文明禮儀課題.docx

文明禮儀教育與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)研究課題研究方案一、課題的提出在邁入21世紀(jì)的今天，隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，世界各國(guó)越來越重視培養(yǎng)青少年一代的人文素質(zhì)：如韓國(guó)道德課，將教育學(xué)生理解生活中的基本禮節(jié)及行為規(guī)范的內(nèi)容和重要意義作為課程目標(biāo)；日本設(shè)立“道德時(shí)間課”、“友愛課”；美國(guó)推行“公民教育”這已成為一個(gè)國(guó)家和民族道德風(fēng)貌與文明程度的重要標(biāo)志。我們中華民族自古就是“禮儀之邦”，尊禮守儀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化中的 “禮”是中華文明的核心，它對(duì)現(xiàn)今學(xué)校德育仍有著積極的指導(dǎo)作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，由于不良風(fēng)氣的影響，一些與禮儀相悖的行為直接侵襲和影響著廣大學(xué)生。我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識(shí)：有些學(xué)生不知道鞠躬，不會(huì)微笑，不會(huì)握手；有的家庭甚至出現(xiàn)“孝順顛倒”的不正?，F(xiàn)象；不少孩子在社交中，習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，常常顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生實(shí)施文明禮儀教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。我們教育的這一代學(xué)生是跨世紀(jì)的接班人，未來社會(huì)的文明進(jìn)步程度與他們的文明水準(zhǔn)有著直接的關(guān)系。因此，提高自身修養(yǎng)、開展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的公民，在家做個(gè)懂文明禮儀的孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。為了探求一種適應(yīng)新課改培養(yǎng)目標(biāo)、適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)實(shí)際的文明禮儀教育與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的模式，我們提出了本課題的研究。二、研究的目的和意義（一）目的1、探討一種適合學(xué)校實(shí)際、適合新課改培養(yǎng)目標(biāo)、素質(zhì)教育及學(xué)生文明禮儀教育的教學(xué)模式；一個(gè)充滿人性化、活力化、熱情化、主動(dòng)學(xué)習(xí)化、人文化的校園環(huán)境；3、培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，通過切實(shí)有效的途徑將素養(yǎng)落實(shí)到行動(dòng)，做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文明人。（二）意義促進(jìn)學(xué)生文明禮儀規(guī)范的形成，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)人文主義教育，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育課程改革實(shí)施綱要 的培養(yǎng)目標(biāo)。三、課題的研究?jī)?nèi)容1、將文明古國(guó)、禮儀之邦“忠、孝、禮、義、仁、愛、廉、恥”八字文化作為我校師生行為規(guī)范、道德修養(yǎng)的內(nèi)涵，構(gòu)建“個(gè)人禮儀、家庭禮儀、校園禮儀、社會(huì)禮儀”四個(gè)方面的內(nèi)容框架；2、學(xué)生禮儀習(xí)慣的現(xiàn)狀調(diào)查及成因分析；3、學(xué)生禮儀教育的功能研究；4、學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的形成途徑研究；5、編寫適用于當(dāng)代學(xué)生實(shí)用的禮儀手冊(cè)。四、研究對(duì)象和研究目標(biāo)（一）課題研究的對(duì)象依據(jù)研究目的確定全校師生為本課題的研究對(duì)象。（二）課題研究的目標(biāo)1、近期目標(biāo)：抓好落實(shí)，樹立典型，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性；使學(xué)生明確“文明禮儀教育”與個(gè)人人文素養(yǎng)的關(guān)系。2、中期目標(biāo)：調(diào)查當(dāng)前我校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問題，提出具體實(shí)施方案，包括制度規(guī)范、課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)等；組織對(duì)方案的實(shí)施，在實(shí)施過程中構(gòu)建一個(gè)較為完善的、適合學(xué)校文明禮儀教育教學(xué)實(shí)際的教學(xué)模式，并確立學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的可行性框架；3、遠(yuǎn)期目標(biāo)：通過研究，不斷完善研究成果，形成有深度、有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)論文。五、課題研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)（一）重點(diǎn)1、 學(xué)生禮儀習(xí)慣的現(xiàn)狀調(diào)查及成因分析；2、 學(xué)生禮儀教育的功能研究； 3、 文明禮儀教育促進(jìn)學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的途徑與方法； 4、 通過文明禮儀教育學(xué)生了解和學(xué)習(xí)人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法； 5、傳統(tǒng)禮儀教育與人文精神的培養(yǎng)。（二）難點(diǎn) 1、人文教育對(duì)人文素質(zhì)形成的促進(jìn)； 2、形成新的人文素質(zhì)培養(yǎng)教育理論。六、課題研究的理論基礎(chǔ)和主要方法本課題研究的理論基礎(chǔ)是傳統(tǒng)道德教育理論、當(dāng)代人文教育理論、科學(xué)研究方法論等。本課題的主要研究方法為問卷調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)法、比較法、歸納法、行為訓(xùn)練法。七、研究原則1、方向目的原則。堅(jiān)持與培育“四有”新人的目標(biāo)相一致、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。既要體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時(shí)代特點(diǎn)，始終保持生機(jī)與活力。2、整體優(yōu)化原則。禮儀教育是德育的重要內(nèi)容，但并不是德育的全部。因此，實(shí)施禮儀教育強(qiáng)調(diào)整體優(yōu)化應(yīng)堅(jiān)持德育的全面性、整體性原則，即在總體、規(guī)劃、時(shí)間安排、教學(xué)組織上注意有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)盤考慮、統(tǒng)籌運(yùn)作。既要搞好禮儀教育，又要與其他德育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，還要處理好與相關(guān)學(xué)科的滲透。此外，貫徹整體優(yōu)化原則，還應(yīng)注意搞好學(xué)校、家庭及社區(qū)三個(gè)教育資源的結(jié)合，以提高禮儀的總體水平。3、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則。既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)高職學(xué)生身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)。多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。4、知行統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，更要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實(shí)踐、自主參與，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀教育知識(shí)的同時(shí)，自覺養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣。5、堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合的原則。不斷完善禮儀教育與學(xué)校管理、自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、督導(dǎo)、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想，規(guī)范他們的行為。 八、研究途徑1、設(shè)置專項(xiàng)課程；2、學(xué)科滲透；3、課外實(shí)踐；4、制度規(guī)范，養(yǎng)成習(xí)慣；5、環(huán)境開發(fā)，制造氛圍。6、主題活動(dòng)。九、課題研究的周期及實(shí)施步驟（一）研究周期2年，即2012年5月到2014年5月。（二）研究步驟 第一階段，分析情景。為了避免空洞的說教，我們只有盡可能利用和開發(fā)現(xiàn)有的校內(nèi)外資源，為學(xué)生提供和創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境。不僅要分析校內(nèi)的情景、班級(jí)和學(xué)生的現(xiàn)狀，更要分析校外的情景、社會(huì)大背景。第二階段，確立目標(biāo)。圍繞“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的課程改革方針，按照知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)，確立學(xué)院本課程的目標(biāo)，從真正意義上推進(jìn)素質(zhì)教育。 第三階段，制訂方案。認(rèn)真研究確定傳統(tǒng)禮儀教育校本課程開發(fā)實(shí)施方案，確定總體目標(biāo)，建構(gòu)課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)與課程門類，落實(shí)課程開發(fā)的操作措施，保障措施，課時(shí)設(shè)置等。統(tǒng)一課程教學(xué)案例的格式及其要求。組織撰寫好教學(xué)案例的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、活動(dòng)安排、評(píng)價(jià)方式、課后反思等。 第四階段，組織實(shí)施。組織建立我院本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，組織一批優(yōu)秀教師形成校本課程開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍，力爭(zhēng)構(gòu)建較為完善的傳統(tǒng)禮儀教育課程的教學(xué)模式。第五階段，評(píng)價(jià)與改進(jìn)。建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的體系。實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元性，評(píng)價(jià)主體的互動(dòng)性，促進(jìn)校本課程開發(fā)和改進(jìn)，建設(shè)具有我校特色，符合我校實(shí)際的傳統(tǒng)禮儀校本課程。十、研究的預(yù)期成果形式1、寫出本課題綜合性實(shí)驗(yàn)研究結(jié)題報(bào)告；2、匯編本課題階段報(bào)告、結(jié)題報(bào)告。3、主題班隊(duì)活動(dòng)。十一、課題組成員及其分工姓 名工作單位專業(yè)技術(shù)職務(wù)研究專長(zhǎng)課題組中的分工符海燕如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)小學(xué)高級(jí)教育管理課題主持人劉亞琴如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)小學(xué)一級(jí)少先隊(duì)工作學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)左袁新如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)小學(xué)高級(jí)教育管理管理協(xié)調(diào)馬 靜如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)小學(xué)一級(jí)教育管理搜集資料嚴(yán)曉君如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)未定級(jí)班隊(duì)管理撰寫報(bào)告徐春花如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)未定級(jí)班隊(duì)管理撰寫材料曹抱銀如東