng)當(dāng)真淳自然 一語(yǔ)天然萬(wàn)古新 推崇雄健豪邁的風(fēng)格 慷慨歌謠絕不傳 反對(duì)模擬因襲 窘步相仍死不前 批評(píng)綺靡纖麗的詩(shī)風(fēng) 斗靡夸多費(fèi)覽觀 元好問(wèn)論詩(shī)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容 同時(shí)也重視藝術(shù)成就和作家的品德 能從大處著眼而不流于褊急 他肯定曹植 劉禎 陶淵明 謝靈運(yùn) 杜甫 韓愈 于李商隱 蘇軾 黃庭堅(jiān)等則有較為公允的褒貶 他反對(duì)俳諧怒罵的怨刺之詩(shī) 重視 溫柔敦厚 藹然仁義之言 未擺脫傳統(tǒng)詩(shī)教的影響 這一以組詩(shī)形式系統(tǒng)評(píng)論古今詩(shī)人的做法 引起后人的仿效 如清代王士禎就有 戲仿元遺山論詩(shī)絕句 三十五首 西廂記諸宮調(diào) 諸宮調(diào) 流行于宋金元時(shí)期的一種講唱文學(xué) 它用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套 用不同宮調(diào)的若干短套聯(lián)成長(zhǎng)篇 雜以敘述 講唱一個(gè)長(zhǎng)篇故事 據(jù)傳 其首創(chuàng)者是北宋末年的民間藝人孔三傳 西廂記諸宮調(diào) 是現(xiàn)存唯一部完整的諸宮調(diào)作品 西廂記諸宮調(diào) 的作者是董解元 董解元的生平已無(wú)可考 解元 是當(dāng)時(shí)對(duì)讀書人的通稱 它由唐代元稹的傳奇小說(shuō) 鶯鶯傳 改編而成 董解元保留了 鶯鶯傳 的大致情節(jié) 但在幾個(gè)方面作了較大的改動(dòng) 1 在思想上 改變了原作對(duì)張生始亂終棄行為的偏袒和對(duì)女性的偏見(jiàn) 突出了歌頌婚姻自由的主題 使作品有了本質(zhì)的提高 2 在人物塑造上 不僅增添了不少人物 更重要的是 改變了主人公的性格 使之成為正面形象 而且個(gè)性更為鮮明 例如張生 原來(lái)是一個(gè)玩弄女性的人物 董解元將他改編成一個(gè)有情有義 始終忠于愛(ài)情的正面人物 又如崔鶯鶯 原來(lái)是委曲求全 逆來(lái)順受的弱者 董解元將她寫成了一個(gè)大膽追求愛(ài)情的堅(jiān)強(qiáng)女性 3 在情節(jié)安排上 增加了佛殿相逢 月下聯(lián)吟 兵圍普救寺 長(zhǎng)亭送別 村店驚夢(mèng)等情節(jié) 使故事更為曲折生動(dòng) 4 在藝術(shù)手法上 大量吸收古曲詩(shī)詞的典雅詞語(yǔ)和借景抒情的手法 將寫景 敘事 抒情融為一體 使作品更具詩(shī)意 如 長(zhǎng)亭送別 等 同時(shí) 又吸收了大量的民間口語(yǔ) 使作品更生動(dòng)活潑 黃鐘宮 出隊(duì)子 滴滴風(fēng)流 做為嬌更柔 見(jiàn)人無(wú)語(yǔ)便回眸 料得娘行不自由 眉上新愁壓舊愁 天天悶得人來(lái)彀 把深恩都變做仇 比及相見(jiàn) 待追求 見(jiàn)了依前還又休 是背面相思對(duì)面羞 由于董解元在以上幾個(gè)方面對(duì) 鶯鶯傳 作了較大的改動(dòng) 從而使 西廂記諸宮調(diào) 成為一部具有很高水平的作品 為王實(shí)甫 西廂記 的問(wèn)世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 元代文學(xué)概說(shuō) 元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán) 元代社會(huì)與思想文化因此具有其他時(shí)代所沒(méi)有的特點(diǎn) 元代實(shí)行的民族壓迫政策與元代吏治腐敗元蒙統(tǒng)治初期 認(rèn)為 漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó) 可悉空其地以為牧地 并實(shí)行四等人制 為 蒙古人 色目人 漢人 南人 元史 刑法志 規(guī)定 諸蒙古人因爭(zhēng)及乘醉毆死漢人者 斷罰出征 并全征燒埋銀 而漢人打傷蒙古人 則殺頭 諸蒙古人與漢人爭(zhēng) 毆漢人 漢人勿還報(bào) 許訴于有司 元代文化的特點(diǎn)1元蒙統(tǒng)治者初期輕視漢族文化 廢除科舉考試 后來(lái)逐漸接受了漢族文化 逐漸使蒙古文化與漢族文化融合起來(lái) 但是 元蒙對(duì)漢族文化的接受具有蒙古族特色 忽必烈說(shuō) 稽列圣之洪規(guī) 講前代之定制 列圣 是蒙古統(tǒng)治者自己的部族統(tǒng)系 其規(guī)矩成法 他們繼承 另一方面 卻又把秦漢唐宋視為 前代 盡可能采用中原王朝的儀文制度 于是 元代形成鮮明的文化雜糅特色 這是制度的層面 2物質(zhì)文化層面 最典型的是元大都的宮闕建筑 包括城門 坊名一依漢制 但內(nèi)廷的布置擺設(shè)又帶有蒙古 斡耳朵 宮帳 特色 3思想文化層面 南宋已較為強(qiáng)勢(shì)的程朱理學(xué)在元代影響下降 佛教地位下降 相反 道教卻興盛起來(lái) 尤其是全真教 在元代聲勢(shì)最大 4文學(xué)藝術(shù)方面 在異質(zhì)文化的席卷下 卻出現(xiàn)了全新的面貌 這表現(xiàn)為 傳統(tǒng)的文學(xué)樣式 詩(shī)文 衰落 但為市民階層所需要的俗文學(xué) 戲曲 散曲等 在這個(gè)時(shí)代變成主流 成為時(shí)代文學(xué)的軸心 繪畫界 在宋畫寫意傾向的基礎(chǔ)上 更加突出 畫家疏離于社會(huì)的傾向使元畫形成重要的個(gè)性 在繪畫史上有重要地位 元代文學(xué)面貌與前代很不相同 前代非主流的俗文學(xué) 如戲劇 話本小說(shuō)和散曲等 一躍而成為創(chuàng)作的主流 相反 前代主流的雅文學(xué)雖然正宗地位沒(méi)有動(dòng)搖 但已經(jīng)退出了創(chuàng)作的主流地位 成就和在當(dāng)時(shí)的影響都非常有限 元代詩(shī)文的確處于低谷 但并不未衰歇 仍有很多從事詩(shī)文寫作的作家 尤其引入注目的是 出現(xiàn)了一批少數(shù)民族作家 最有名的是元初契丹詩(shī)人耶律楚材 元末回族詩(shī)人薩都剌 其他詩(shī)文作家 則向以元中期為詩(shī)文中興 這以 元詩(shī)四大家 為標(biāo)志 這四大家指虞集 楊載 范梈 揭傒斯 實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)造不大 不足使衰微的元代詩(shī)文震動(dòng) 顯露出新氣象的其實(shí)是元末詩(shī)壇 而最具藝術(shù)個(gè)性的是楊維楨 其人個(gè)性狂狷 其詩(shī)則追求構(gòu)思的超乎尋常 意象的新奇怪詭 人或詆為 牛鬼蛇神 或以 鐵崖體 稱之 中國(guó)戲劇的形成過(guò)程角色表演的路程 儺 角抵 參軍戲 金院本 永嘉戲 元雜劇與南戲歌舞表演的路程 大面 踏歌等歌舞 金院本 永嘉戲 元雜劇和南戲敘說(shuō)故事的路程 大曲 諸宮調(diào) 元雜劇和南戲 儺戲 儺 先秦巫舞 有宗教色彩的驅(qū)鬼除疫的儀式演化而來(lái)的娛樂(lè)表演 今天江西宜黃還保留有儺舞 儺戲 角抵 漢代流行的一種競(jìng)技性的文體娛樂(lè)活動(dòng) 有表演性質(zhì) 有一定的故事性 參軍戲 有角色的滑稽戲 有兩個(gè)角色 參軍為丑角 蒼鶻嘲弄他 參軍戲俑 大面 北齊以來(lái)至隋唐時(shí)期的一種歌舞節(jié)目 唐崔令欽 教坊記 大面 出北齊蘭陵王長(zhǎng)恭 性膽勇而貌若婦人 自嫌不足以威敵 乃刻木為假面 臨陣著之 因?yàn)榇藨?亦入歌曲 另 唐段安節(jié) 樂(lè)府雜錄 作 代面 蘭陵王入陣曲 踏謠娘 踏搖娘 崔令欽 教坊記 北齊有人姓蘇 自號(hào)為郎中 嗜飲釀酒 每醉輒歐其妻 妻銜悲 訴于鄰里 時(shí)人弄之 丈夫著婦人衣 徐行入場(chǎng) 行歌 每一疊 旁人齊聲和之云 踏謠 以其且步且歌 故謂之 踏謠 以其稱冤 故言苦 及其夫至 則作毆斗之狀 以笑樂(lè) 樂(lè)府雜錄 曰 踏搖娘者 生於隋末 河內(nèi)有人丑貌而好酒 常自號(hào)郎中 醉歸必毆其妻 妻色美善歌 乃自歌為怨苦之詞 河朔演其曲而被之管弦 因?qū)懫浞蚱拗?妻悲訴每搖其身 故號(hào)踏搖娘 宋雜劇是北宋的一種戲曲形式 由唐參軍戲和歌舞雜戲發(fā)展而來(lái) 演出形式一般由三個(gè)部分組成 即艷段 正雜劇 兩段 雜扮 實(shí)際上為四個(gè)段落 艷段為開場(chǎng) 目的在于招徠觀眾 安定劇場(chǎng) 正雜劇為主體 是經(jīng)過(guò)悉心編排 寓警誡和諍諫于滑稽表演的雜劇正文 雜扮為正雜劇后的玩笑段子 用以送客 宋雜劇的角色一般有五個(gè) 即 末泥 引戲 副凈 副末 裝孤 吳自牧 夢(mèng)粱錄 云 雜劇中末泥為長(zhǎng) 每場(chǎng)四人或五人 末泥色主張 引戲色分付 副凈色發(fā)喬 副末色打渾 或添一人 名曰裝孤 末泥相當(dāng)于后代的班主 引戲負(fù)責(zé)執(zhí)行末泥的主張 進(jìn)行指揮調(diào)度 副凈多扮演裝傻充愣的角色 副末插科打諢以逗趣 裝孤當(dāng)場(chǎng)扮官 各有分工不同 金院本 北宋已出現(xiàn)的雜劇 院本 傳至金都燕京 繼續(xù)發(fā)展 院 行院 歌舞行樂(lè)之地 院本 行院中演出的雜劇 永嘉戲 溫州戲 永嘉雜劇 在溫州一帶盛行的雜劇 但因?yàn)樗絮r明的個(gè)性 故別稱為永嘉戲 語(yǔ)言音調(diào)以南方音尤其是溫州話為據(jù) 戲劇結(jié)構(gòu) 演出程式比雜劇散漫 自由 元代發(fā)展為南戲 并進(jìn)一步在后來(lái)發(fā)展為明清傳奇 成為中國(guó)戲曲的最重要形式 唐前期為戲曲萌芽期 唐宋時(shí)期為戲曲形成期 北宋雜劇和金院本是戲劇的雛形 概而言之 傳奇小說(shuō) 話本小說(shuō)為戲曲準(zhǔn)備了故事內(nèi)容 說(shuō)唱 諸宮調(diào)的樂(lè)曲組織和曲白結(jié)合形式 直接影響了戲曲的體制 各種隊(duì)舞使戲曲的舞蹈身段和扮相更加美化 傀儡戲 影戲也給戲曲的舞蹈動(dòng)作和臉譜以影響 元雜劇完整的戲劇藝術(shù)形式 雜劇形式 1 雜劇結(jié)構(gòu) 一本四折 是元雜劇結(jié)構(gòu)通例 四折即是四個(gè)演出段落 這個(gè)名稱或稱 四折一楔子 楔子即雜劇中過(guò)場(chǎng)戲 或列劇首 介紹人物與劇情 或位于折與折間 加強(qiáng)折與折之間的聯(lián)系 這個(gè)結(jié)構(gòu)通例 使雜劇結(jié)構(gòu)緊湊 凝練 后來(lái)有些劇突破了 如 趙氏孤兒 18世紀(jì)傳入法國(guó) 成為中國(guó)最早傳入國(guó)外的一個(gè)戲 為一本五折 秋千記 一本六折 西廂記 則五本二十一折 楔子的運(yùn)用 使雜劇具有一定的伸縮性 2 雜劇角色分四大類 末 旦 凈 雜 末為男角 包括正末 副末 外末等 旦為女角 有正旦 副旦 貼旦 外旦 小旦 老旦等 凈分凈 副凈 二凈 丑 所扮大抵為粗暴勇猛的人物 是反面角色 雜角有卜兒 老婦 孛老 老頭 倈兒 小孩 孤 官員 潔郎 和尚 祗候 高級(jí)衙役 祗從 隨從 3 雜劇的表演方法唱念做結(jié)合 以唱為主 1 念 或叫賓白 念白 說(shuō)白 有獨(dú)白 對(duì)白 獨(dú)白又包括定場(chǎng)白 上場(chǎng)自我介紹 背白 背著舞臺(tái)其他角色表白心理活動(dòng) 帶白 曲詞中夾雜的說(shuō)白 念的主要功能是 敘述故事 交待背景 2 做 常稱為科范 即表演 包括動(dòng)作 表情 有時(shí)也指制造舞臺(tái)效果 如 到科 入門科 驚科 悲科 戰(zhàn)科 顫抖 把盞科 做飲酒科 內(nèi)做風(fēng)科 3 雜劇中雖有念 有做 但以唱見(jiàn)長(zhǎng) 以唱為主 雜劇中規(guī)定一本戲由一個(gè)角色主唱 根據(jù)唱的角色 故有 末本戲 旦本戲 之稱 末本戲指末角主唱的戲 如 梧桐雨 旦本戲指旦角主唱的戲 如 竇娥冤 另外 還規(guī)定 每折戲必須限用一個(gè)宮調(diào) 用一個(gè)韻 即一韻到底 元前期雜劇作家作品 關(guān)漢卿 竇娥冤 魯齋郎 救風(fēng)塵 望江亭 單刀會(huì) 西蜀夢(mèng) 等王實(shí)甫 西廂記 麗堂春 破窯記 等馬致遠(yuǎn) 漢宮秋 陳摶高臥 黃梁夢(mèng) 等白樸 梧桐雨 墻頭馬上 山東作家群康進(jìn)之 李逵負(fù)荊 高文秀 雙獻(xiàn)功 李好古 張生煮海 大都作家群紀(jì)君祥 趙氏孤兒 楊顯之 瀟湘雨 河北作家群李文蔚 燕青博魚 尚仲賢 柳毅傳書 鄭廷玉 看錢奴 山西作家群石君寶 秋胡戲妻 曲江池 李潛夫 灰欄記 吳昌齡 西天取經(jīng) 無(wú)名氏的 陳州糶米 劇中包拯形象與其它公案劇中包公比 更豐富多彩 內(nèi)心活動(dòng)更復(fù)雜 性格也更為平易近人 更為人所喜愛(ài) 元后期雜劇作家作品 鄭光祖和 倩女離魂 平陽(yáng)人 寓居杭州 作有雜劇18種 今存8種 喬吉太原人 流寓杭州近四十年 作劇11種 今存3種 兩世姻緣 金錢記 揚(yáng)州夢(mèng) 宮天挺和 范張雞黍 元雜劇的題材類型 元雜劇最常見(jiàn)的題材有三類 社會(huì)問(wèn)題劇 歷史劇和愛(ài)情劇 1 社會(huì)問(wèn)題劇 竇娥冤 關(guān)漢卿 陳州糶米 無(wú)名氏 秋胡戲妻 石君寶 魯齋郎 關(guān)漢卿 望江亭 關(guān)漢卿 救風(fēng)塵 關(guān)漢卿 2 歷史劇 漢宮秋 馬致遠(yuǎn) 單刀會(huì) 關(guān)漢卿 趙氏孤兒 紀(jì)君祥 梧桐雨 白樸 另外 還形成了專門一種水滸戲 代表性的是康進(jìn)之 李逵負(fù)荊 3 愛(ài)情劇 西廂記 王實(shí)甫 倩女離魂 鄭光祖 拜月亭 關(guān)漢卿 柳毅傳書 尚仲賢 墻頭馬上 白樸 元代雜劇中的愛(ài)情劇 元雜劇題材較廣泛 但愛(ài)情劇對(duì)后世影響尤大 元雜劇愛(ài)情戲有三個(gè)共同特點(diǎn) 1 家長(zhǎng)們的 間阻 這些戲中 家長(zhǎng)們總是以 門當(dāng)戶對(duì) 的原則來(lái)橫加阻攔 為此 他們有的背信棄義 有的殘酷無(wú)情 墻頭馬上 中的裴尚書 發(fā)現(xiàn)兒子私娶李千金后 并不對(duì)李千金為他生了孫兒有絲毫顧念 憐惜或?qū)捜?無(wú)情則馬李千金 傷風(fēng)敗俗 硬是逼著兒子寫了休書 可是 在他得知李千金就是當(dāng)年指腹為婚的李總管的女兒后 他又立即轉(zhuǎn)變態(tài)度 上門求李千金回去做媳婦 倩女離魂 中張倩女與王文舉也是家長(zhǎng)指腹為婚的 但 王文舉父親去世后 他到張家卻并不被張母接納 張目讓倩女拜王為哥哥 理由與崔老夫人同 俺家三輩兒不招白衣秀士 想你學(xué)成滿腹文章 未曾進(jìn)取功名 你如今上京師 但得一官半職 回來(lái)成此親事 有何不可 2 女兒們的 大膽 這些愛(ài)情戲共同的還有 女主人公被禁錮的青春在合適的時(shí)機(jī)觸發(fā)下 如決定的河水 波濤洶涌 鶯鶯先見(jiàn)張生于偶然 等到再見(jiàn)于月下園中時(shí) 就隔墻酬韻 靈犀相通 已生愛(ài)慕 一個(gè)偶然的機(jī)緣 就喚醒了她的青春之夢(mèng) 而覺(jué)醒了青春意識(shí) 是她最終沖破禮教大防 與張生私下幽合的心理基礎(chǔ) 墻頭馬上 的李千金則顯得更大膽 她在墻頭上看見(jiàn)一個(gè) 好秀才 裴少俊 毫不掩飾愛(ài)慕之心 先自顧盼 又以詩(shī)傳達(dá)愛(ài)意 并主動(dòng)約會(huì) 莫負(fù)后園今夜約 月移初上柳梢頭 被嬤嬤撞見(jiàn) 則拿出 龍虎也招了儒士 神仙也聘秀才 何況咱是濁骨凡胎 的理論 最后 干脆就與裴少俊玩私奔 3 書生們的 窘境 與 癡情 這些男主角 全部都是 既有才 對(duì)自己的才華很自信 但都家道中落 湖海漂零 就是因?yàn)樗麄冞@個(gè)處境 他們未來(lái)的丈人丈母瞧不上他們 這是一面 另一面 這些書生幾乎是清一色的 志誠(chéng)種 一旦陷入愛(ài)河 他們就傻乎乎的了 他們的癡情構(gòu)成了元戲一大景觀 雜劇的衰微北方雜劇的策源地災(zāi)荒頻仍 經(jīng)濟(jì)衰落 隨著南方城市經(jīng)濟(jì)和文化的迅速恢復(fù)和發(fā)展 大約從大德末年開始 雜劇創(chuàng)作中心逐漸由大都轉(zhuǎn)向杭州 作家也主要為南方人和流寓南方的北方人 從此 開始了雜劇創(chuàng)作黃金時(shí)代的終結(jié)和衰落 衰落表現(xiàn)為1 優(yōu)秀作家 作品銳減 2 演員演出活動(dòng)范圍日益狹窄 3 劇作內(nèi)容貧乏陳腐 藝術(shù)形式日趨凝固 南戲 所謂南戲 就是南曲戲文 是用南方的語(yǔ)言歌曲所組成的一種民間戲曲 北雜劇是在金院本的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的發(fā)展和演變 而南戲的母胎則是南方的民間歌舞小戲 在此基礎(chǔ)上 又不斷吸收了宋雜劇和民間伎藝的成份 才逐漸走向成熟 元末 南戲就在同北雜劇的接觸過(guò)程中而汲取了它的部分成就 逐漸顯示出它的優(yōu)越性 隨著南方大起義而來(lái)的新的政治形勢(shì)也有利于它的流行 這樣 南戲才重新趨向興盛 早期南戲有 趙貞女 王魁 樂(lè)昌分鏡 王煥 等 錢南揚(yáng) 宋元戲文輯佚 共舉出宋元戲文一百六十七本 有傳本十五 還有零星曲子流傳的有一百一十九本 其中出于 永樂(lè)大典 戲文三種的 張協(xié)狀元 宦門子弟錯(cuò)立身 小孫屠 是比較可靠的早期南戲劇本后期南戲