2011年天津市高考語(yǔ)文試卷.doc

2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ) 文本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼，答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，將本是卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第卷注意事項(xiàng)：1每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2本卷共12小題，每小題3分，36分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（15分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是A浸漬（z） 蓓蕾（li） 剖（pu）析 追本朔（shu）源B庇（b）護(hù) 載（zi）體 友誼（y） 莘（xn）莘學(xué)子C殷（yn）紅 翹（qio）首 剎（sh）那 少不更（gng）事D低劣（li） 廣袤（mo） 婆娑（su） 卓（zhu）有成效2下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A 坐落 松弛 協(xié)賽曲 融會(huì)貫通B 掃描 詼諧 天然氣 振耳欲聾C 博弈 巨摯 殊不知 毋容置疑D 競(jìng)標(biāo) 臨摹 嚇馬威 門(mén)庭若市3下列語(yǔ)段橫線上填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所 。此刻，寺院周?chē)f承的紅墻，是我們鏡頭畫(huà)面中的中國(guó)紅； 的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香 ， 遺世獨(dú)立的佳人。A鐘愛(ài) 洋洋灑灑 浮動(dòng) 好像B喜愛(ài) 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 浮動(dòng) 猶如C鐘愛(ài) 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 飄動(dòng) 好像D喜愛(ài) 洋洋灑灑 飄動(dòng) 猶如4 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是A旺盛的國(guó)內(nèi)需求正在成為跨國(guó)巨頭獲取暴力的重要市場(chǎng)，尤其是針對(duì)中國(guó)的石油、鐵礦石以及基礎(chǔ)能源等方面表現(xiàn)得異常突出。B時(shí)光的流逝不能讓我淡忘對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的思念，反之，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念愈發(fā)日久彌堅(jiān)。C說(shuō)起餃子，每一個(gè)中國(guó)人都不感到陌生，中國(guó)的餃子對(duì)外國(guó)人也充滿了難以抗拒的誘惑。D因?yàn)橛辛擞哪?，他們更善于與其他人溝通，即便表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，別人也不會(huì)反感。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是A論語(yǔ)記載了孔子及其弟子的言行。體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書(shū)” 之一B司馬遷的史記開(kāi)紀(jì)傳體史書(shū)的先河，我們熟悉的鴻門(mén)宴和項(xiàng)羽之死均出自史記項(xiàng)羽本紀(jì)C中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家曹禺，原名萬(wàn)家寶，出生于天津，創(chuàng)作了雷雨茶館北京人等話劇劇本D美國(guó)作家海明威在老人與海中塑造了桑地亞哥的形象，頌揚(yáng)了人類(lèi)挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的“硬漢精神”。二、（9分）閱讀下面的文字，完成68題。人類(lèi)衣食住行這類(lèi)維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒(méi)有根本的意義。比方，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對(duì)于人類(lèi)的命運(yùn)不會(huì)有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無(wú)關(guān)的對(duì)象，卻足可影響人類(lèi)甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國(guó)文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者說(shuō)，中國(guó)之道。中國(guó)文化從產(chǎn)生的時(shí)候起，就推崇德性，倡導(dǎo)恃德者昌，恃力者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開(kāi)天辟地的圣賢，其共同的特點(diǎn)就是舍己為人，克己讓人，給人類(lèi)造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國(guó)為一人，犧牲自己，成全眾人。被我們中國(guó)人奉為文明始祖的人，無(wú)論盤(pán)古、女?huà)z、還是伏羲、神農(nóng)、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點(diǎn)，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。中國(guó)文化在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會(huì)過(guò)時(shí)的，只要人類(lèi)希冀在和平與平等的世界上生活的話。中國(guó)精神或中國(guó)之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國(guó)之道并非中國(guó)文化所獨(dú)有，但卻是中國(guó)文化的核心和中國(guó)文化能夠復(fù)興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類(lèi)生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。當(dāng)然，中國(guó)文化的復(fù)興絕不是說(shuō)只是將這些理念單純?cè)谥厣暌幌?，而是要將它們予以現(xiàn)代的闡發(fā)，因?yàn)槲幕瘡?fù)興實(shí)際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它最為助緣。中國(guó)之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會(huì)有兼容性。重建中國(guó)文化不是恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國(guó)文化。6下列有關(guān)本文中的“中國(guó)之道”的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A中國(guó)之道是指滲透這中國(guó)思想原則和精神原則的現(xiàn)象。B中國(guó)之道并不存在于所有中國(guó)文化現(xiàn)象之中。C中國(guó)之道的核心包括天下為公，天人合一。和而不同等思想。D中國(guó)之道建立在普適理論基礎(chǔ)上的高尚的文化精神。7下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A任何生活方式都不足以影響人類(lèi)的命運(yùn)，無(wú)關(guān)乎中國(guó)的思想原則和精神原則。B中國(guó)文化一貫推崇的德性，即時(shí)中國(guó)文化的核心，也是復(fù)興中國(guó)文化的根據(jù)C只要中國(guó)文化不過(guò)時(shí)，人類(lèi)就能在和平與平等的世界上生活。D體現(xiàn)中國(guó)文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不相容性。8根據(jù)文中提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是A堅(jiān)持中國(guó)之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國(guó)文化才能夠發(fā)展，復(fù)興。B西方文化中也可能包含中國(guó)之道的某些內(nèi)容。C 西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類(lèi)生存下去的普適意義。D現(xiàn)代中國(guó)文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國(guó)傳統(tǒng)文化三、（12分）閱讀下面的文言文，完成912題。會(huì)試錄鄉(xiāng)試錄主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書(shū)亦猶是矣。且如國(guó)初時(shí)，府業(yè)縣志書(shū)成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也，請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之，宮于是者，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣，鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則官不敢作矣，義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣，凡此者，所謂職也，故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序【注】，亦有但紀(jì)歲月而無(wú)序者，今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣，兩序，非體也，不當(dāng)其人，非職業(yè)，世之君子不學(xué)而好多言也。凡書(shū)有所發(fā)明，序可也，無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也，人之患在好為人序。唐杜牧答莊充書(shū)曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也?！弊x此言，今之好為人序者可以止矣。婁堅(jiān)重刻序曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序詩(shī)。其后劉向以校書(shū)為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣，左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謚，自是綴文之士多有托于人以傳者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也?！敝劣谄鋫骷染?，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫(xiě)而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論者昔賢，妄為優(yōu)劣之辯，即過(guò)稱(chēng)好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也，讀此者，今之好為古人文集序者可以止矣。選自清顧炎武日知錄卷十九【注】后序：寫(xiě)在書(shū)后面的序文，類(lèi)似于后記。9下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之 齒尊：年長(zhǎng)受尊崇B請(qǐng)者必當(dāng)其人 當(dāng)：充當(dāng)C有累三四序而不者矣 累： 累積D刻本之存者或漫漶不可讀漫漶：模糊不清10下面加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一組是A且如國(guó)初時(shí)，府州縣志書(shū)成 且庸人尚羞之，況于將相乎B 官于是者，其文優(yōu)況吾與子漁樵于江渚之上C其于是書(shū)也有功 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力D今則有兩序矣于其身也，則坦向焉11下列各句話都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是主考試官序其首，副主考序其后兩序，非體也無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也自是綴文之士多有托于人以傳者讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣A B C D12下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的是A作者認(rèn)為可以有序文，但也可以有序文。B作者提出了對(duì)作者的看法，并運(yùn)用引證法使自己生物觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力C給古人文集作序時(shí)，介紹了刊物情況是可以的，但不應(yīng)該加褒貶D杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師第卷注意事項(xiàng)：1用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。2本卷共13小題，共114分。四、（21分）13把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之。（3分） （2）今與足下并生今世。（2分） （3）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾也。（3分）14閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。（8分）驟雨 【宋】華岳牛尾烏云潑濃墨，牛頭風(fēng)雨翩車(chē)軸。怒濤頃刻卷沙灘，十萬(wàn)軍聲吼鳴瀑。牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北?；琶γ坝昙倍上?，雨勢(shì)驟晴山又綠。 據(jù)文淵閣四庫(kù)全書(shū) （1）第三、四句中“卷”“吼”兩個(gè)詞有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。（2分） （2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，賞析“雨勢(shì)驟晴山又綠”一句。（3分） （3）有人說(shuō)，本詩(shī)第五、六句可以放在開(kāi)頭，你認(rèn)為好還是不好，為什么？（3分）15補(bǔ)寫(xiě)出下列名著名句中的空缺部分，限選5句。（5分） （1）潦水盡而寒潭清，_（王勃滕王閣序） （2）_，序天倫之樂(lè)事。（李白春夜宴從弟桃花園序） （3）_，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（杜甫登高） （4）有志與力，而又不隨以怠，_，亦不能至也。（王安石游褒禪山記） （5）羽扇綸巾，談笑間，_。（蘇軾的念奴嬌赤壁懷古） （6）鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，_。（毛澤東沁園春長(zhǎng)沙）五、（21分）閱讀下面的文章，完成1621題。塔上的樹(shù)易云武 乘船而行，每每靠近城鎮(zhèn)，常常能發(fā)現(xiàn)一座塔。眼下泛舟武水到沈從文故鄉(xiāng)鳳凰去，果然看見(jiàn)有座古塔突兀于小鎮(zhèn)的高坡之上。那塔頂上長(zhǎng)著一棵壯碩的樹(shù)，正面看像一團(tuán)綠色的云，側(cè)面看像老人的頭。 船泊碼頭，便要去仔細(xì)看這幅山水潑墨，它是一座七層古塔，雖然已老態(tài)龍鐘，不單磚石風(fēng)蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，僅僅剩下三只寂寞的風(fēng)鈴，但已啞然失聲，惟有被香燭熏烤得髹黑的塔門(mén)及殘存于地縫里的灰燼，才表明也還有人來(lái)此祭祀，因此我想，它的存在不過(guò)是一個(gè)凝固了的歷史故事罷了，在湘西山區(qū)，這樣的故事也還多著呢。 然而我執(zhí)意要弄清除那塔上的樹(shù)為什么如此蓊郁如蓋，它如何得以生存。于是，便匍匐著攀援石梯而上。塔內(nèi)盤(pán)道狹窄，因?yàn)榭諝獬睗袷诓紳M青苔的緣故，為防止滑倒，爬至第四層即不敢再貿(mào)然上去了。好在這一層有四個(gè)拱門(mén)可供旅人瞭望，且石板清涼，所以趁著休息之機(jī)欲和古塔作無(wú)聲的溝通。 這是有陣陣涼風(fēng)吹來(lái)，冥冥之中，但聽(tīng)見(jiàn)塔內(nèi)塔外眾多鳥(niǎo)雀的鳴叫。那生靈的叫喚涌動(dòng)著，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的聲顯得分外急促，充滿焦慮之情。我起初只是詫異，后來(lái)才理解到，原來(lái)那些飛鳥(niǎo)似乎發(fā)現(xiàn)我騷擾了它們的地盤(pán)，急欲驅(qū)逐我這個(gè)不速之客。我甚至感覺(jué)盤(pán)旋于塔外的鳥(niǎo)雀全部都死勁地扇動(dòng)翅膀向我撲將而來(lái)，呼呼生風(fēng)。其中竟然有幾只勇猛者穿越空蕩的拱門(mén)，俯沖于我的頭頂之上。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此充滿靈性的飛鳥(niǎo)。就在我急欲逃遁而下時(shí)，忽然又聽(tīng)得塔的上面三層鳥(niǎo)類(lèi)的聒噪一片慌亂，但音量比較微弱，仔細(xì)辨析，我想，那也許是棲息于塔內(nèi)的幼鳥(niǎo)和昏老之雀盼求食物或乞望愛(ài)憐之鳴，其嚶嚶之聲令人不勝惻然，想象它們渴求布施張大尖嘴或鼓動(dòng)羽翼的艱難情狀，我后悔不該爬上塔來(lái)尋密探奇，侵犯了它們的家園，擾亂了烏類(lèi)家族的和平與寧?kù)o。鳥(niǎo)亦有情，他們的互相關(guān)心和對(duì)挑釁者的警覺(jué)，已從那個(gè)塔外憤怒的拍翅和塔內(nèi)的哀鳴體現(xiàn)出來(lái)，我本無(wú)心，無(wú)意，鳥(niǎo)類(lèi)卻感覺(jué)我有心，有意。剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐，罪過(guò)罪過(guò)。我立馬產(chǎn)生一種負(fù)疚感，在徹悟中摸索盤(pán)道退下塔去，這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)所有的磴石都積有多少不一的鳥(niǎo)糞，有些還粘連著羽毛，就在我縮著腿弓下身退下時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)塔壁的縫隙里鼓冒一束樹(shù)根，死死地 （扎、長(zhǎng)、嵌）在青苔之中，再環(huán)顧四周，依然見(jiàn)著攀附于石壁上的根蔓，或粗壯或瘦削，宛若蛇虬，相互 （連、纏、擰）在一起。有些樹(shù)根還伸展綠瑩瑩的卷須，成為根上之根，亮晶晶的水珠 （掛、沾、滴）在上面，塔內(nèi)如閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，我越是向下摸索，那須蔓越見(jiàn)龐雜，登塔時(shí)為一覽頂端風(fēng)景之快，不曾留意身邊之奇，現(xiàn)在才覺(jué)得忽略的風(fēng)景身邊也有?？梢?jiàn)人在進(jìn)退時(shí)都萬(wàn)萬(wàn)馬虎不得。果然，待我最后鉆出塔門(mén)，那一叢叢裸露的根須全都展示于塔基周?chē)?。這是一幅多么不屈不撓、元?dú)怙w動(dòng)的自然景象啊，圍繞古塔轉(zhuǎn)了一圈，終于覺(jué)察古塔是被樹(shù)根簇用著、裹纏著，你中有我，我中有你，石壘的古塔完全被樹(shù)根抬舉起來(lái)。倘若沒(méi)有眾多的樹(shù)根以其頑強(qiáng)之力護(hù)衛(wèi)這座僵物，這本無(wú)生命的石頭恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。我為這一發(fā)現(xiàn)而感動(dòng)。但是，當(dāng)我在琢磨中復(fù)又抬起頭時(shí)，仰望高聳于塔上的一團(tuán)綠蔭以及翱翔在它周?chē)镍B(niǎo)兒，我的心頭更為之一亮，我分明感覺(jué)飛鳥(niǎo)才是給這樹(shù)、這塔以生存的施與者?；厥孜以谒?nèi)的整個(gè)過(guò)程，正是因?yàn)樗?nèi)堆積的鳥(niǎo)糞給盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的根蔓提供了必要的養(yǎng)分，使細(xì)小的根莖不斷延伸。而且推而遠(yuǎn)之，這存活塔頂?shù)木G色華蓋，也不知道是依仗何年何月何只鳥(niǎo)雀，就是那只玄冥之鳥(niǎo)銜落于塔頂?shù)臉?shù)種，造就了這棵樹(shù)的最初生命，日復(fù)一日，由于樹(shù)的根須不斷滲入塔的縫隙吸取大地的精華，于是又營(yíng)造了塔內(nèi)濕潤(rùn)的空間。鳥(niǎo)、樹(shù)和塔是如此的相互廝守，依存，難割難舍，最終在天地之間頂托了一道秾麗的風(fēng)景與和諧統(tǒng)一的煌煌氣象，這是天意？這是緣分？我?guī)缀跻p手合十向這座古塔頂禮膜拜了。依依不舍告別這座不知名的古塔，我登船飄向鳳凰，問(wèn)船員，這塔上的樹(shù)留下什么傳說(shuō)，他們也不明白，或說(shuō)樹(shù)鳥(niǎo)連理、相依相偎，像恩愛(ài)執(zhí)著的夫妻，或說(shuō)那塔是守護(hù)鳳凰城的忠誠(chéng)衛(wèi)士，但有一點(diǎn)是共同的，即他們都為鳥(niǎo)的布施、樹(shù)的精誠(chéng)。他的圓融而心懷崇敬，船員的說(shuō)法雖極為簡(jiǎn)單，但給我的思索卻很多，因?yàn)檠矍爸暗莱隽俗匀蝗f(wàn)物的親切默契，它向人們展示的是一個(gè)隨順自然，一切皆真，物我通融，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命畫(huà)面，于是，我忽然覺(jué)得這塔，這樹(shù)，這鳥(niǎo)，這山，這水，這舟，都留著沈從文筆下的萬(wàn)種風(fēng)情。選自中華散文百人百篇略有刪節(jié)16本文第2自然段中古塔的“老態(tài)龍鐘點(diǎn)”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。作者這樣寫(xiě)的用意是什么？（4分）17作者原本打算登到塔頂，為什么中途而返？（3分）18請(qǐng)為第六自然段空缺處分別選擇一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑~。（3分）19請(qǐng)細(xì)讀最后一的自然段，寫(xiě)一段80字以?xún)?nèi)的賞析性文字。（5分）20根據(jù)本文內(nèi)容，你認(rèn)為是否有必要更換文章題目？若無(wú)必要，請(qǐng)說(shuō)明理由。若有必要，請(qǐng)你出新的題目。（2分）21下列對(duì)本文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A本文敘寫(xiě)了作者探訪路上的樹(shù)的所見(jiàn)所感，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，蘊(yùn)含了一定的哲理。B作者在第2自然段中用“這幅山水潑墨“比喻塔和樹(shù)構(gòu)成的風(fēng)景。C第5自然段中“剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐”，表明人類(lèi)屢屢冒犯自然，揭示了要保護(hù)生態(tài)平衡的文章主旨。D本文從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，描寫(xiě)了富于靈性的鳥(niǎo)雀，表現(xiàn)了作者它們的理解和尊重。E本文和沈從文的邊城一樣,描繪了“世外桃源”一般的詳細(xì)生活和自然風(fēng)光，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)明。六、（12分）22請(qǐng)把下面的句子組成連貫的一段話，只寫(xiě)序號(hào)。（2分）隨著各種高效儲(chǔ)能技術(shù)的成熟和智能電網(wǎng)的興起，太陽(yáng)能攜手海浪和海風(fēng)，向我們輸送源源不斷的電力。同時(shí)，化石能源的燃燒導(dǎo)致了大量二氧化碳的排放，加劇了全球氣候變化，這已經(jīng)是公認(rèn)的全球性頭號(hào)環(huán)境問(wèn)題說(shuō)不定人們會(huì)用墻體太陽(yáng)能發(fā)電系統(tǒng)為自己的電動(dòng)汽車(chē)充電，我們的住宅和辦公樓更為節(jié)能、舒適而新能源在不遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)大踏步走進(jìn)我們的生活工業(yè)化國(guó)家超過(guò)大量使用化石能源提高了自身的生活水平，而廣大發(fā)展中國(guó)家則需要不斷提高能源消費(fèi)水平，存量有限的化石能源其實(shí)是在加速消耗中。23請(qǐng)從以下7個(gè)詞語(yǔ)中任選4個(gè)，寫(xiě)一段話，要求語(yǔ)意完整合乎情理，不超過(guò)48字，（4分）給力 雷人 粉絲 妙趣橫生 山重水復(fù) 美不勝收 怡然自得24根據(jù)以下材料，按要求作答（6分）2012年9月，第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)將在天津舉行，預(yù)計(jì)有來(lái)自各省、市、自治區(qū)及港澳地區(qū)的7000余名運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員參與盛會(huì)，下面是此次盛會(huì)的吉祥物“津津”。 （1）請(qǐng)你以東道主的身份，根據(jù)上圖向大家介紹吉祥物“津津”，要求描述形象，并說(shuō)明寓意。（4分） （2）請(qǐng)為第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)擬一條宣傳語(yǔ)。（2分）七、（60分）25閱讀下面的材料，按照要求作文（60分） 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以明得失?！扮R”是認(rèn)識(shí)自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類(lèi)的鏡豐富了我們感知的層次和色彩；望遠(yuǎn)鏡將我們的實(shí)現(xiàn)引向遠(yuǎn)方，顯微鏡撩開(kāi)微觀世界的神秘面紗。反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹，這些鏡為我們打開(kāi)了多維的空間，使我們的視野更加開(kāi)闊，思維更加深邃，心靈更加明澈。 請(qǐng)從望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，反光鏡，哈哈鏡，三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結(jié)合自己的感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，自擬題目。除詩(shī)歌外文體不限。不少于800字不得套作，不得抄襲。作文評(píng)分表等級(jí)類(lèi)別一等（2017分）二等（1612分）三等（117分）四等（60分）內(nèi)容（20分）表達(dá)（20分）特征（20分）無(wú)標(biāo)題、錯(cuò)別字、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 減分參考答案一、（15分，每小題3分）15 DABDC二、（9分，每小題3分）68 ABC三、（12分，每小題3分