淺談中學(xué)語文教學(xué)的人文性

淺談中學(xué)語文教學(xué)的人文性 德陽市中江縣元興中學(xué)連佳琳 摘要摘要 語文的人文性強調(diào)了語文不僅是一個工具 同時強調(diào)了語文課程對于實現(xiàn)人的夢想 價值和追求的意義 也更加注重人文性的建構(gòu) 加強了語文教學(xué)的有效性 人文性建構(gòu)前 提在于轉(zhuǎn)變語文教學(xué)理念 優(yōu)化課堂教學(xué)是建構(gòu)人文性的主要途徑 完善評價制度是建構(gòu) 人文性的根本保證 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 人文性 教學(xué)理念 優(yōu)化課堂教學(xué) 評價制度 Abstract the language of the humanities not only emphasized the man is not a tool while stressing the Chinese curriculum for the realization of human s dream value and the pursuit of the significance also pay attention to the construction of the humanities Humanities construction is to change the language teaching idea premise the optimization classroom teaching is the main way to construct humanistic perfect evaluation system construction is the fundamental guarantee of humanism Keywords Chinese teaching Humanities Teaching concept the optimization classroom teaching Evaluation system 談到 人文性 對于教育工作者來說并不陌生 尤其是語文教育工作者 從 全日制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn) 實驗稿 1 以下簡稱 新課標(biāo) 和 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn) 實驗 2 以下簡稱 課程標(biāo)準(zhǔn) 的編排開始起 就開始了對語文教學(xué)的 人文性 的探究 對于一名新教師來說 必須認真研 讀 全日制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn) 實驗稿 1 以下簡稱 新課標(biāo) 和 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn) 實驗 2 以下簡稱 課程標(biāo)準(zhǔn) 這是至關(guān)重要 的一個過程 前言部分提到 工具性與人文性的統(tǒng)一 是語文課程的基本特點 1 1 語文教育工作者不禁深思 什么是語文教學(xué)的人文性呢 在以后的學(xué)習(xí) 中 我們也在思考是否應(yīng)該一如既往的提倡語文工具性與人文性的統(tǒng)一 那在 教學(xué)中又是如何體現(xiàn)語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一的 這就要求我們的語文 教育工作者清楚 我們?yōu)槭裁匆匾曊Z文教學(xué)的人文性 怎樣才能有效完 成人文性的建構(gòu) 那么 我就來談?wù)勚袑W(xué)語文的人文性 解決這些問題 一 何謂語文教學(xué)的人文性 什么是語文教學(xué)的人文性呢 這是一個關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)問題 這要求 我們更注意新課標(biāo)對人文性的界定 語文學(xué)科的性質(zhì)問題 是語文教學(xué)最基本 的問題 新課程標(biāo)準(zhǔn)給語文的定性為 語文是最重要的交際工具 是人類文 化的重要組成部分 工具性和人文性的統(tǒng)一 是語文課程的基本特點 1 1因 此 語文教學(xué)中做好 工具性 和 人文性 統(tǒng)一 才能把握課改方向 這樣 對語文學(xué)習(xí)大有益處 我相信這也會對我以后的教師生涯有很大促進 特別是 在授課過程中我可能會經(jīng)常貫穿人文性的教學(xué) 在 新課標(biāo) 和 課程標(biāo)準(zhǔn) 中都強調(diào)語文課程的人文性 它是指語文學(xué) 習(xí)過程是人實現(xiàn)自我成長的過程 激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過程 語文是與人 緊密相連的 是與人的社會歷史文化緊密相連的 是與人的具體的生命活動緊 密相連的 因為生命活動才使得語言及其文化有了今天這樣的多姿多彩 語文 教育是一種特殊的語文實踐活動 活動的主體當(dāng)然是人 語文教育的主體也是 人 一群特殊的人 教師與學(xué)生 在講文體時 我們要時常用有聲閱讀 注 重人文性的培養(yǎng) 4 35查閱了很多資料 我發(fā)現(xiàn)在高中 語文教學(xué)在某種程度 上異化為文字工具的教學(xué) 由于應(yīng)試教育 有些語文教師在課堂教學(xué)中把教材 精選的優(yōu)美的范文肢解成知識技能的訓(xùn)練 一段段優(yōu)美的文字變成復(fù)句的劃分 順序的調(diào)整 而忽略了課文的文學(xué)功能 審美功能 把語文教學(xué)變成應(yīng)試教 學(xué) 新一輪課程改革以來 人文性成為語文課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)的一種新理念 比如在班主任在教學(xué)中 我們要學(xué)會傾聽 傾聽是一種智慧 4 119我們在人文 性比工具性角度更科學(xué)和尊重人的需求 堅持以人為本 比思想性內(nèi)涵更豐富 包含文化性 人性品質(zhì)及思想性等 它與大語文觀 大教育觀一脈相承 強調(diào) 人文性對語文教學(xué)改革十分有利 在 課程標(biāo)準(zhǔn) 中無論是課程性質(zhì) 課程理 念 還是課程目標(biāo) 實施建議 都蘊涵著極強的人文性 因而應(yīng)充分利用人文 性這一新理念促進語文課堂教學(xué)的有效性 1 通過查閱大量的資料 我知道了人文性實際是一個外來物 其哲學(xué)基礎(chǔ)是 人本主義 人格主義 主張以人為中心 其實質(zhì)是人文精神 現(xiàn)代教育語境中 的 人文 內(nèi)涵是相對于 物 的因素的 人 的精神性因素和相對于 物質(zhì) 性 需求的 精神性 需求 現(xiàn)代教育中的 人文性 指的就是與 物質(zhì)性 功利性 相對的 精神性 而 課程標(biāo)準(zhǔn) 里的教育理念則正突出了這點 1 語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一 2 語文教師理性和感性的統(tǒng)一 3 師生和文本的互動統(tǒng)一 4 教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的統(tǒng)一 1 貫穿整個 語文課程的新理念是以學(xué)生為本 以促進學(xué)生的發(fā)展為本的理念 明確課堂管 理是為了學(xué)生的發(fā)展 而不只是為了教育者的業(yè)績 6 41 42管理是以傳授知識 為本 還是以學(xué)生的發(fā)展為本 以教師為中心 還是以學(xué)生為中心 以被動接 受性學(xué)習(xí)為主 還是以自主學(xué)習(xí)為主 這是新舊教學(xué)理念的分水嶺 語文課程的人文性 是以人為本 以促進學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語文課 程中的體現(xiàn) 是依托 文 來體現(xiàn)人的人生觀 審美觀 價值觀的課程 新課 程中工具性的含義 更多的是體現(xiàn)語言文字的工具性 體現(xiàn)的是和人文性結(jié)合 的工具性 因此 語文教學(xué)過程就是工具性 人文性統(tǒng)一的過程 是人實現(xiàn)自 我成長的過程 是激發(fā)人的生命力 創(chuàng)造力的過程 是在特定的時空中教師與 學(xué)生雙向生命運動的過程 那么怎樣認識語文的工具性和人文性呢 語文的工具性實際上強調(diào)了語文課程的功能與目的 語文本身就是一種工 具 就每個人而言 人們使用語言 即言語活動 表達思想感情 進行思維活 動 就人們交際而言 經(jīng)由語文 人們可以交流思想與情感 就人類總體而言 語言是文化得以積淀和傳承的載體 語文課程的工具性是以語言的工具性為基礎(chǔ) 為前提的 語文課程的工具 性除了涵蓋語言基本功能之外 語文課程的學(xué)習(xí)使得兒童在學(xué)習(xí)語文的過程中 可能受到的思想情感 政治和道德以及審美上的影響 但就課程系統(tǒng)而言 語 文課程的工具性還表現(xiàn)在 語言的學(xué)習(xí)還有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí) 即語文是學(xué) 習(xí)其他學(xué)科的工具 從以上所述 我們得知 工具性是語文課程所固有的本質(zhì) 屬性 語文課程的工具性是指語文本身是表情達意 思維交際的工具 可以幫 助學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科 同時 語文可以傳承文化 傳達社會主義價值觀 從而 維系社會的正常運作 這就更要求語文教育工作者明確區(qū)分語文的人文性和教 學(xué)的人文性 而語文課程的人文性 前面已將提到過 語文的人文性不僅強調(diào)了語文不 僅僅是一個工具 同時也強調(diào)了語文課程對于實現(xiàn)人的夢想 價值和追求的意 義 其中最核心的意義在于人文精神 工具性與人文性的統(tǒng)一是指語文課程必 須面向全體學(xué)生 使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng) 語文課程必須遵循語文的特點 和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點 以此來掌握有效管理課堂的教育性 及時性 參與性 規(guī)范性 操作性 使我們的語文教育工作者更好的重視語文學(xué)科的人文性 7 二 工具性和人文性的統(tǒng)一 教學(xué)中是如何體現(xiàn)語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一的 我仔細研讀 新課 標(biāo) 和 課程標(biāo)準(zhǔn) 后才知道工具性與人文性不是相互平行的兩個東西 它們 是互為因果 此中有彼 彼中有此的統(tǒng)一的整體 如我們指導(dǎo)學(xué)生朗讀 這看 起來是在進行工具性的訓(xùn)練 但學(xué)生在一次比一次讀得更好的同時 就一次比 一次更好地闡發(fā)和接受所讀文章的人文因素 也就是說 語言文字掌握 運用 得越好 語言文字中蘊含的人文情懷就越能完美地表達 1 語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一首先體現(xiàn)在學(xué)生自己的學(xué)習(xí)過程中 只 有學(xué)生自身在語言文字中感悟到人文力量 才是真正的工具性與人文性的統(tǒng)一 所以作為老師 必須引導(dǎo)學(xué)生到文本的語言文字中去理解 去體會 去感受 去領(lǐng)悟 不把語言文字學(xué)好 就很難悟出其中人文的奧妙 所以我歷來主張 用語文的手段解決語文的問題 重視對語言的學(xué)習(xí) 通過對語言本身的探究 語言中蘊含的人文因素自然在讀者的頭腦中滲透 溶化 變成讀者自己的人文 情懷 2 從教師的層面上要正確運用語文的工具手段和人文方法解決語文教學(xué)的 問題 堅持語文教學(xué)的辯證法 就要堅持在語文閱讀教學(xué)實踐中把握工具性與 人文性的平衡 在憑借字 詞 句 篇培養(yǎng)各項語文能力的過程中 凸顯人文 性 做到工具性與人文性的和諧統(tǒng)一 教師應(yīng)該與學(xué)生一同學(xué)習(xí)閱讀優(yōu)秀的文 章 與學(xué)生共享精美的文化大餐 給學(xué)生展示文學(xué)作品別樣的風(fēng)景 這就體現(xiàn) 了語文學(xué)科特有的人文性 但幾乎所有的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀 必須以理 解性閱讀為基礎(chǔ) 這就需要用語文的工具性來發(fā)揮作用 3 語文學(xué)科兼具工具性和人文性應(yīng)注意的問題 首先 語文學(xué)科必須要有 語文味 所謂語文味 從內(nèi)涵上說 是指在語 文教學(xué)中 在一種共生互學(xué) 互享 的師生關(guān)系中 主要通過情感激發(fā)和語言 品味等手段 讓人體驗到一種令人陶醉的審美快感 從外延上說 語文味是語 文學(xué)科工具性與人文性特點的和諧統(tǒng)一 是文本 教材 的語文味 教學(xué)過程 的語文味和教學(xué)方式方法的語文味的和諧統(tǒng)一 是教學(xué)過程中情趣 意趣和理 趣的和諧統(tǒng)一 是語文學(xué)科的個性和執(zhí)教者 學(xué)習(xí)者的個性的和諧統(tǒng)一 是教 師的教學(xué)激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生的文化素養(yǎng) 教師的 發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展的和諧統(tǒng)一 如果教學(xué)過程沒有個性魅力的話 教與學(xué)的積 極性調(diào)動不好的話 即使語言訓(xùn)練抓得很好 也不一定具有我們所強調(diào)的語文 味 或語文味不一定濃 其次 語文學(xué)科必須要注意 真 善 美 的統(tǒng)一 把教學(xué)過程中的真 善統(tǒng)一于美 是語文教學(xué)的最高目標(biāo) 否則就不是語文課 這個統(tǒng)一過程是一 個很復(fù)雜的個性化的過程 搞不好統(tǒng)一 就會出現(xiàn)一節(jié)課既有工具性又有人文 性 這就是沒有完全達到語文教學(xué)目標(biāo)的一種現(xiàn)象 第三 要讓語文課成為語文課 語文學(xué)科具有工具性和人文性 可是現(xiàn)實 中往往是這種情況 學(xué)生是將其作為一門學(xué)科來學(xué) 而不是為了應(yīng)用 不是為 了提高自己的人文修養(yǎng) 只是將語文課作為其他學(xué)科的 保姆 語文課之所以 存在 主要不是因為它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具 而是因為它有它存在的獨立價 值 有它獨立的目標(biāo) 它對學(xué)生的發(fā)展有其他學(xué)科不可替代的作用 語文課不 只是為其他學(xué)科服務(wù)的一門課 而是一門必須學(xué)好的課程 那么在新課程背景下 如何運用全新的教育理念 將人文性融入高中語文 課堂教學(xué)的方方面面 從而走出傳統(tǒng)的 應(yīng)試 工具 機械 枯燥 繁難 封 閉 的狀況 進而有效提高語文課堂教學(xué)的實效性呢 這無疑成為教育工作者 面臨的首要問題 我們試從教師和學(xué)生雙向?qū)用娴幕咏嵌忍岢鋈缦滤伎?教 師作為課堂的主導(dǎo) 學(xué)生作為課堂的主體 雙方在語文教學(xué)中占有同樣重要的 地位 在教學(xué)活動中 教師是教育的主體 只有通過教師的組織調(diào)節(jié)和指導(dǎo) 學(xué) 生才能迅速學(xué)到知識 學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體 教師對學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié) 只有 當(dāng)學(xué)生本身積極參加教學(xué)活動才能起到應(yīng)有的作用 只有這樣才能有效提高語 文課堂教學(xué)的實效性 13 195毋庸置疑 這里強調(diào)課程實施中應(yīng)正確把握新課標(biāo) 中所指出的語文課程的性質(zhì) 工具性與人文性的統(tǒng)一 工具性與人文性的統(tǒng)一 是語文課程的基本特點 對語文課程這一性質(zhì) 有專家解釋道 工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用的實用功能和課程 的實踐性特點 人文性著眼于語文課程對于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化 功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點 指明語文課程的工具性和人文性 目的 在于突出這兩方面的功能 我們相信 科學(xué)與人文的統(tǒng)一 工具性與人文性的 統(tǒng)一 可以成為人們的共識 也反映了社會各界對語文教育的共同期望 工具 性與人文性的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念 也有利于課程目標(biāo)的展開和 實施 3 23 具體說來 在語文課程與教學(xué)中 人文性 的實現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方 面 第一 我們歷來十分關(guān)注的課文內(nèi)容一級在語文教學(xué)中對它們所做的闡釋 評價 或者擴大一點 是由讀什么 寫什么 聽什么 說什么中的 什么 來 體現(xiàn)的 第二 語言 言語 本身 即語言 言語 內(nèi)蘊的 人文性 漢 民族的文化意識 第三 讀 寫 聽 說的行為 即怎讀 怎么寫 怎么聽 怎么說 或者擴大一點 包括通常所講的 技能 和 知識 的運用 比如閱 讀教學(xué)中所訓(xùn)練的按一定方式 構(gòu)思作文 的策略 都不可避免地同時在練習(xí) 著對待語言文字 對待人生社會的一種態(tài)度 一種認識方式 技能 知識 這些通常被認為 工具性 的東西 在語文課程與教學(xué)中 不是也不可能是 單純的工具 此外 人文性 還有更深一層含義 之所以是這樣的 人文 而不是那樣的 人文 之所以是這樣的而不是那樣的 工具 都是經(jīng)過特定 的價值觀 篩選 的結(jié)果 因而也沾染著特定價值觀的色澤 黏附著特定的價 值觀 因此 應(yīng)該站在價值取向的高度去準(zhǔn)確把握語文課程與教學(xué)目標(biāo)的變化 3 24 三 語文教學(xué)的人文性建構(gòu) 現(xiàn)在 人文性的建構(gòu)已成為語文教育者的共識 大家都在致力營造良好的 人文環(huán)境 創(chuàng)設(shè)情境 營造氛圍 力求放手讓學(xué)生自己親自去體驗 去領(lǐng)悟 然而 這又是一個多么漫長的潛移默化的過程 8 我通過查閱各種資料 知道 在這漫長的過程中應(yīng)該著力解決以下幾個問題 才能較好地完成語文教學(xué)人文 性的建構(gòu) 一 轉(zhuǎn)變語文教學(xué)理念是人文性建構(gòu)的重要前提 現(xiàn)在我們看到部分教師喜歡凌駕一切 儼然是一切知識的代言人 順我者 昌 逆我者亡 聽老師的話就是好學(xué)生 學(xué)生只有老實聽 老實學(xué) 惟他馬首 是瞻的份了 課文豐富的人文內(nèi)涵就在老師的嘴皮子下消失得無影無蹤 從教 學(xué)的態(tài)度來說 這些老師是值得肯定的 他們對工作兢兢業(yè)業(yè) 一絲不茍 惟 恐講得不透 不全 導(dǎo)致學(xué)生考得不好 三十多年前 改革開放前 這種教學(xué) 方式可能是一種理想的方法 才會使他們感覺良好 并且樂此不疲 應(yīng)該說他 們是應(yīng)試教育的行家里手 然而從事物發(fā)展變化的角度來看 改革開放后的標(biāo) 準(zhǔn)化試題 二十世紀(jì)末的研究性學(xué)習(xí) 二十一世紀(jì)初的自主 合作 探究的學(xué) 習(xí)等 這些老師就是是落伍的 不負責(zé)任的 不稱職的 他們跟不上時代發(fā)展 的腳步 固守一隅 他們沒有看到考試這一指揮棒在悄悄地發(fā)揮著它的引導(dǎo)功 能 轉(zhuǎn)變著它的角色 只是在歷次不理想的教學(xué)效果面前埋怨學(xué)生是如何如何 的死板與不聽話 如今看來 這種一廂情愿的教學(xué) 怎能培養(yǎng)出有個性 有情 感的學(xué)生呢 不變應(yīng)萬變的思路已經(jīng)過時 固守一隅只能失敗 只有變才能走 出困境 才能跟上潮流的步伐 才能讓我們的學(xué)生學(xué)得更多 學(xué)得更活 二 優(yōu)化課堂教學(xué)是建構(gòu)人文性的主要途徑 9 課堂教學(xué)是師生開展多方面對話的舞臺 是人文性最為集中的展現(xiàn)場所 離開課堂教學(xué)而大談建構(gòu)人文性就亦如夢人說癡也 語文教學(xué)中 應(yīng)不因為提 倡人文性而走人文性這個極端 忽視淡化語文的工具性 教師應(yīng)注意平衡教學(xué) 目標(biāo) 做到功利性與人文性兩者兼顧 或隨著教學(xué)進程而有所側(cè)重 但不能棄 其一端 任何的教育 教學(xué)活動都具有明確的指向性 目的性 這可稱之為功 利性 作為實施素質(zhì)教育的課堂教學(xué) 尤為如此 然而語文課堂教學(xué)活動說到 底還是人的活動 是具有不同思想 稟賦 經(jīng)歷的人所折射出的 一切社會關(guān) 系總和 的師生雙邊活動 其人文性的顯現(xiàn) 碰撞與交匯自不待言 美國布魯 姆的 掌握學(xué)習(xí) 理論中就包含了三個目標(biāo) 認知 情感和動作 它體現(xiàn)了功 利性與人文性的兼顧 把 情感 居中 更顯示了人文性的特殊紐帶作用 楊 絳的 老王 是初二年第一學(xué)期第二單元的一篇講讀課 在教學(xué)過程中 我試 著引導(dǎo)學(xué)生體會 感悟人與人之間的那種以善良體察善良的樸實真情 并指導(dǎo) 學(xué)生從文中找出相關(guān)的語句 語段外 還著力指導(dǎo)學(xué)生通過討論交流 探究文 中所蘊含的關(guān)注貧苦人民的人生觀 價值觀 力求做到功利性與人文性的兼顧 課上討論交流人生觀與價值觀時 我試著引導(dǎo)學(xué)生展開充分聯(lián)想 由文革時期 的老王到窮鄉(xiāng)僻壤的父母 我們學(xué)校的學(xué)生大部分來自農(nóng)村 一下子拉近了情 感 學(xué)生頓時產(chǎn)生共鳴 踴躍發(fā)言 由文中作者對下層人民的關(guān)注聯(lián)想到當(dāng)今 世人大多看上不看下 看輝煌而不看平淡的現(xiàn)實 并發(fā)表了自己的感想與看法 兩節(jié)課下來 我感到學(xué)生不僅基本上掌握了寫人的方法 還提高了思想上的認 識 我相信這種提高一定會進一步深化學(xué)生的閱讀 一句話 為實現(xiàn)人在語文 教育中的發(fā)展 語文課堂上就不能對人文性有絲毫的忽視 首先 教師應(yīng)積極營造良好的人文環(huán)境 以人為本 充分挖掘人的各方面 潛力 調(diào)動人的積極性 主動性 培養(yǎng)學(xué)生的個性 激發(fā)學(xué)生的靈氣 增強課 堂活力 方可有效地優(yōu)化課堂的人文環(huán)境 教師要從人格的角度 平等地對待 學(xué)生 樂意接納學(xué)生 執(zhí)意幫助學(xué)生 真心賞識學(xué)生 使學(xué)生的個性進一步得 到張揚與完善 學(xué)生希望怎么學(xué) 教師就要順勢利導(dǎo) 學(xué)生會問什么 教師就 要機智化解 以形成具有吸引力的課堂氛圍 教師不僅要教會學(xué)生 更要教會 自己 要在教學(xué)后不斷地反思自己的教學(xué)是否符合學(xué)生發(fā)展的需要 我們的教 學(xué)應(yīng)該盡量滿足學(xué)生知識上有新發(fā)現(xiàn) 思維上有新突破 情操上有新熏陶 促 成他們形成獨特性的見解 獨創(chuàng)性的思路 其次 教師應(yīng)重視教材中的范文 10 有老師認為 語文這學(xué)科老師多教一 課或少教一課 學(xué)生多學(xué)一課或少學(xué)一課沒有什么區(qū)別 語文成績的提高在于 學(xué)生平時地閱讀積累 其實這種怠慢教材 輕視范文的看法是不妥當(dāng)?shù)?葉圣 陶先生說得好 我們以為雜亂地把文章選給學(xué)生讀 不論目的何在 是從來 國文科教學(xué)的大毛病 文章是讀不完的 與其漫然的瞎讀 究不如定了目標(biāo)來 讀 語文教材是定了目標(biāo)的 用好教材就避免了 雜亂 無章與 漫然 的瞎 讀 語文教學(xué)過程中除了知識學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練外 還 通過一篇篇凝聚著作家 靈感 激情和思想 代表人類創(chuàng)造的精神財富的文字 潛移默化地影響一個 人的情感 情趣 情操 影響一個人對世界的感受 思考及表達方式 并最終 積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西 價值觀與人生觀 從這個意義 來說 范文教學(xué)不僅是知識教育 也是人生教育 更是人文教育 背影 展現(xiàn) 的不僅僅是深沉的父愛 更有那體會深沉父愛的孝子心聲 三 在作業(yè)的設(shè)計上應(yīng)突出人文色彩 我在 石壕吏 中設(shè)置了一個作 業(yè) 將石壕吏改成一個劇本 并在班上來表演 讓學(xué)生感悟到了官吏的嚴(yán)酷 和老父的心酸 三 完善評價制度是建構(gòu)人文性的根本保證 長期以來 大多老師似乎都形成了一種不成文的共識 教學(xué)中凡是跟考試 內(nèi)容有關(guān)的知識全都重要 凡是與之無關(guān)的全都不重要 這種 過分強調(diào)甄別 與選拔功能 的教學(xué)評價制度嚴(yán)重地制約著學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展 制約著教師 教學(xué)實踐的豐富與完善 考試似乎成了教師教學(xué)唯一的指揮棒 也成了評價學(xué) 生學(xué)業(yè)的主要依據(jù) 在分數(shù)這個終極目標(biāo)下 學(xué)生學(xué)會了患得患失 學(xué)會了破 罐子破摔 最終失去了學(xué)習(xí)的興趣與樂趣 教師學(xué)會了拼命研究命題部門的 考綱 學(xué)會了提前訓(xùn)練應(yīng)試技巧 失去了教學(xué)的個性與激情 舊評價機制導(dǎo) 演的歷史將在新課程改革下告別舞臺 取而代之的是 發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展 教師提高和改進教學(xué)實踐的功能 的新制度 11 在考試內(nèi)容上 應(yīng)加強與社 會實踐和學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系 杜絕設(shè)置偏題 怪題的現(xiàn)象 為保護學(xué)生的 尊嚴(yán) 體現(xiàn)個性關(guān)懷 更要求不得公開學(xué)生的考試成績并按考試成績排列名次 對學(xué)生的評價 不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績 而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)