尋覓中華(高中閱讀).doc

尋覓中華現(xiàn)在有不少歷史學(xué)家把陶淵明也歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄爭斗權(quán)謀的無果和無聊看得很透，這一點(diǎn)與魏晉名士是基本一致的。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對比，我們發(fā)覺他可能會(huì)覺得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會(huì)覺得，魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時(shí)間保持，要么悽悽然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。（選自余秋雨尋覓中華）1.文章開頭說“有不少歷史學(xué)家把陶淵明也歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙”，簡要概括作者這么說的理由。（6分）2根據(jù)材料，概括三國群雄、魏晉名士、陶淵明三者的文化人格。（4分）3如何理解陶淵明所說的“安靜”？結(jié)合飲酒結(jié)廬在人境，談?wù)勀愕目捶?。答案解?陶淵明比曹操、阮籍、嵇康這些人晚了一二百年，他與這兩代人都有明顯區(qū)別。（2分）魏晉名士在行為上有點(diǎn)故意，不夠自然，而陶淵明則是真正順應(yīng)自然，與自然合一。（2分）魏晉名士身上殘留著世俗貴族的氣息，而陶淵明是真正的回歸自然個(gè)體，回歸田園。（2分）2慷慨英雄型文化人格；表演反叛型文化人格；安然自立型文化人格。（一點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分）3陶淵明的安靜是指依順自然，絕意仕途俗世，回歸自我的心靜之境，是上升到哲學(xué)高度的人生觀。（2分） “采菊東籬下，悠然見南山”表現(xiàn)了他不刻意不做作自然而然的心境；“心遠(yuǎn)地自偏”是他對如何抵達(dá)“安靜”之境的理解，說明在熱鬧的“人境”，