議論文基本結(jié)構(gòu)——層進式.doc

層層深入 說理深刻一教學(xué)重難點： 1.理解層進式結(jié)構(gòu) 2.運用層進式構(gòu)思作文骨架二教學(xué)準(zhǔn)備：1.兩篇層進式范文 2.兩個適合構(gòu)思層進式骨架的作文話題 3.制作相應(yīng)幻燈片，以供上課之用三教學(xué)方法：小組討論法 教師點撥法四課 時：1課時五教學(xué)步驟：一了解層進式結(jié)構(gòu)對照“提出問題分析問題解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點回答三個問題：是什么為什么怎么辦。提出論點后，“為什么”與“怎么辦”這兩部分的論述，可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據(jù)某個道理應(yīng)該怎樣做的方法。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無需詳加論證，則可在“怎么辦”上多做文章；如果“怎么辦”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章。如果文章側(cè)重于談“為什么”的問題，那么一般提出論點后有兩種思路：如果觀點是肯定判斷，就要從重要性 必要性角度論證;如果觀點是“我們要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣”，就側(cè)重談“讀書”的重要性、 必要性;如果觀點是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性；如果觀點是“這種盲目哈韓的做法并不好”，那就重點談“不好”的理由，或“盲目哈韓的危害性”。二 佳作引路 （在范文中深入了解層進式結(jié)構(gòu)）學(xué)會舍棄鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運算功能。對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸、古龍、梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書，舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的?？墒?，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？不是每一株苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實，生活要求我們必須學(xué)會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的溫馨與柔美。我們應(yīng)該學(xué)會舍棄。1.師生共同分析結(jié)構(gòu)骨 架文首（是什么）聯(lián)系現(xiàn)象，提出中心論點 （對那些不該擁有的東西）（為什么）分析學(xué)會舍棄的原因（高爾基）（怎么樣）提出如何做到正確的舍棄（趙武靈王）結(jié)尾首尾呼應(yīng)主 干2.教師明確文章采用了層進式結(jié)構(gòu)。用鳴蟬脫殼、壁虎斷尾、算盤空位等生活中有啟發(fā)意義的現(xiàn)象開篇，緊接著提出中心論點“不該擁有的東西，就應(yīng)該舍棄”，干脆利落。接下來結(jié)合現(xiàn)實生活，做一般性的話題闡釋。再以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調(diào)人生中要正確學(xué)會舍棄，文意更進一步。聯(lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進一步。以趙武靈王與唐明王的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。再由自然而人事進行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強調(diào)。最后首尾呼應(yīng)，強調(diào)中心論點。起承轉(zhuǎn)合，一招一式，文章都有板有眼。當(dāng)你不是世界的中心 天地合而萬物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此，人要學(xué)會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。 只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識自我?！疤斐蠂?，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識自我，并完善自我。 不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學(xué)會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。 不以自我為中心，最重要的一點就是要學(xué)會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你必將看到更絢麗的色彩。 當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無言的自然。三課堂構(gòu)思層進式（教師給出話題作文“直面缺陷”，學(xué)生構(gòu)思，教師點撥）話題作文“直面缺陷”俗話說“金無足赤，人無完人”，但作為蕓蕓眾生的我們一直在夢寐以求做一個完美無缺的人，然而現(xiàn)實總讓我們感到“殘酷”：想?yún)⒓友葜v比賽，普通話卻不標(biāo)準(zhǔn)；報名文學(xué)社，寫作卻是弱項；想當(dāng)模特，身材又欠佳；學(xué)美術(shù)沒感覺；唱歌無音不全幾多遺憾，幾多嘆息。也許只好“阿Q”一番，美神維納斯不也是斷臂的嗎？有缺陷的我才是真正的我。請以“直面缺陷”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。（一） 審題1、“缺陷”的含義：缺陷指身體、心理或能力上的不足。缺陷可分兩類：一類是可彌補型缺陷，如學(xué)識、技能方面的不足，往往可以通過努力去改善、提高；另一類是不可彌補型缺陷，如人身體或生理上不夠完備的地方。面對前者，要自強不息，努力進取，從而實現(xiàn)人生的飛躍；面對后者，要正視自己的弱點和不足，勇于放棄，將時間投入可塑造的自我中去。注意，“缺陷”不同于 “缺點”、“錯誤”，“缺陷”側(cè)重指身體或生理上不夠完備的地方，往往是后天難以改變的自身不足；而“缺點”側(cè)重指那些可以改正的不足；“錯誤”與“正確”相對，是行為或思想上的過失，它們與“缺陷”都有著明顯的語義差別。2、話題“直面缺陷”：題意的重點在“直面”，即要勇敢面對和正視缺陷。此作文命題者的意圖很明顯，即啟發(fā)學(xué)生進行辯證思維，認(rèn)識到“人無完人”，從而正視自己身上的不足，挖掘自身的長處，在發(fā)展自己的時候揚長避短，或利用缺陷，使所短變所長等等。（二）理性認(rèn)識：1、為什么要直面缺陷？有同學(xué)這樣推理：為什么要直面缺陷因為缺陷也是一種美麗，缺陷是完美的前奏，有缺陷才有成功（重心落在缺陷上）所以要直面缺陷。這是不正確的。首先，缺陷就是缺陷，根本談不上美。我們有時說缺陷是種美是進行了合理界定的，表達上也是有分寸的：缺陷可激發(fā)我們改變現(xiàn)狀的愿望、斗志，從而不懈追求，獲得某種可喜的成功，從這種意義上來說，缺陷何嘗不是一種美？斷臂的維納斯是美的，美在提供給人們想象的空間。其次，話題的重點是“直面”，是強調(diào)人在自身缺陷面前的態(tài)度，話題要挖掘的“直面缺陷”的積極意義，而不是缺陷的意義。 那么，為什么要直面缺陷呢？（1）人無完人，缺陷無法逃避。優(yōu)劣、好壞是相對的，因此任何一個人不可能沒有缺陷，缺陷是無法避免的，有缺陷的我才是真實的我，所以要直面缺陷。（2）只有勇敢地直面缺陷，才可能彌補、戰(zhàn)勝它，從而改善生命的質(zhì)量，提升人生的價值。（3）直面缺陷是一種智慧。面對缺陷，當(dāng)我們認(rèn)識到它是可以通過自身的努力彌補時，我們可以在不滿足現(xiàn)狀、不滿于自身的基礎(chǔ)上，把缺陷當(dāng)壓力，讓壓力變動力，從而激起我們奮斗追求的雄心壯志，盡可能去彌補自己的缺陷；而當(dāng)我們清醒地發(fā)現(xiàn)這個缺陷是無法彌補時，我們可以分析自身其他的優(yōu)勢，從而揚長避短，樂觀地去追求，充分地展現(xiàn)自我。（4）直面缺陷，才能避免產(chǎn)生心靈的陰影。不自卑，不仇視他人，坦然面對他人的冷嘲熱諷。在生活中，在追求路上，不退縮，不回避，鼓起自信的風(fēng)帆，劃動奮斗的雙槳，你一定會發(fā)現(xiàn)一個生氣勃勃的你，一個瀟灑自如的你，一個成功的你！2、怎樣直面缺陷？（1）挑戰(zhàn)缺陷，用加倍的努力去克服缺陷，變所短為所長。普通話不標(biāo)準(zhǔn)的可以練，寫作水平不高的可以學(xué)。（梅蘭芳、 鄧亞萍、德摩斯梯尼）但人體的缺陷，包括生理的、病理的、肢體的、性情的，多數(shù)是無法克服的，因此就有了下面的態(tài)度。（2）缺陷就像彈簧一樣，你越用力去擠壓它，它給你的反沖力也越大。所以一定要坦然面對身體的缺陷，待人以真誠，自己有信心，不為缺陷所困擾，不因缺陷而自卑，避其所缺，揚其所長，以所長之光輝遮蔽缺陷之陰晦，活出真實的自我，活出個性的自我，活出超越的自我。沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大地的壯闊，可以有小溪的幽雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠當(dāng)然，這里的“避”不是躲避，而是避開，是視而不見，是視而不睬。（如拿破侖、張海迪、侏儒、聾啞人）（三）寫作中可能存在的問題：1、在論證要“直面缺陷”時，浮于表面，沒挖掘出直面缺陷的深層意義。簡單一說“人無完人，難免有缺陷。要直面缺陷，才能創(chuàng)造人生的輝煌”之后，便舉幾個事例，某某直面缺陷成功了，所以我們也要直面缺陷。而對于直面缺陷才能取得成功的內(nèi)在原因即直面缺陷的積極意義（激發(fā)斗志，挑戰(zhàn)缺陷；樂觀自信，清醒認(rèn)識自我，揚長避短）沒有挖掘出來。2、缺少明確的分論點表述句，還常把可彌補的缺陷與不可彌補的缺陷混淆到一起來論述，使文章表意不清晰。3、所舉事例單一，一般都是殘疾人，削弱了文章是論證力量。缺陷并不僅僅是身體殘疾，個頭矮，身材胖，面容丑，某一方面的能力特差，都算是缺陷，舉例是時可從這些方面考慮，避免單一化。四、作業(yè)布置1. 用層進式結(jié)構(gòu)構(gòu)思“活出生命的精彩”作文話題。 教師點撥：“活出生命的精彩”是一個論點型話題。寫作時可以運用遞進式結(jié)構(gòu)行文，即“是什么 為什么 怎么辦”的論證模式。題目給出的話題即中心論點，提出問題后，主要針對“為什么”與“怎么辦”展開論述。分析“為什么”，即談為什么人應(yīng)活出生命的精彩，要講清論點成立的理由，多從重要性、必要性的角度論述。如生命對每個人只有一次，我們不能決定生命的長度，但能把握它的寬度，所以我們的生命過程應(yīng)當(dāng)是不斷探索未知、完善自我、提升生存意義的過程，應(yīng)活出生命的精彩。那么究竟怎樣活著才能讓這短暫的生命熠熠生輝呢?接下來水到渠成地進入關(guān)于“怎么辦”的論述。名垂青史、萬古流芳固然是人生價值追求的最高境界，但踏踏實實、甘為人梯的平凡人生也很有價值。只是我們不能茍且偷生，不能庸庸碌碌，那樣即使活到一百歲，也不過是云煙一縷；只要書寫正義事業(yè)，生命才能綻放得絢麗多彩。寫作時還須注意根據(jù)立意把握好寫作重心（即著重論述“為什么”還是“怎么辦”），以使文章詳略得當(dāng)，主題鮮明。層進式課堂教學(xué)教學(xué)反思：作為一直在教學(xué)前線的語文教師，經(jīng)常會和所有的老師一樣感慨，議論文的章法、要素都教給學(xué)生了，但他們卻連議論文的基本模式都不知道，寫出來的文章讓人分不清是議論文還是記敘文。于是就有了我們的這個課題，今天的這節(jié)課。以下是本人這節(jié)課的心得體會：（1）教學(xué)設(shè)計精心合理；在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點按“是什么” “為什么” “怎么辦”來行文，可有所側(cè)重，這就是層進式。在教學(xué)中，我們力圖用具體的范文來給學(xué)生指引寫作的方向。精心合理的設(shè)計收到了良好的效果，這效果便在最后的環(huán)節(jié)課堂構(gòu)思體現(xiàn)出來，學(xué)生踴躍發(fā)言，雖然對話題吃的不是很透，但是都能按照層進式結(jié)構(gòu)來構(gòu)思。這使我們對這一課題充滿了信心。（2）這種議論文寫作模式實操性強，但需要反復(fù)訓(xùn)練；我們安排了課后練筆：以“活出生命的精彩”為話題，構(gòu)思一篇不少于800字的文章?？v觀整個年級學(xué)生習(xí)作，真正能按照這個層進式結(jié)構(gòu)寫的不多，究其原因，缺少材料，懶于思考是關(guān)鍵。所以這樣的結(jié)構(gòu)模式還需要在今后的寫作中反復(fù)訓(xùn)練才能達到目的。 （3）時間安排緊湊但后面的討論環(huán)節(jié)時間較緊，若能安排學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)并思考相信這一節(jié)課會更順利。層層深入 說理深刻 層進式作文結(jié)構(gòu)當(dāng)你不是世界的中心 天地合而萬物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此，人要學(xué)會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。 只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認(rèn)識自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識自我?！疤斐蠂?，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝幾進年來以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒有認(rèn)識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我才能認(rèn)識自我，并完善自我。 不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學(xué)會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。 不以自我為中心，最重要的一點就是要學(xué)會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你必將看到更絢麗的色彩。當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無言的自然。學(xué)會舍棄鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運算功能。對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄?，F(xiàn)實生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸、古龍、梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書，舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃