漢碑刻石文字.doc

評漢碑刻石文字 中乙瑛碑制于東漢永興元年（公元一五三年），全稱“漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑”。碑原在山東曲阜孔廟同文門西，現(xiàn)藏曲阜市漢魏碑刻陳列館。無額，碑高198，寬92。文十八行，行四十字。是頌揚魯相乙瑛的文章。 隸書乙瑛碑字方方正正，用筆能著重點劃始末的跌宕頓挫，屈張引領諧趣，舒緩適中，線條勻適，張力豐滿。在碑制規(guī)格已定的方位上，能充分發(fā)揮自身創(chuàng)作力運作字勢。首先點的經(jīng)營，上挑緊趨，很靈致，尤其是末筆點的書寫，取漢簡牘捺法，橫翔捷出而不忌鋒芒。捺法波折雁尾規(guī)范。撇法入筆回鋒，收筆回致，某些出鋒的筆觸表現(xiàn)也是微露而已，蓄力充盈圓滿。晉唐乃至后來為隸書者，多取法于此。隸書的書寫在漢初形質始肇。觀其用筆結字屬生中熟，故有“生澀”感，是在由篆向隸的嬗變過程保存著樸純的人文情態(tài)藝趣的結果。到東漢晚期隸書的書法己開始向正書演進，至晉唐故隸書規(guī)規(guī)于制法，屬于熟中熟之法，又之人文風尚已舍樸誠意念而取用乎于巧飾，故其時隸書多姿媚纖巧或整飭過之，幾不可賞。至宋以后人的書法在心意多有得，而樸茂的古趣就顯得缺失許多了。 薌他君刻石制于東漢永興二年（公元一五四年），全稱“薌他君石祠堂石柱題記。”石柱高120厘米，寬18厘米，三面刻畫，一面刻字十三行（第十一、十二行空行），行三十五至四十五字不等。一九三四年山東東阿縣西南出土，現(xiàn)藏北京故宮博物院。 隸書薌他君刻石刻字的石面有豎格矩，橫劃平直，不宜于波磔外勢變化，著重波磔內勢微妙的蓄意，方可使其撇捺有豐富意味。碑文開始，書刻較講究字距規(guī)格，至后操刀若筆，字勢愈加密麗。從書寫情趣過程的變化來看，刻工手水平也非平庸。從書與刻來講，很有可能先有文稿，未書石，依次隨手刻出。另外，就是先書后刻，但并不一定去尊重書者的的結字規(guī)范，刻工刀意占主導地位，是率意急就，自然自在。另外，此刻石書法有“摩崖三頌”意味，也有“鄭固碑”意。水平還是很高的。所惜原石給用者所留格矩余地太小，假使將其廣為摩崖書刻，也不會亞于“漢三頌”。又，在森嚴角度上講，其更有超脫處，因為此石字法組合相當精謹，而意趣又很坦然大度。 孔君碣翁方綱考訂為東漢桓帝永壽元年（公元一五五年），又名“孔少垂墓碣”，原在曲阜孔廟東廡，現(xiàn)藏山東曲阜市漢魏碑刻陳列館。碣高149厘米，寬47厘米，文八行，行十五字。隸書孔君碣文字漫漶已不可卒讀。辯析“孔君碣”所余字體清晰者，書勢尚渾厚。 漢碑刻石文字大多外貌渾厚樸素，其所以如此，一是漢時上古古樸的民風尚存，二是自然及人為的漫漶磨泐所致。其撲朔迷離的外貌，給人以綿邈的歷史距離感，已經(jīng)美意化了的“大樸”，讓人揣摸著去接受它美意的模糊。若我們延續(xù)性的按陳規(guī)審美的路子，在碑文的白字中去探求、去還原創(chuàng)作出墨書的形式，只是一種簡單的方式，是不大具有同古和厚今之親和力的。我們應在孔君碣模糊的文字上去發(fā)揮自家才情，使原始意味與當今意趣相互“漂移”，去尋求合于當代書法情緒的美意發(fā)揚。碑學一路“原始出土”的刻石量很大，然對其研究更應注重的是新出土的、未經(jīng)磨泐的刻石文字；既不要讓“模糊”的刻石文字“模糊”了自己的眼睛，也不要漠視新碑刻給我們易辯識的、準確到位的“真實性”的筆法和形式。禮器碑制于東漢永壽二年（公元一五六年），全稱漢魯相韓敕造孔廟禮器碑，亦稱韓敕碑、修孔子廟器表。石原在山東曲阜孔廟，現(xiàn)藏山東曲阜市漢魏碑刻陳列館。無額，碑高170厘米，寬79厘米，碑陽文十六行，行三十六字；碑陰文三列，列十七行；左側三列，列四行；右側四行。 隸書。禮器碑書法令人神清氣爽，意味觸處超妙，自然清圓的精神煥發(fā)當在諸漢碑之上。歷代對其評價之美妙語境，已經(jīng)無以復加了。實際地講，此碑線質細圓瘦動，波磔捷發(fā)，其用筆必迅捷。其起止處有豐美的裝飾性，說明書寫者有極高的造型能力和文藝修養(yǎng)，綜合其質量可臻雅健清逸境界，故能郗視人力，睥睨自然之造化。其妙造變化取決于一己之胸羅物象，無復思索，任意性情，取舍自在，此碑最為奇約。其“瘦勁如鐵，變化如龍，一字一奇 ，不可端睨”，又“若祥云在空，萬象仰曜”。注意，當不宜初學，宜展示于自己的起居處，時常觀賞，養(yǎng)眼養(yǎng)心，蓄意待發(fā)方得正要。摹學此碑首先要有研習峻厚一格漢碑的基礎，要有駕馭漢簡牘、帛書的能力；要有綜合性的高品位的修持。另外，清季翁方綱等認為，“此碑書手，應在七人左右”。我以為此是大謬誤 語。觀全碑變化，如一人書長篇巨制，若書者功夫好，法度強，才情平庸，可想其卷首尾變化絕不大。若才情卓越者，其胸臆初發(fā)，必有端正君子之態(tài)，愈書而愈泯滅其外形而彰顯其情態(tài)，至天地入胸臆之際，才情勃發(fā)，縱橫跌宕，馳騁不羈，雖一紙之書，前后也必有變化也?！岸Y器碑”陽、陰及側，尤其可察的是兩側字體鋒芒如新，細體味之，筆調情致在細節(jié)上很統(tǒng)一，當屬一揮而就（如元趙孟頫小楷道德經(jīng)一日書競），豈是七人所能協(xié)調統(tǒng)一之作？若果如此，禮器碑將無所特出了。 許安國墓祠題記制于東漢永壽三年（公元157年）。高68、寬107厘米。第二石高68厘米，寬109厘米。石右二人首為身像，左刻十行462字，右刻一行28字。1980年出土于山東省嘉禪縣滿硐鄉(xiāng)宋山村第三號古墓中?，F(xiàn)藏山東省石刻藝術博物館。 隸書。許安國墓祠題記書法以率意之情，呈天真爛漫之趣。其石刻工于字法稔熟，以刀走石得出了自然的行書筆意效果。其長處在單刀沖切后，間或又補一刀修飾波磔。在刻畫的雙魚旁有“陽遂富貴”，屬先畫雙魚，隨手書寫，然后刻制。另雙魚款刻與正文直接刻字相同，其結字倒顯出其特殊性，部首亦有所變化，緊密結合的勢態(tài)使文字中宮堅實，其余點劃特出，下開北魏六朝楷書，更傾向南朝墓志一脈。此題記對于欲求楷法變法者講，應多加參考，當能彰顯字法散逸靈健的態(tài)勢。 鄭固碑制于東漢延熹元年（公元一五八年），全稱“漢故郎中鄭君之碑”。現(xiàn)藏山東濟寧市博物館漢碑室。有圭形額，有穿。碑高196厘米，寬80厘米，碑陽存文十五行，行二十九字，另有右下角殘石，存二十四字。 隸書。此碑在濟寧文廟明堂東壁時，有清代學者黃易等艷稱之“濟寧漢碑室”，當頗嘆古人重視古物遠過今日也。鄭固碑屬于規(guī)整一路的漢碑，結字峻密，偏旁點劃處理多取圓勢，線條中部堅實，用筆峻朗，行筆末處方勁。清代學者很欣賞此碑，如楊守敬評之為“漢隸杰作，”康南海謂其“端整古秀，其碑側縱肆，姿意尤遠?！庇忠詾椤岸Y器之亞也”。清代所編隸辨也多參考此碑線條的中實感，字法、定勢等等。然隸辨過于重視字的組字結構均整劃一，了無生機，在今天來看就等同于美術字,不足為法。觀清季至民國所編書法類“字典”多不可取法，何以言者？是因其所處時代的科技落后，匯制碑帖多以手工摹勒雕刻，故離異于原貌。不若今日“字典”匯制取“原作”之用電腦技術手段，而絕無毫發(fā)之疑。故碑帖當取反映字體原貌的、印制精良的去摹學。 張景碑制于東漢延熹二年（公元一五九年），全稱“張景造土牛碑”。1958年河南南陽出土，現(xiàn)藏河南南陽市博物館漢碑亭。無額，有兩面方形碑穿。碑高125厘米，寬45厘米，文11行，行23字，計存二百二十九字。碑文記為張景修建永渠造土牛等事記。隸書。 張景碑出土較晚，沒有經(jīng)“古賢”眼鑒，當然也沒有得到前人的美妙詞贊。但此碑文書法發(fā)筆俊爽，結字平整，體貌扁闊而迭出俊秀雅逸之趣，。審讀之際，因其無經(jīng)磨泐而鋒毫畢現(xiàn)，碑文保存的原始氣息沁人心脾。另外，可以看出張景碑兼具著漢簡牘隸書的某些特質，以及尹宙碑、史晨碑的樸素，朝侯小子碑的儒雅自度，閑適雍容的理法神態(tài)卓然同儕。封龍山頌制于東漢延熹七年（公元一六四年）。清道光二十七年（1847）為知縣劉寶楠在河北元氏縣王村山下訪得，在運往城中文清書院的途中裂為二段，今已毀佚。無額，無穿，碑高160厘米，寬93厘米，文15行，行26字。隸書。 清楊守敬謂封龍山頌“漢隸氣魄之大，無逾于此?！笨涤袨樵u之“駿爽”。想前賢評碑，對合于已意者，多加捧揚，僅評當時發(fā)現(xiàn)的漢碑以氣魄宏大著稱者已然十數(shù)種，使人不敢虛矯附之。此碑文書法確實結體疏朗、體健神清，遒勁中有恣肆縱橫的、豪邁不羈的氣貌。我臆度之似用禿筆書寫，且很輕松的軌之以法度。若能以高品質的經(jīng)驗棄其微末處的草率，當?shù)贸练€(wěn)干練之益 。再者，若能適度的處理好結體與篇章布白的疏密關系，想得到合于豪縱情調的作品，信不為難事?？字姹朴跂|漢延熹七年（公元一六四年），全稱“漢泰山都尉孔君之碑”。有額，圓首有穿，石在山東曲阜孔廟同文門東側，現(xiàn)藏山東曲阜市漢魏碑刻陳列館。碑高160厘米，寬93厘米。文15行，行10至28字不等。碑陽十五行，行二十八字。碑陰題門生故吏名三列，上二列各二十一行，下列二十行。 。隸書。 孔宙碑，清楊守敬跋云：“波磔并出，八分正宗，無一字不飛動，仍無一字不規(guī)矩。”翁方綱評之：“碑與碑陰出二手者，獨是碑耳。然皆漢隸之最醇美者。”康有為謂其“孔宙碑陰筆意渾古，昔人以為蟄蟲盤屈，深冬自衛(wèi)，真善為譬者。”觀是碑用筆，橫向排宕，筆意古厚，勢力旁出，大有逸勢不可回還之妙。研學者最當注重其文字線質的硬朗堅勁，否則無勁力之飛動，自然不能高遠。另外，我們對于合作的作品，首先宜先看其整體的情意是否相投，反映在篇章布白時更宜和諧，方為合和之作。此碑陽與碑陰的書法因不在一個平面上，水平不一，也無大妨。觀其二者風格不同，碑陽書寫者的藝術素質明顯高于碑陰 ，識者自可分理之。其次，上述清季三人尚知尊重古人，那么護惜古人，不薄今人，更當是我輩擔當之責任了。鮮于璜碑制于東漢延熹八年（公元165年），全稱“漢故雁門太守鮮于君碑”。1973年天津市武清縣高村公社出土，現(xiàn)藏天津市歷史博物館。有圭形額，有穿。碑高242厘米，寬83厘米，碑陽文16行，行35字不等。碑陰文15行，行25字不等。隸書，有界格。 鮮于璜碑有稚拙趣，寓諧于莊，余每啞笑視之。是碑文字書刻，入手方勁，每每又欲以圓勢化方硬，似到位又不到位，說正點又不正點。很好地演繹了樸拙趣味。也當是書工佳、刻手劣的一個例子。又將之比較于張遷碑的拙樸傻棱，鮮于璜碑則欲出秀意而愈顯拙趣。于此忽想：假使鮮于璜碑與張遷碑同時出土，同時遭捶拓磨泐，那么鮮于璜碑在字口上，尤其是在有銳意的轉折處，也當“圓滑”一些，可能效果是二者意趣更為相近。鮮于璜碑書法結構極其謹嚴，韻蓄華滋的內質又是張遷碑時或不及的。此碑下開魏晉六朝楷法先聲，如晉之“二爨”及“王興之墓志”等等，不一枚舉。因余齋曾署“率真堂”，故每每啞笑于“鮮于璜，”真是趣味相投兩難舍。劉熊碑制于東漢年代不詳，全稱“漢酸棗令劉熊碑”。有碑陽。文23行，行32字。原石在河南延津縣城內（漢酸棗縣），北魏酈道元水經(jīng)注記“酸棗城城內有后漢酸棗令劉孟陽碑”。北宋歐陽修集古錄、趙明誠金石錄，南宋洪適隸釋等均有記載。石毀佚于明清之際。1915年顧燮光于延津縣重新訪得碑陰殘石一塊，今藏河南省延津縣文化館。 又有殘石僅五六字略為可辨，存滑縣文化館。 隸書。劉熊碑書法疏淡秀潤，有清翁方綱兩漢金石記謂：“是碑隸法實在華山碑之上”。楊守敬語其“古而逸，秀而勁，疏密相間，奇正相生，神明變化，擬于古文”。翁方綱又以“豐”字的書寫與華山廟碑中“豐”字相同，故云此碑為蔡邕所書，并有“隸法實在華山之上”句。楊守敬謂其書法“純渾淪，實為中郎之遺”。前人評碑多為“書齋臆定”式，又若楊守敬“望氣”式的推斷。用于書畫賞識上，盲目攀附歷史上的一些名家，動則謂之某某手筆，僅謂蔡邕書者，已有數(shù)碑。有時他們也不諱自家前說，或是忘了自家前說若華山碑，熹平石經(jīng)殘石及其它就有謂之蔡中郎書的幾種說法，在他們的評鑒下蔡中郎書體面貌在我們面前就有了多種的變化。想想蔡中郎書法成功、成熟之后的作品，屢屢變風格，可能嗎？若將上述幾種碑版排列比較，可知前人論書隨其類型，賦以已好，臆斷訛誤，不勝枚舉，豈可不審而盡信前人。 華山廟碑制于東漢延熹八年（公元165年），全稱“西岳華山廟碑”。舊在陜西華陽縣西岳廟中，明嘉靖三十四年（一五五五）毀于地震。隸書22行，行38字。 有額。隸書。 華山廟碑，清朱彝尊云”漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹華岳碑正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當三者之長，當為漢隸第一品”。其實前賢評品，也倍極自家偏好。漢碑刻石中富新理異態(tài)者，是不勝枚舉的，兼具朱氏所謂三種風貌者，可謂碑碑皆然，因為無論何碑，都首先要有立得住的大平整框架，這是一種基本的無特出性的能力，有此“大框架”再作字之形態(tài)局部變化，或強調去作意趣的追求、風格性的變化才成為可能。華山廟碑固然有些字勢表現(xiàn)出多樣性的變化，然若較之禮器碑、安陽殘石以及曹全碑、尹宙牌、孔宙牌等等，其筆調還是有許多可推敲之處的。例如華山碑在撇筆的處理上流于遲滯，捺筆收筆時，用意剽削使字態(tài)失去古茂的情致而流于纖巧，很使人對其產(chǎn)生一些華而不實的感觸。想前賢品藝動輒某某第一，很是江湖派作風。倘屬偶一誤導，也是情理之事吧！ 衡方牌制于東漢靈帝建寧元年（公元168年9月），全稱漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑。有額，有穿。原在山東汶上縣西南十五里平原郭家樓前，1953年移存于泰安岱廟。碑高231厘米，寬145厘米。文23行，行36字，碑陰漫漶甚，只辨“南邵”等二列題名。 隸書。楊守敬云：“此碑古健豐腴，北齊人書多從此出”?？涤袨橐浴澳倍衷u之。 衡方牌以圓筆入手，力沉墨厚，古健豐腴。其突出的能力是能于寬闊強悍，方整渾樸中顯露潤澤氣象。這個“潤”字不知使多少書法里手敗下陣來。敢于夸張，善于造勢，又是此碑特出處。在布白上，大疏大密，擠按貼靠自然，發(fā)勢逶延沉雄，極盡變化。對“衡方碑”的研學，首先要筆法精良，才能使點線起止聚散自如，筆致靈秀。其次是善于發(fā)墨，而精能于墨韻的協(xié)調。再其次，膽氣要壯，只有具足膽氣者，才能將字的間架書寫闊達，才敢于拋舍陳腐的意趣，主觀于自我情趣的追求。北齊人書法，顏真卿書法等憨態(tài)純真，端方敦厚書風的受益之源，可溯于此，這僅僅是一種風格上的比類臆見，因北齊、北魏書法風格可在美學上專門作獨立篇章的研究，顏真卿書法廣大的講不僅受上述所有碑刻、也受更廣泛的民俗文字書寫習慣和結字的影響。故看前賢與今人能書而成名者，論其源學，當絕非一碑二式所可左右，明之。張壽碑制于東漢建寧元年（公元169年），全稱“漢故竹邑侯相張君之碑”。石在山東諸城孔廟，于明代時被截作碑趺，僅存上部，碑殘高96厘米，寬125厘米。文存上截16行，行14、5字不等，中鑿孔處占10行，行4字，凡壞40字。 其全文由隸釋補正。隸書。楊守敬語其“開北魏楷書先路，要自古雅”。清鄧石如居粵中與人論書時，有謂漢隸古樸雄奇，以“張壽碑”為最。鄧石如“三十年專學此碑，日日臨寫，始略得趣”。所謂得趣，具體例證是其起筆即作睥睨千秋，氣橫八極之意勢，以平實鋪鋒毫，撇捺亦平鋪健收，省去了許許多多繁褥的細節(jié)，于樸素簡質中富足遒勁雄奇?？梢?，能以平實出格者，非纖巧者可攀擬。也揭示了用筆發(fā)墨雖倡平實，也須靈活運用筆鋒使轉的起伏力度，在有意無意時均能將線條的“澀度”保存在視覺中，體現(xiàn)于紙素間。此是強調用墨，說明用墨能力的低能或高卓至關重要。 史晨碑制于東漢建寧二年（公元169年），全稱“漢魯相史晨奏祀孔子廟碑”，因其為雙面刻文又稱“史晨前后碑”。碑高208厘米，寬85厘米，無額。前碑文17行，行36字。后碑文14行，行36字?，F(xiàn)藏曲阜孔廟東廡。清方朔評“史晨碑肅括宏深，沈古遒厚，結構與法度皆備”。史晨碑端莊典雅，結體巧妙在于方正中藏變化，是漢隸向正書嬗變衍過程中成熟的、正宗的代表作。觀歷代大家書畫作品，俱乎筆墨精良，而畫面趣味倡導溫醇平實，而總體之布白于平淡自然中突出個性，如趙子昂，董其昌等。至于筆墨縱橫揮運不羈者，如明徐渭、倪元璐、王鐸等人的作品，細體味其筆墨所呈現(xiàn)出的依然是溫醇平實的意態(tài)，很使人折服。有鑒于此，當今書法創(chuàng)作強調用筆、強調畫面的刺激性，強調展覽的“現(xiàn)代性”效果，實質的追求是效益性，誠屬是悖離了書法原本意義的東西，浮氣躁動使人不安。書法應是先“書”，即致學識于端正平實的文化背景。后“法”即筆法、墨法及布白，廣大之后而能造意耳。愿我們重視一下平實，平實寓變化，變化寓平實。能于平正樸實中得變化，洵為大家手筆。肥致碑制于東漢建寧二年（公元169年）。碑高98厘米，寬48厘米。碑首刻隸書6行，計18字。有界格。碑文19行，滿行29字。1991年7月出土于河南偃師縣南蔡莊村一座多室磚砌的東漢墓中。現(xiàn)存河南偃師市博物館。隸書。 明代于行草大辟意境，清代于篆隸獨得心源。我驟見“肥致碑”，恍惚間以為是金農(nóng)，鄭谷口等人集體創(chuàng)造的結晶，高情卓致，心意獨造，在漢隸中別具一格，屬卓異之作?！胺手隆比舴酵庵浚谇鍢俗远戎杏盅缯呷逖?。漢碑石書刻由于身份和功用場所的不一，故變化較大。一般的講，大的場所或身階高的人物，在用石和文字造像上相對方整嚴肅，但也易于抑制書刻者的個性化發(fā)揮。反之則易于發(fā)揮個性，如“型徒墓磚”一類刻字，則于書刻人員較雜，天姿秉賦不一，故墓磚刻畫一整與奔放等各類風格差別很大。有些雖屬隨意刻畫，但因時代風氣縛之，古拙恣肆，奇趣盎然，時或出現(xiàn)意想不到的效果。 這些墓磚都應當視為墓志。很工整的漢碑是打基礎的好范本，然若只注重其橫豎規(guī)矩、工整，最易使人精神麻痹，往往久寫之，仍只有架子，無神氣。對此碑我以為要很認真地體會其用筆起止的細節(jié)，注重工整中有變化，而變化是由情調來細節(jié)組織的。先有有意思的情調，才能于工整中求得變化。 夏承碑制于東漢建寧三年（公元170年6月），稱漢北海淳于長夏承碑。碑高268厘米，寬128厘米。文13行。行30字。有額，有穿。宋元祜治河時出，在河北永年，久佚。然傳世所見皆重刻本。隸書。 夏承碑大量參用古籀篆，漢繆篆法結字，追求筆飾奇麗。清王澍謂之：“有妙必臻，無法不具，漢碑之存于今者唯此絕異。然漢人渾樸沈勁之氣，于斯雕刻已盡”。王氏之說切中其利弊。然此碑骨氣洞達，精彩飛動恰恰又是建立在古厚沈著基礎上的奇妙，只是此碑精彩，后人不能學得精彩罷了。故明清諸家大為感喟“學之不已，便不免墮入惡道”。以余閱有感喟于此者，其書法多在精神上不能抽拔，其筆致多存文弱之弊。即使學之而得大道的“隸書仙手”鄭谷口，也不免于意趣略墮。竊想若得有較強造型能力而具大力折疊用筆使轉者，能以勁健爽朗的用筆，發(fā)以重墨渲染情勢，可意度，當優(yōu)于前人學者？然筆與墨必須純粹，必須精良。另外，對于摹刻本的態(tài)度，我以為只要是保留其發(fā)生時代的面貌特征的、不流俗的本子，都可參法。比如“蘭亭序帖”無論你如何爭論，它在歷史文獻中均一致認為是摹本，想想它不是王羲之親手寫的，你再去爭論有點顢頇。我認為其可研討的是在中國書體流變中這種書體可否出現(xiàn)？但“蘭亭序帖”中透出的唐人流俗的氣味是顯見的，其格不若“唐人集字圣教序”和“半截碑”。無論如何它都是初學者入手的較好范本，雖然它的多種摹本在細節(jié)和布白上各有不同，也沒有影響到其傳播和廣大的追隨者。如是說夏承碑亦然。評漢碑刻石文字 下孔彪碑制于東漢建寧四年（公元171年7月），全稱漢故博陵太守孔府君碑。碑高343厘米，寬115厘米。文18行，行45字。圭首，有額，有穿。在山東曲阜孔廟左廡，現(xiàn)藏山東省曲阜漢魏碑刻陳列館。隸書。清孫承澤跋孔彪碑云：“書法娟美，開鍾元常法門矣”。楊守敬云：“碑字最小，亦剝落最甚，然筆畫精勁，結構謹嚴，當為顏魯公所祖”?？的虾Ｔu其字勢和渾古的意味如張壽碑?？妆氡朴谛顒?，講究中部以虛為實，以夸張的點劃平衡字的結構關系，使字勢于緊促中顯密麗，故而審讀其時，秀潤飄逸的形態(tài)能撞入君之心目中。其布局大塊留白，漢隸碑刻書法中，具計白當黑之妙趣者，莫過此碑。 楊耿伯銘年代不詳，全稱“漢楊耿伯畫像石墓門題記”。出土于1980年在四川省成都郫縣太平鄉(xiāng)的一座東漢晚期磚室墓，是石門兩扇上的題字。原石藏四川省博物館。墓門高165，寬70米。文13行，首行5字，余皆4字。 隸書。楊耿伯銘書法寫意性很強，是屬用筆“振迅型”。結字短促，筆短意長，是有完整序列布局的、有墨沈淋漓感的、渾樸又能端持的佳作。其節(jié)奏韻律感，很符合現(xiàn)代審美意趣。 有感于楊耿伯墓門題書法的寫意性，我感想到寫意性應分為:用筆的寫意性，結字的寫意性，謀篇布局的寫意性。用筆的寫意性可分為：平緩型和振迅型。結字的寫意性可分：規(guī)整的大結構，以點劃出情趣。不規(guī)整的大結構，以點劃去規(guī)整、平衡細節(jié)情趣。篇章布白的寫意性可分為：以墨韻去平衡跌宕性用筆結字者。以單字的寫意情調，統(tǒng)諸大空白布局的寫意。以字數(shù)密集化，或大小字互用形成強烈對比的、打破規(guī)整化的行豎結構的寫意。此三項書法寫意標準的提出，是我一九九0論二王書法一文中有感而發(fā)的。對書法寫意美的探討，當有實在的實踐意義。 郙閣頌制于東漢建寧五年（公元172年），全稱“漢李翕析里橋郙閣頌”。 在四川略陽西北棧道崖壁上，為摩崖石刻。高261厘米，寬182厘米。文19行，行27字。舊聞已毀，余曾偶過訪之，其地專業(yè)人員指示之，尚存，因其居高，不可詳觀。隸書。 清萬經(jīng)分隸偶評漢魏筆考評郙閣頌：“字樣仿佛夏承，而險怪特甚，相其下筆粗鈍，酷似村學堂五六歲小兒描砂所作”。依我詳參拓本字樣，其字書法將頑皮的趣味規(guī)于方整中，稚拙可愛。當初制時線條結字應屬勻稱適當?shù)拿?，必不過于粗壯乃至險怪，由風化之故，障了萬經(jīng)的視見?，F(xiàn)在看郙閣頌的粗壯的確很突出，從美意角度看當屬大拙大樸大意趣的表現(xiàn)，非大智慧者，莫為；非大智慧之賞鑒者，莫讀。此之可謂書者、賞識而令勒石者、刻者，皆大智慧人。從今天角度分析，其很適合當今所謂前衛(wèi)性的書法去解析單字，去搞大效果的創(chuàng)作。但是，確也有粗笨憨傻之面像。對其取舍當否，就看學之者的本事吧。 魯峻碑制于東漢靈帝熹平二年（公元172年），全稱“漢故司隸校尉忠惠父魯君碑”?，F(xiàn)藏山東濟寧市博物館。圭形，有額，有穿，高289厘米，寬149厘米。文17行，行32字，碑陰2列，列各21行。隸書，。魯峻碑體格茂偉，其豐腴潤澤的情態(tài)溢于言表，屬壯偉的美男子形象，也是在漢碑中能讓人刮目相看之處。清萬經(jīng)評之“字體方整勻凈，凡勒筆、磔筆，挑起處極豐肥，開元諸家似效其體”。學此碑可增樸茂壯偉的氣息。然也易學之不當而致濃肥。唐明皇及徐浩輩即肥濃乖膩，丈夫氣安在哉？ 楊淮表記制于東漢熹平二年（公元173年），全稱“漢司隸校尉從事下邳相弼表記”。 在陜西省褒城縣石門西崖壁上（今陜西勉縣），為摩崖石刻。今藏陜西省漢中博物館。高270厘米，寬71厘米。文7行，行25、27字不等。隸書。 宋婁機漢隸字原云：“宋紹興（11311162）中始出”，只能講是宋紹興時期剛認識到楊淮表記的文獻和藝術價值。楊淮表記雄峙而能縱橫飛揚，清健而以樸茂特出。研讀摹學之際，主導以筆狠墨濃發(fā)勢，得圓渾高古的形象。千萬勿用輕松瀟灑的狀貌寫意之，否則必落入閨婦發(fā)怨的情調。其輕松散逸的外表下是隱忍著剛毅的內核，在有堅實創(chuàng)作和修為的基礎上，去感受它結字的松動松活，橫劃的一意發(fā)放，豎劃促止與放縱的適度。楊淮表記的意態(tài)在野逸雅正之間，具有石門頌樸茂的自然生動，而爽朗高出。兼西狹頌內斂端持的特質，而潤澤過之，誠可謂漢隸之上上作品。 婁壽碑制于東漢熹三年（公元174年）,全稱“漢玄儒先生婁壽碑”。石在湖北襄陽壽墓之側。石久佚，傳世多翻刻本。文13行，行25字。隸書。婁壽碑是漢隸碑刻的重鎮(zhèn)之一。楊守敬平碑記：“或以之比禮器、曹全，謂之三絕”。康有為謂之“與禮器、張遷豐茂相似”。王澍語之“與韓仁銘正似，已開唐隸之先，待出唐人手時，結構更為精密耳?！比耸鲈u中，以王氏更為精當，尤其是精密二字，直探中國書體嬗變之法門。從結構與意趣構筑關系上看，謹嚴的字形多宜于嚴正學習，而疏于筆墨情調的渲染。 對寬綽而有松動感的結字，不強調單字平正的，緊密的形態(tài)結構，容易在用筆時充分煥發(fā)筆情，啟動墨韻，可著重于自然情調的重建。婁壽碑字體結構不拘于長短狹闊，一意于筆墨發(fā)揮，故能首取豐茂。比較而言，其兼有孔器碑點畫恣意、秀的一點特征，有曹全碑娟美的一些影子。這不過是前人在一定座標上的感言。漢隸隨取一種，均有蘊藏多種情味的基調，實為文字本體結構所致，楊守敬所謂“三絕”應是他多樣情意的流露。 從廣義上看，幾種常見的評語套至每個碑上，均有一碑蘊藏多種情味的性質，均有適應感。熹平石經(jīng)殘石制于東漢熹平五年（公元176年）,石舊在洛陽太學門前，幾經(jīng)徙亂，蕩佚無存。自民國十一年（1922年），徐森玉、馬叔平于洛陽太學舊址發(fā)現(xiàn)漢刻石殘經(jīng)，以后十余年，出上達百余石之多。為關中于右任，潢川吳氏，白堅，北京圖書館所得。以白堅所收之品最多且精，惜后全數(shù)歸日本書道搏物館。于右任藏周易一石，存四百五十余字，現(xiàn)存西安碑林。石經(jīng)系官方校正五經(jīng)文字刻石。 熹平石經(jīng)殘石據(jù)后漢書靈帝紀記載，嘉平四年（公元175年）三月，詔諸儒正五經(jīng)文字，刻石立于太學門前，未名書寫者何人。而在后漢書蔡邕傳謂蔡氏認為古經(jīng)籍因年代久遠，俗儒穿鑿，文字多有謬誤，貽誤后學。就同志者堂溪典，楊賜，張訓，韓說等人上奏漢靈帝，準奏。蔡氏書丹于碑。然就目 前所見熹平石經(jīng)多石，其字體雖說是同屬方正，而工與拙、樸與巧攸然經(jīng)緯相分，很難說其為一人書法。 此碑是否為蔡中郎一人所書，均無關我等事，因為前人評定，鑒賞古藝術品遺存時，有時是很善于穿鑿附會的。所須明白的是熹平石經(jīng)雖說工整簡凈，極宜學摹，而生氣少存，給人冰涼涼的感覺。宛如當今之印刷用字，生氣乎！生氣乎！學之者，當煥發(fā)其樸純生氣耶。 尹宙碑制于東漢熹平六年（公元177年），全稱漢豫州從事尹宙碑?，F(xiàn)藏縣第二中學。有額，有穿，高260厘米，寬95厘米。文14行，滿行27字。隸書。元皇慶元年（1312）鄢陵縣達魯花赤修孔廟尋求石材，于洧川發(fā)現(xiàn)，移至孔廟，碑陰有元皇慶三年題跋。未幾，又沒入土中。明萬歷中（15731619）因洧水泛漲，岸崩而石復出，重置于孔廟?？涤袨樵u語“風華艷逸，漢分中妙品。”尹宙碑用筆結字轉折圓健，幾類楷法，雖是“沖和有度”，然撇捺以側鋒取媚，漢隸樸純正格略失。唐人隸書多其類型，但唐隸緊密而不能寬綽松活。不松活，筆墨不能恣情，筆致不宜發(fā)揚，樸純不易彰顯。 顏威山題記題記1941年發(fā)現(xiàn)，刻于四川樂山蕭壩東漢崖墓，具體年代不詳?！邦佂健毕的怪餍彰?，其生平不可考。 顏威山題記書法情勢若漢封龍山頌而無大特出。若硬合其氣勢宏大于封龍山，只可講其字少，便于放縱筆墨，再加之字序無橫列參照，人們將視焦聚于縱深，故有宏大之冠。曹全碑制于東漢中平六年（公元185年）十月，全稱“漢郃陽令曹全碑”，明萬歷初于陜西省郃陽縣舊城出土。1956年移入西安碑林博物館。高253厘米，寬123厘米。碑陽文20行，行45字，碑陰五列，一至七行不等。隸書。 曹全碑為漢隸重鎮(zhèn)之一，清萬經(jīng)評之“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也”?？涤袨樵u之“秀韻則有曹全”是碑有意將波磔縱橫逸出，故能飛動，其無束縛也緣于此。其不馳驟，是因結字謹嚴，點畫沉著，筆墨潔凈利落。所以研習曹全要清心靜慮，有窗明幾凈、雅潔的環(huán)境，加之筆墨精良，方能神清氣爽。我意味其是寓靜于動，靜為動之備。靜極實為動酣的結果。 緣此一念，提筆生以出流暢飄逸，絹秀勁挺的隸書，也非難得。 張遷碑制于東漢中平三年（公元186年），全稱“漢故谷城長蕩陰令張君表頌”。碑在山東泰安岱廟。高314厘米，寬106厘米。碑陽文15行，行42字，碑陰3、12列，列19字，下列3行。 隸書。張遷碑在漢隸碑刻中是方筆的代表作，聲名頗為顯著。在結字上有其幽默感，線條稚樸，加之使刀運筆方折，字勢方正，已開魏晉時代正書風氣。但“張遷碑”最突出也是最隱晦的弱點是用筆方法不可尋覓，使人們在學習和觀賞時，只能按篆書筆法起訖。它的用筆法湮滅的責任在于刻石工匠。細細察閱，張遷碑刻工將字的起端、轉折處，以及收筆的末端，給鑿得齊整整的，雖然它確實屬方筆折帶，寓方致圓一格，但觀感亦不大爽。從客觀上講，篆法寫隸書在線質上會高古些，但對張遷碑來講，就不正常了，以之揣味張遷碑字法，于方正樸茂中頗見點劃組合的隨意性、趣味性，即其點畫是講求細節(jié)的，這是篆書筆法的單調性所不能予以充分表現(xiàn)的。張遷碑不激不厲，循規(guī)蹈矩，是中庸型，屬典雅不失古意的范例。學之時不妨參考一下曹全碑，以求得用筆流暢利落，再加“耿勛碑”、“郙閣頌”以豐富字勢的雄恃意味。 朝侯小子殘碑年代不詳。清宣統(tǒng)三年（1911）出土于長安，現(xiàn)存北京故宮博物院。碑殘僅存下截，有界格，拓本高66厘米，寬68厘米。碑陽文15行，行8、15字。 隸書。朝侯小子殘碑的書法于界格內書寫，故布白勻停。總體風貌清峻雅致，于書于刻皆精美卓然。在波磔的處理上是去平緩平舒的拓展，用筆清勁，結字偏于扁橫，風貌樸實文秀，儀度靜謐安詳。其趣味在“孔宙”、“張景”之間。此碑雖說清勁可喜，然時或有文弱的一現(xiàn)，其因是組合用線的對比度小，用力較為平均的緣故。“平” 字在書畫的創(chuàng)作中，尤其是整體觀感上是必須認真體味斟酌的。我這里講的“平”，是技術上的“平”，一是費力不討好，二是構圖方面欠考慮。再嚴肅點講，是你造境能力弱的體現(xiàn)，要么是才情，或言是文藝理論方面的修養(yǎng)不足，此當深慮之。尚府君碑年代不詳，全稱“漢甘陵相尚博碑”。1922年出土于河南偃師張羊村北魏皇家陵墓中。此碑為縱裂為三塊，以其中兩塊做封墓門的條石。有穿，有額。一塊高145厘米、寬24厘米，5行，行29字。一塊高162厘米，寬26厘米，文6行，行30字?，F(xiàn)存河南博物院。隸書。 漢甘陵相尚府君碑書法屬東漢晚期風味。在東漢末，漢隸用筆和結字體勢己經(jīng)高度成熟，已經(jīng)快速的向楷書嬗變了。由熹平石經(jīng)為代表性的漢末隸書，從藝術角度上講已然備極工整而少情趣玩味，甚至趨于僵化。尚府君碑結字在橫向排宕中，時或出格一點，豎劃縱向時或特出一點，使單字結構在部首或偏旁上存在有錯落感，較諸“熹平石經(jīng)”等刻石，是屬較富于感性情趣的作品。 建寧殘碑制于東漢建寧元年（公元168年），全稱“曹椽史等字刻石”。1921年出土于河南洛陽，現(xiàn)存北京故宮博物院。有穿，上下皆殘，存7行，約計20余字。拓本高55厘米，寬48厘米。隸書。建寧殘碑結字方嚴，波磔不給于奮發(fā)，筆筆不茍，線條勻凈，精勁喜人！在漢隸碑刻書法中是少見的。 研學者必致漢隸通會之際，以此來抽拔線條的屬性，即使字法不工，若使線質過人，也當出格。另外，六朝隋唐的隸書墓志也多有此字樣，是有其用筆意思而無其散懷樸茂的情志，字勢也欠雄健爽朗的氣派。元孫殘碑年代不詳。高40厘米，寬10厘米，文3行，可識者不足20字，嘉慶三年（1798）徐方訪見于河南安陽豐樂鎮(zhèn)西門豹祠。安陽殘石之一，現(xiàn)藏河南安陽博物館。隸書。清人郭尚先評其“最為雍雅，安陽殘石以此為冠”。 細審此石書法平靜安詳，筆致溫和，儒雅情態(tài)畢顯。清季碑學大興之際，眾人搜訪研學漢魏碑刻致力甚勤，且有重大創(chuàng)作收獲。然隸書創(chuàng)作有儒雅情態(tài)者，有緩有澀而且寓于圓融的線質的作品極為少見。有之者，倘見上海大畫家唐云藏金農(nóng)隸書王秀一冊，得其大概。 劉君刻石年代不詳。一石高40厘米，寬27厘米，文6行，計16字。一石高39厘米，寬32厘米，文4行，計20字。此碑為安陽四殘石之一。嘉慶三年（1798）徐方訪見于河南安陽豐樂鎮(zhèn)西門豹祠?，F(xiàn)藏安陽博物館。隸書。 劉君刻石基本上屬于方正爽快一格，好在并不一定精謹，反到是于寬松的結字框架中，有短促與揚長之筆的組合。有幽默感，即拙拙的點畫，爽爽的用筆，時或回眸一嫣，時或否去一點謹嚴。洪亮吉語“隸法古勁樸厚，誠堪珍玩”。郭尚先所謂“其書清穆有韻”在于謀篇清疏朗闊，孰可參法。群臣上壽刻石制于西漢文帝后元六年（公元前158年），亦稱“趙王摩崖刻石”。文一1行，計15字。清道光年間（1821一1850）楊兆璜發(fā)現(xiàn)于河北永年縣西南七十里豬山，失藏。此石為漢趙王遂的屬下為他獻壽的刻石。篆書。清陸增祥語“以筆勢審之，似與秦篆差異”?？涤袨樵u之“體皆方扁，筆益茂密”?，F(xiàn)在看與秦漢權量詔版等文字相通，與漢印文理同，或可俚謂之開“漢繆篆”先河。漢代篆書已將秦篆圓筆長結體，逐漸演變?yōu)橛霉P方圓并存，使轉以方為圓，向隸法轉換。群臣上壽刻石現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)漢篆中最早者，用筆圓而轉折方，與秦漢古隸相融洽，書法古拙自然，儀態(tài)樸茂雄深。由此可窺篆隸間嬗變的端倪。該刻石書法不甚工整，趨于寫意性。其字劃豐滿，居中首尾一行書竟，篆與隸法用筆結字組勢之融