西哲課件(三).ppt

第三講古典時(shí)期的希臘哲學(xué) 古典時(shí)期 希臘哲學(xué) 古典時(shí)期 公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)40年代馬其頓統(tǒng)一希臘以前的100多年希臘城邦制 從繁榮走向衰落公民社會(huì)特點(diǎn) 自由民 共同利益 話(huà)語(yǔ)希臘哲學(xué) 鼎盛時(shí)期特點(diǎn) 雅典 人 邏輯推理 雅典衛(wèi)城是雅典以及全希臘的一顆明珠 是雅典民主的象征帕特農(nóng)神廟 又稱(chēng)雅典娜神廟 P 61 問(wèn)題一人是萬(wàn)物的尺度 雅典最著名的政治家伯里克利 前495 前429年 普羅泰戈拉 約前485 前410 普羅泰戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 P 62 著作 論神 論真理 等 人是萬(wàn)物的尺度 存在時(shí)萬(wàn)物存在 不存在時(shí)萬(wàn)物不存在 論真理 關(guān)于神 我既不知道他們的存在 也不知道他們不存在 有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí) 如問(wèn)題晦澀 人生短促等 論神 依據(jù) 人們因各自的感覺(jué)對(duì)同一事物作出不同的判斷斷言 人是萬(wàn)物的尺度 知識(shí)就是感覺(jué) 特點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值 認(rèn)為道德也是因人而異你是否贊成 人是萬(wàn)物的尺度 這一說(shuō)法 如果贊成 理由是什么 如果反對(duì) 理由又是什么 問(wèn)題二 認(rèn)識(shí)你自己 事件 公元前547年 呂底亞國(guó)王庫(kù)羅伊索斯請(qǐng)求解答是否可以發(fā)動(dòng)對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng) 神示 庫(kù)羅伊索斯 跨過(guò)哈里斯河 一個(gè)偉大的王國(guó)就要?dú)?負(fù)責(zé)預(yù)言的女祭司琵西雅德?tīng)柗频纳裰I P 54 認(rèn)識(shí)你自己 誰(shuí)是雅典最聰明的人 在所有的凡人中 蘇格拉底是最聰明的 P 68 思考 你對(duì)自己的存在是否進(jìn)行過(guò)反思 你對(duì)自我的認(rèn)識(shí)究竟有多少 問(wèn)題三蘇格拉底之死 起因 德?tīng)柗频纳裰I P 64 在所有的凡人中 蘇格拉底是最聰明的 我只知道一件事 就是我一無(wú)所知 出生地 雅典父親 石匠母親 產(chǎn)婆教育 師從阿那克薩戈拉的學(xué)生阿爾克勞自接受哲學(xué)教育之后 他就把自己的一生獻(xiàn)給了 愛(ài)智 的事業(yè) P 64 關(guān)于蘇格拉底 BC470 BC399 什么是智慧 知識(shí)是怎樣得來(lái)的 什么是真理 什么是虔誠(chéng) 什么是美德 什么是勇氣 什么是怯懦 什么是誠(chéng)實(shí) 什么是虛偽 你的工作是什么 你有什么知識(shí)和技能 你是不是教師 在教育無(wú)知的人之前你怎樣征服自己的無(wú)知 什么是正義 什么是非正義 什么是民主 什么是國(guó)家 具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家 你是不是政治家 如果是 關(guān)于統(tǒng)治你學(xué)會(huì)了什么 治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng) 蘇格拉底的追問(wèn) 學(xué)生 蘇格拉底 請(qǐng)問(wèn)什么是善行 蘇格拉底 盜竊 欺騙 把人當(dāng)奴隸販賣(mài) 這幾種行為是善行還是惡行 學(xué)生 是惡行 蘇格拉底 欺騙敵人是惡行嗎 把俘虜來(lái)的敵人賣(mài)作奴隸是惡行嗎 學(xué)生 這是善行 不過(guò) 我說(shuō)的是朋友而不是敵人 蘇格拉底 照你說(shuō) 盜竊對(duì)朋友是惡行 但是 如果朋友要自殺 你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具 這是惡行嗎 學(xué)生 是善行 蘇格拉底 你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行 可是 在戰(zhàn)爭(zhēng)中 軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣 對(duì)士兵說(shuō) 援軍就要到了 但實(shí)際上并無(wú)援軍 這種欺騙是惡行嗎 學(xué)生 這是善行 事件 公元前399年 蘇格拉底以 不敬神明 妄自崇拜新神 有傷風(fēng)化 教唆青年 的罪名被悲劇詩(shī)人莫勒?qǐng)D斯 工商業(yè)主安涅托斯和修辭家呂康合伙指控 告上了法庭 在500人組成的陪審團(tuán)面前蘇格拉底作了著名的申辯 啊 雅典人 你們聽(tīng)到我的原告?zhèn)冎v話(huà)時(shí)感覺(jué)怎樣 我不知道 但是我知道我自己 我是幾乎被他們那富有說(shuō)服力的語(yǔ)言給搞得簡(jiǎn)直都忘了自己姓什么了 他們是真厲害 幾乎沒(méi)說(shuō)一句實(shí)話(huà)就能取得的這樣的效果 雖然他們說(shuō)了很多假話(huà) 讓我為之傾倒的卻只有一句 我是說(shuō)他們居然警告你們 聽(tīng)我說(shuō)話(huà)的時(shí)候要小心 不要被我的雄辯所蒙蔽 他們真應(yīng)該為這話(huà)感到慚愧 因?yàn)槲以谶@方面的缺陷一開(kāi)口說(shuō)話(huà)就可以看出來(lái) 如果他們說(shuō)雄辯的力量 說(shuō)的是真理令人信服的力量 那么我承認(rèn)我是雄辯的 而如果不是 我只能說(shuō)這些人很無(wú)恥 但是我這樣的雄辯和他們的雄辯是多么不一樣啊 你看 就像我剛才說(shuō)的 他們幾乎沒(méi)有說(shuō)一句真話(huà) 或者不會(huì)多過(guò)一兩句真話(huà) 但是你從我這兒得到的 將是完全的事實(shí) 我不會(huì)像他們那樣玩弄一些美麗的辭藻 其實(shí)那沒(méi)有一點(diǎn)趣味 我決對(duì)不會(huì)的 我想到什么就說(shuō)什么 因?yàn)槲掖_信這是對(duì)的 我也覺(jué)得像我這把年齡了 不應(yīng)該在你們眼里看起來(lái)象個(gè)年輕的演說(shuō)家似的 大家別指望我那么無(wú)聊 公元前399年 蘇格拉底因否定傳統(tǒng)的神 敗壞青年 信奉新神被判處死刑 飲鴆而亡 法國(guó)古典主義大家 大衛(wèi) 雅克 路易 達(dá)維德JacquesLouisDavid1748 1825 蘇格拉底之死 1787年紐約大都會(huì)博物館 如何看待生死 靈魂 智慧和快樂(lè)其對(duì)西方文化影響之深遠(yuǎn) 幾乎沒(méi)有另一本著作可以相比 正確的見(jiàn)解導(dǎo)致正確的行動(dòng)美德即知識(shí) 你認(rèn)為導(dǎo)致 蘇格拉底之死 的原因有哪些 如何才能避免這一類(lèi)的悲劇再次發(fā)生 思考 什么是知識(shí) 蘇格拉底認(rèn)為 美德即知識(shí) 你對(duì)此作何理解 在與人論辯的過(guò)程中 當(dāng)有人指出你的不足時(shí) 你會(huì)如何反應(yīng) 問(wèn)題四1 柏拉圖的兩個(gè)世界 洞穴假相 2 靈魂學(xué)說(shuō) 柏拉圖 Plato 懷特海 歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的最穩(wěn)定的一般特征 是由對(duì)柏拉圖的一系列注釋組成的 前427 347 1 理型世界 理念 與可感世界洞穴假相 兩個(gè)世界 可感世界可知世界 理型世界 影像自然物數(shù)學(xué)型相本原幻想信念數(shù)學(xué)知識(shí)理性知識(shí)太陽(yáng)善 P 83 思考 你對(duì)柏拉圖所區(qū)分的理型世界與感官世界有何理解 在你看來(lái) 理型世界與感官世界 哪一個(gè)更真實(shí)更可靠 2 柏拉圖的靈魂學(xué)說(shuō) 人的靈魂由哪幾部分組成 靈魂與肉體間的關(guān)系是怎樣的 為什么柏拉圖說(shuō) 學(xué)習(xí)就是回憶 柏拉圖式的愛(ài)情 指的是什么 靈魂的三部分 理性激情欲望 肉體 智慧勇敢節(jié)制 國(guó)家是大寫(xiě)的人 統(tǒng)治者戰(zhàn)士工匠頭胸腹哲學(xué)王 智慧 勇敢 節(jié)制社會(huì)正義 P 92 問(wèn)題五 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理 亞里士多德 Aristotle 古希臘哲學(xué)的集大成者 前384 322 呂克昂講學(xué) 史稱(chēng)漫步學(xué)派或逍遙學(xué)派 亞里士多德的學(xué)說(shuō)體系 一 物理學(xué) 運(yùn)動(dòng)的自然物二 形而上學(xué) 第一哲學(xué) 不動(dòng)的第一推動(dòng)者三 靈魂學(xué)說(shuō)四 實(shí)踐科學(xué) 倫理學(xué) 政治學(xué) 靈魂學(xué)說(shuō) 植物靈魂 營(yíng)養(yǎng)功能 消化 繁殖 動(dòng)物靈魂 感性功能 感覺(jué) 行動(dòng) 人類(lèi)靈魂 理性功能 理論 實(shí)踐 純思辨活動(dòng)能達(dá)到智慧和幸福的頂點(diǎn) 哲學(xué)思辨表達(dá)了人性中的神性 倫理學(xué) 1 幸福主義 幸福是倫理活動(dòng)終極目的德性是本質(zhì) 快樂(lè)亦不可或缺蘇格拉底 無(wú)人有意作惡亞里士多德 人是會(huì)有意