2010多個(gè)項(xiàng)目整體策劃方桉.doc

美為何物？美是霧里看花，美是隔簾望月，美是細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，美是微風(fēng)里，飄來流水者，美是人類優(yōu)雅而溫馨的一脈詩意和芳魂。美在何處？美在你我的眼里，美在你我的心里，美在“芙蓉古城”生存的和諧里“芙蓉古城”“和諧之謂美?！蔽覀冃枰嬲淖杂缮妫ā败饺毓懦恰笔亲杂傻模拔易杂?，所以我的靈魂像蝴蝶的翅膀一樣五彩繽紛。”方舟“美將我們俘虜，但更美卻將我們釋放?！奔o(jì)伯倫一種人性自由的依存生是一種狀態(tài)，活是一個(gè)過程，生活就是尋求一種真正的擁有忙碌時(shí)我們留戀安閑，喧囂時(shí)我們守望自然，炎夏方知碧波珍貴，寒冬始悟赤日多情。人生的道路正是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)，一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道，打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘為名利的都市中，要實(shí)現(xiàn)后一種可能極為不易，為此，人們常常“逃離”紛繁城市，長途跋涉，借山川風(fēng)物與歷史精魂默默對話，在遼闊的時(shí)間和空間中尋找自己依存的座標(biāo)，把自己抓住。人是自然（物質(zhì)）的，人是社會(huì)（精神）的，人更是自由（人性）的，自由的人才是屬于自己的。自由是對人性的最大尊重，是對生命的最大關(guān)愛。“自由生存”是人性對生存時(shí)間和空間的至善追求，是生存的至高境界?！败饺毓懦恰薄澳愕男氖亲杂傻摹??！败饺毓懦恰彼拇笕诵怨δ芊謪^(qū)在“芙蓉古城”，以居家、餐飲、娛樂、休閑、旅游、度假為主體的系統(tǒng)工程，構(gòu)成了“芙蓉古城”內(nèi)部的現(xiàn)代生活享受?！败饺毓懦恰痹谡w規(guī)劃上處處昭示對生命的摯愛，“居住區(qū)”、“文化區(qū)”、“商業(yè)區(qū)”、“酒店區(qū)”四大人性功能分區(qū)，有效地使動(dòng)靜區(qū)隔，達(dá)到了四大區(qū)域“和諧共處，互為良動(dòng)”的完美境界“一種全新的生活方式（一種有文化底蘊(yùn)的“1+1”生活模式），一種全新的投資方式（一種“增值的期望”）”的全新模式。“芙蓉古城”“居住區(qū)”充分體現(xiàn)“以人為本”，讓人們從喧囂“塵”世的鋼筋混凝土高樓中“解脫”出來，回到親情充盈、古韻流香的“院宅”，身心與自然“親密接觸”，自然之子璞返真歸，感受詩意的棲居。眾所周知，乘坐馬車是昔年中西方貴族引以為榮的出行模式，在今天的“芙蓉古城”，馬車將喚起人們對遠(yuǎn)古城鎮(zhèn)的遙想，在清脆悠遠(yuǎn)的馬蹄聲中神游八極；溶洞式（室內(nèi)）溫泉，日式（室外）溫泉，讓你享受“源自天然的洗禮”；中心休閑廣場，成都古代名人雕塑屹立其間，時(shí)空仿佛倒轉(zhuǎn)，名人大家一一浮現(xiàn)眼前，讓人領(lǐng)略思想的博大，感悟智慧的無邊，不覺間與古人進(jìn)行了一次深刻的對話；占地1500平方米的多功能高尚豪華會(huì)所，設(shè)置大堂、餐廳、會(huì)議廳、商務(wù)中心、MBA學(xué)術(shù)論壇中心、美容美發(fā)中心等，超凡品味，彰顯身份；小型足球場、網(wǎng)球場、籃球場、羽毛球場、沙灘排球場、高爾夫練習(xí)場等運(yùn)動(dòng)場所，掩映在重重花木間，讓心靈在此放飛，讓生命之樹常青；老年健康中心，門球場、太極拳演練基地設(shè)備齊全、關(guān)懷備至，“最美不過夕陽紅”的真諦在此得以深刻詮釋；專線公交車的開通，讓人們從“芙蓉古城”進(jìn)出成都市區(qū)更具時(shí)速；以及專家門診、護(hù)理中心、美容中心、購物超市、“綠色”菜市等的設(shè)立，全方位照顧和呵護(hù)業(yè)主的居家生活。“人類文化是人類賴以生存并超脫其動(dòng)物性和區(qū)別于動(dòng)物生活的一切?！?弗勒伊德語)文化同人類自身一樣古老，類人猿用石塊磨制第一把斧，第一次使用音節(jié)清晰的語言，就表明人類產(chǎn)生了，同時(shí)文化開始出現(xiàn)了。自然之流，歷史之流構(gòu)成了人類文化之流的源頭。文化作為人類的生存手段，用以解決人與人之間的矛盾，調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系。文化作為人類的生存方式，它是人類生存的手段和工具。文化是文明形成的生活方式。任何城市的魅力均可概括為“三分山水，七分文化”。在物質(zhì)世界中，文化滿足是一種幸福，人生的成就離不開文化的成就。文化是人性的光芒，是人與人心靈的交流，在找尋物質(zhì)的居住空間時(shí)，現(xiàn)代人也在努力尋求精神的共享空間。對“文化生存”的追求成為一種趨勢，有了文化共享共存空間，我們的住宅才成為真正的心靈棲息之所?！败饺毓懦恰薄拔幕瘏^(qū)”，人文郁起，各類藝術(shù)協(xié)會(huì)常年活動(dòng)于此，進(jìn)行學(xué)術(shù)講座與交流，以及博物館內(nèi)高品味的書畫作品與傳統(tǒng)工藝品展覽，讓人們足不出戶便能親領(lǐng)文化名人的風(fēng)采；大型閱覽室，各類雜志、圖書、報(bào)刊云集于此，根植傳統(tǒng)文化，匯聚先鋒時(shí)尚，讓人們在知識(shí)海洋里盡情遨游，樂而忘返,可謂“鉛華墨香載年厚，名葉讀進(jìn)茶韻間。”；戶戶寬帶上網(wǎng)，讓你一“網(wǎng)”情深，在第一時(shí)間內(nèi)了知天下事；幼稚園，縷縷書香氣，濃農(nóng)文化味，傾注大師深意，賦予下一代智慧開啟的必備土壤；青少年素質(zhì)教育中心，特邀專家名師，各種愛好培訓(xùn)，琴棋書畫及文體項(xiàng)目應(yīng)有盡有，真正的成長平臺(tái)，大器之行始于足下，教育不再忙碌奔波，生活一切從容不迫?！败饺毓懦恰薄吧虡I(yè)區(qū)”，規(guī)模弘麗，商氣十足。“成都之好，游樂燕集”的習(xí)俗在此得到了極至發(fā)揮“小吃一條街”，網(wǎng)羅成都名小吃：冷食熱菜，面食類，糕團(tuán)甜點(diǎn)類，零食類等品種繁多，全由名師主理，讓人大飽口福，品味無窮；“藝術(shù)品一條街”，蜀繡、蜀錦、竹簾畫、漆器、剪紙、泥塑、刺繡、挑花、木雕等傳統(tǒng)手工制品不勝枚舉，嘆為觀止，疑是夢回唐朝；老成都曾有的陀螺、響簧、鐵環(huán)、毽子、風(fēng)箏、彈子等飽含濃郁鄉(xiāng)土色彩的玩具也將在“芙蓉古城”街市上重現(xiàn)，肯定會(huì)讓長期匿于都市的孩子們找到新的樂園，那些懷舊的中老年人，肯定也會(huì)因?yàn)榕c童年玩具情節(jié)的重逢而百感交集，思緒翩遷“芙蓉古城”“酒店區(qū)”，富麗堂皇，酒店、茶館、咖啡屋、卡拉OK廳、舞廳應(yīng)有盡有，令人艷羨不已。每至夜幕時(shí)分，尤其是在銀勾高懸，月光如洗的夜里，“芙蓉古城”宛如一位古典而又現(xiàn)代的絕代佳麗，恬靜而飽含風(fēng)情，從各個(gè)側(cè)面向人們展露著她的韻味。酒店里，流光溢彩，杯光觥影，紳士淑女，淺言笑兮，空氣中朦朧著香檳的芳馥，讓人如醉如迷；茶館里，男女老少品茗聊天，看川戲、聽評書，其樂融融；咖啡屋內(nèi)，情侶們出雙入對，忘情于梁祝撥弦的溫馨之中，幸福誰與其說；卡拉OK廳、舞廳，勁歌熱舞，開啟活力，釋放自己，盡得風(fēng)流“芙蓉古城”，和諧的生存，生存的和諧，二者水乳交融，宛如一曲永恒的樂章綿亙不絕，令人蕩氣回腸，真可謂“除了誘惑，我什么都能抗拒?！苯纤祱@林“山水有可行者，有可望者、有可游者、有可居者”。宋郭熙“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在周回曲折四字也。”沈復(fù)“樂彼之園，爰有樹檀。詩經(jīng)小雅鶴鳴“曲徑通幽處，園林無俗情”清王闿運(yùn)“萬物莫善于木，故樹木也”。詩經(jīng)小雅小弁“石者，天地之骨也。骨貴堅(jiān)深而不露。”“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献影苏履九c石，生命與水的對話園林藝術(shù)的人格化樹木的“文化情結(jié)”從古羅馬的“金枝”到中國的“社樹”，從古代的“祭木”風(fēng)俗到詩意的“森林意境”，積淀著森林樹木的“文化情結(jié)”。人類在離開森林家園之后，愈來愈呈現(xiàn)出矛盾而復(fù)雜的心理，一方面人們追求進(jìn)步，日益邁向文明，而另一方面又在精神上頻頻返顧舊鄉(xiāng)，留戀原始家園。尤其是當(dāng)文明社會(huì)愈來愈暴露出矛盾沖突的時(shí)候，就更是詩化原始情境。作為原始家園象征的森林，便成為現(xiàn)代人遠(yuǎn)離塵世，尋找身心自由的精神憩園了。悠悠往古，夢牽魂縈，森林意境被回味著，也被創(chuàng)造著。自古以來，人類便“法天營居，參天作城”，以求達(dá)到“天人合一”、“天人感應(yīng)”的至善境界。在建筑布局上講究“負(fù)陰抱陽、背山面水”、“藏風(fēng)得水”、“藏風(fēng)聚氣”等傳統(tǒng)居家文化之要義。在建筑材質(zhì)方面則追求石質(zhì)階墻、路面+木質(zhì)抬梁式結(jié)構(gòu)，由此亦形成了中國古典建筑的獨(dú)特風(fēng)格。芙蓉古城這座“塵”外之城，“原天地之美”，傳承了中國傳統(tǒng)建筑之精髓，古韻悠雅，靈性十足，堪稱“中華一絕”。人類甫一誕生，便以小心翼翼的目光審視著自然。在這樣的目光里，大自然充滿生命的光輝，生命的色彩。于是人類把自身的生命普及萬物，產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念；自然是神秘的，驚奇的，令人激動(dòng)的，這種情感，化作了對自然的虔敬與崇拜；既然自然是神秘的，充滿生命力的，因此它是可以與之對話，與之交流的“芙蓉古城”是置信房產(chǎn)開發(fā)者在深諳“環(huán)境之于人，猶水之于魚”的前提下，竭力為現(xiàn)代人營造的璞返真歸的居家環(huán)境，讓人們“從建筑森林回歸生態(tài)自然”，符合人的生存需要和心性發(fā)展。在這里，你總會(huì)有這樣的感覺：住在“芙蓉古城”真的“很成都，也很中國”。有人說：愛是一支離弦的箭。她是不顧一切的！有人說：真正喜愛一樣?xùn)|西，你會(huì)愛到她的血液里。假如你對“芙蓉古城”情有獨(dú)鐘，你便能感到你對“她”的那份愛便是屬于這種，強(qiáng)烈失控，除了沖動(dòng)，什么都能克制。因?yàn)槟愕男氖亲杂傻模〗由咸厣珮I(yè)務(wù)：代辦各種公用事業(yè)費(fèi)； 代購車票、機(jī)票；代訂送報(bào)刊雜志；代聘請家教、保姆、家庭護(hù)理；提供打字、復(fù)印、傳真、電子郵件服務(wù)；提供常用健身設(shè)備；提供各類書籍、報(bào)刊雜志借閱；承辦各類生日、婚禮慶典活動(dòng)或各種聚會(huì)；日常健康醫(yī)療診斷，提供常用藥品；洗車、汽車美容、衣物代洗、搬家服務(wù)；提供照顧幼兒、接送小孩、陪伴老人、護(hù)理病人、家庭烹飪、臨時(shí)管家服務(wù)；業(yè)主或使用人委托的其他服務(wù)。經(jīng)營業(yè)務(wù)：室內(nèi)裝潢；電器維修；商務(wù)中心；代理經(jīng)租；房屋置換；其他服務(wù)。附：置信社區(qū)成立的業(yè)主協(xié)會(huì)與隊(duì)伍1）置信業(yè)主讀書會(huì)2）置信圖書室、閱覽室3）卡拉OK愛好者協(xié)會(huì)4）旅游愛好者協(xié)會(huì)5）乒乓球愛好者協(xié)會(huì)6）卡丁車愛好者協(xié)會(huì)7）保齡球愛好者協(xié)會(huì)8）棋牌愛好者協(xié)會(huì)（象棋、圍棋、麻將、橋牌等）9）置信主婦聯(lián)誼會(huì)10）兒童素質(zhì)教育聯(lián)誼會(huì)11）美食烹飪愛好者協(xié)會(huì)12）美術(shù)書法愛好者協(xié)會(huì)13）置信業(yè)主攝影愛好者協(xié)會(huì)14）美術(shù)書法愛好者協(xié)會(huì)15）置信業(yè)主服飾愛好者協(xié)會(huì)16）置信業(yè)主藝術(shù)團(tuán)17）置信業(yè)主釣魚協(xié)會(huì)18）置信業(yè)主運(yùn)動(dòng)愛好者協(xié)會(huì)（羽毛球、籃球、足球、網(wǎng)球等）19）競技麻將會(huì)員俱樂部20）健身、美容愛好者協(xié)會(huì)音樂音響愛好者協(xié)會(huì)21）置信球迷協(xié)會(huì)22）置信業(yè)主足球隊(duì)23）置信業(yè)主老年協(xié)會(huì)（老年自行車騎游隊(duì)、老年腰鼓隊(duì)、老年藝術(shù)團(tuán)、老年交誼舞協(xié)會(huì)、老年氣功協(xié)會(huì)、老年合唱團(tuán)、老年茶莊、置信老年健康特護(hù)中心）“置信生活方式”輝煌回顧1、1998年4月，蜀蘭大酒店一期客戶懇談會(huì)唱出了置信生活方式的序曲。2、1998年7月，青城后山電信賓館二期客戶懇談會(huì)。3、1998年7月，以高昂的年薪聘請香港物業(yè)管理專家，為業(yè)主提供港式物業(yè)管理，并把置信購物廣場交付蜀信物業(yè)管理公司經(jīng)營，補(bǔ)充物業(yè)公司收入，以保證置信業(yè)主長期享受高質(zhì)優(yōu)價(jià)的物業(yè)管理。4、1998年8月，置信公司斥資修筑雙楠小區(qū)道路，開通42路公交車。5、1998年9月，捐資教委100萬，使業(yè)主子女可在多所學(xué)校享受優(yōu)先、優(yōu)惠上學(xué)。6、1998年10月，與雙楠派出所共建“安全文明小區(qū)”，組織警民聯(lián)歡晚會(huì)。7、1999年3月，舉辦“人人當(dāng)監(jiān)理，置信天天3.15”活動(dòng)，征集廣大社會(huì)公眾監(jiān)督置信的工程質(zhì)量。8、1999年3月，在龍泉舉行活動(dòng)時(shí)間長達(dá)一周、業(yè)主人數(shù)多達(dá)2000多人的首屆置信業(yè)主桃花會(huì)暨置信生活方式啟動(dòng)大典。9、1999年5月，置信家長學(xué)校就兒童素質(zhì)教育問題講座已舉辦了兩次，并邀請到國內(nèi)著名兒童教育專家張粹然教授、高成剛所長主講。10、1999年4月7月，舉行首屆置信業(yè)主系列運(yùn)動(dòng)會(huì)。11、1999年6月1日、2日，置信業(yè)主子女慶“六.一”大型游園活動(dòng)暨資助貧困兒童愛心大奉獻(xiàn)活動(dòng)在置信生態(tài)花園舉行。12、1999年5月7月，置信生活方式消夏系列文藝晚會(huì)、交誼舞會(huì)、露天電影晚會(huì)已在置信生態(tài)花園持續(xù)了兩個(gè)月，共舉辦了11次。13、1999年7月15日7月26日，組織置信雙楠誼苑、置信生態(tài)花園、置信園丁園的業(yè)主上青城山舉行了為期10天的消夏之旅避暑聯(lián)誼會(huì)，接待業(yè)主3000余人。14、1999年7月，修建置信購物廣場。15、1999年7月，組織業(yè)主中13歲以下兒童在省醫(yī)院免費(fèi)體檢。16、1999年7月28日8月2日，麗都A、B區(qū)業(yè)主青城山“了解置信，共建麗都”懇談交流會(huì)。17、1999年8月11月，舉行100天的“麗都之夜”。18、1999年10月17日，置信業(yè)主老年協(xié)會(huì)在郫縣德蘭園歡度重陽節(jié)、國際老人節(jié)。19、1999年11月2000年1月，置信公司在麗都公園推出長達(dá)兩個(gè)月的“認(rèn)識(shí)置信房產(chǎn)，體驗(yàn)置信生活方式”系列活動(dòng)。20、2000年底至2001年初，舉辦長達(dá)一月的麗都燈會(huì)。接上十、升值潛力區(qū)位攀升潛力*上風(fēng)上水，城西歷來是成都之居家勝地*經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人生活水平的提高將使市區(qū)人口向城郊遷移*芙蓉古城位于新成溫公路成-溫-邛城市帶快速通道旁，緊依即將開通的三環(huán)路*交通便利，距市區(qū)二環(huán)路僅10余分鐘車程*與四川商業(yè)學(xué)校和成都星星外語學(xué)校相鄰*處于大型城市帶上，日常生活和物質(zhì)采買都非常方便生態(tài)攀升潛力*回歸自然是當(dāng)代城市人的居家追求，芙蓉古城“出塵不出城”，迎合他們的需求*超大綠化率，巨資營造環(huán)境，是為世間福地*潺潺流水從每戶芙蓉古城人家的屋前或宅后淌過，臨水而居，體味人生意境*架古韻小橋，再點(diǎn)綴湖泊*項(xiàng)目享有成-溫-邛國家級生態(tài)農(nóng)業(yè)保護(hù)帶中的新鮮空氣和生態(tài)環(huán)境社區(qū)攀升潛力*芙蓉古城將導(dǎo)入享譽(yù)全國的“置信生活方式”*川西民居、江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑相融于芙蓉古城，在成都實(shí)屬首例*獨(dú)特的飲食文化、茶文化、水文化、古街文化、童趣文化、區(qū)域歷史文化等在目前的西部房產(chǎn)中獨(dú)樹一幟，絕無僅有*生態(tài)豪華會(huì)所、星級酒店賓館、溫泉、博物館、休閑廣場、青少年素質(zhì)教育中心、老年人健康中心、置信MBA學(xué)術(shù)中心等功能配套完善，無可比擬*可觀的旅游人群將前往芙蓉古城，人氣旺盛物業(yè)管理攀升潛力*享譽(yù)成都的蜀信物業(yè)管理公司負(fù)責(zé)物業(yè)管理*物管人員均為到新家坡、香港等地學(xué)習(xí)過的專業(yè)人員*導(dǎo)入星級酒店的管理方式*香港物管專家曲遠(yuǎn)東先生擔(dān)任物管顧問 “芙蓉古城”樓書文案1“人性建筑自然”的思考我們需要真正的文化生存（“芙蓉古城”是文化的）“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，以化成天下?！敝芤踪S彖“文化是文明形成的生活的方式?！焙m一種居住文化的回歸世界上最嬌氣的動(dòng)物是什么？人。人不能直接暴露、生活在大自然中。文明程度越高，人就越需要同大自然隔著一層。文明人用各種材料，通過各種方法，把自己從大自然中圍隔出來。夏天，人們戴上太陽鏡，避開陽光直射的傷害，這就是“圍隔”。雨傘、雨衣（也包括避孕套）是“圍隔”，衣服、空調(diào)更是“圍隔”。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)的目的，都在“圍隔”。人只有把自己從大自然界圍隔出來，人才會(huì)感覺舒適、自在。人，說到底，是一種圍隔了的動(dòng)物。圍隔即文明。建筑也是“圍隔”，人借助于建筑材料，從大自然空間圍隔出一個(gè)屬于自己的人造空間來，用于居住、辦公、飲食、娛樂、玩耍、標(biāo)榜成就世界上最奇怪的動(dòng)物是什么？人。人時(shí)時(shí)處處要依賴大自然，但又時(shí)時(shí)處處刻意要同大自然隔著一層。人性是物質(zhì)的。人從呱呱墜地起就從未間斷過對物質(zhì)的索取，從“生存”到“生活”，這種對物質(zhì)的貪欲在無限地膨脹，而這種物欲只能在極度文明化的世界里才可能得到滿足，只有在極度險(xiǎn)惡的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系環(huán)境中抗?fàn)幉趴赡艿靡詫?shí)現(xiàn)。人性是精神的。人從第一次享受贊美之辭時(shí)，便開始了精神欲望的過程。人吮吸的第一口乳汁，索取物質(zhì)精神的同時(shí)，也在索取精神母愛。愛與恨、尊與卑、成功與失意、認(rèn)同與排斥共同構(gòu)筑了人性的精神世界。既然是征程，必然伴隨著流血與犧牲，于是人性總是“很受傷”，征服與目標(biāo)的無限交替，游戲總是“比較煩”。于是人性開始懷念、向往它的最原始的、最純樸、最簡單的狀態(tài)無欲無爭，無拘無束，和睦友善，互相關(guān)懷。這便提出了令人與自然間的這種“圍隔”單純化的要求，反映在空間上是回歸人誕生之初的建筑起點(diǎn)，反映在時(shí)間上是再回到那個(gè)刻骨銘心的、魂?duì)繅衾@的無比幸福的“純真年代”。這種時(shí)間與空間上的人性回歸，共同構(gòu)筑了一種居住文化的回歸“芙蓉古城”?！败饺毓懦恰薄拔幕娴幕仨憽！蔽覀冃枰嬲淖匀簧妫ā败饺毓懦恰笔亲匀坏模叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！崩献拥赖陆?jīng)“宅者，人之本。人宅相扶，感通天地?！秉S帝宅經(jīng)一種自然精神的皈依人類經(jīng)常處于兩難境地：一方面是向著科學(xué)與文明大步邁進(jìn)，凱歌高奏；另一方面又在精神上頻頻地返顧舊鄉(xiāng)，尋歸自然。理性的高唱入云，常伴著自然的幽咽，因此人類的記憶里總有一個(gè)往古的家園之夢。舊約創(chuàng)世紀(jì)里那流淌著清泉、生長著繁茂大樹和結(jié)著鮮美果實(shí)的伊甸園，耐人尋味，叫人魂?duì)?。如果我們不是以宗教眼光來看待，那豈不象征著人類對大自然家園的親切記憶嗎？“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地?！比俗≌h(huán)境（自然）本應(yīng)和諧相處，共生共榮，而現(xiàn)代工業(yè)文明卻將人類推離自然愈來愈遠(yuǎn)。人口密集，交通擁擠，噪音刺耳，空氣污染，環(huán)境惡化，現(xiàn)代都市病灶無情地壓抑、扭曲著人性的本真需求，人們掙扎著、呼喊著，無時(shí)無刻不在渴望回歸生態(tài)的居所，皈依自然的樂園，享受花紅照水，柳綠飛翻，鳥鳴澗關(guān)，疊泉生煙芙蓉古城“卜筑因自然。”我們需要真正的和諧生存（“芙蓉古城”是和諧的）“天地與我并生，萬物與我合一?！鼻f子“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模?！秉S帝宅經(jīng)一種和諧之美的重塑愛美之心，人皆有之，擁有美是一筆財(cái)富，欣賞美是一種享受，創(chuàng)造美是一種義務(wù)，美如“錯(cuò)采鏤金，雕繢滿眼”，美如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”。美為何物？美是霧里看花，美是隔簾望月，美是細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，美是微風(fēng)里，飄來流水者，美是人類優(yōu)雅而溫馨的一脈詩意和芳魂。美在何處？美在你我的眼里，美在你我的心里，美在“芙蓉古城”生存的和諧里“芙蓉古城”“和諧之謂美?！蔽覀冃枰嬲淖杂缮妫ā败饺毓懦恰笔亲杂傻模拔易杂?，所以我的靈魂像蝴蝶的翅膀一樣五彩繽紛?！狈街邸懊缹⑽覀兎敚绤s將我們釋放?！奔o(jì)伯倫一種人性自由的依存生是一種狀態(tài)，活是一個(gè)過程，生活就是尋求一種真正的擁有忙碌時(shí)我們留戀安閑，喧囂時(shí)我們守望自然，炎夏方知碧波珍貴，寒冬始悟赤日多情。人生的道路正是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)，一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道，打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘為名利的都市中，要實(shí)現(xiàn)后一種可能極為不易，為此，人們常常“逃離”紛繁城市，長途跋涉，借山川風(fēng)物與歷史精魂默默對話，在遼闊的時(shí)間和空間中尋找自己依存的座標(biāo)，把自己抓住。人是自然（物質(zhì)）的，人是社會(huì)（精神）的，人更是自由（人性）的，自由的人才是屬于自己的。自由是對人性的最大尊重，是對生命的最大關(guān)愛?！白杂缮妗笔侨诵詫ι鏁r(shí)間和空間的至善追求，是生存的至高境界?！败饺毓懦恰薄澳愕男氖亲杂傻摹??！败饺毓懦恰彼拇笕诵怨δ芊謪^(qū)在“芙蓉古城”，以居家、餐飲、娛樂、休閑、旅游、度假為主體的系統(tǒng)工程，構(gòu)成了“芙蓉古城”內(nèi)部的現(xiàn)代生活享受?！败饺毓懦恰痹谡w規(guī)劃上處處昭示對生命的摯愛，“居住區(qū)”、“文化區(qū)”、“商業(yè)區(qū)”、“酒店區(qū)”四大人性功能分區(qū)，有效地使動(dòng)靜區(qū)隔，達(dá)到了四大區(qū)域“和諧共處，互為良動(dòng)”的完美境界“一種全新的生活方式（一種有文化底蘊(yùn)的“1+1”生活模式），一種全新的投資方式（一種“增值的期望”）”的全新模式?！败饺毓懦恰薄熬幼^(qū)”充分體現(xiàn)“以人為本”，讓人們從喧囂“塵”世的鋼筋混凝土高樓中“解脫”出來，回到親情充盈、古韻流香的“院宅”，身心與自然“親密接觸”，自然之子璞返真歸，感受詩意的棲居。眾所周知，乘坐馬車是昔年中西方貴族引以為榮的出行模式，在今天的“芙蓉古城”，馬車將喚起人們對遠(yuǎn)古城鎮(zhèn)的遙想，在清脆悠遠(yuǎn)的馬蹄聲中神游八極；溶洞式（室內(nèi)）溫泉，日式（室外）溫泉，讓你享受“源自天然的洗禮”；中心休閑廣場，成都古代名人雕塑屹立其間，時(shí)空仿佛倒轉(zhuǎn)，名人大家一一浮現(xiàn)眼前，讓人領(lǐng)略思想的博大，感悟智慧的無邊，不覺間與古人進(jìn)行了一次深刻的對話；占地1500平方米的多功能高尚豪華會(huì)所，設(shè)置大堂、餐廳、會(huì)議廳、商務(wù)中心、MBA學(xué)術(shù)論壇中心、美容美發(fā)中心等，超凡品味，彰顯身份；小型足球場、網(wǎng)球場、籃球場、羽毛球場、沙灘排球場、高爾夫練習(xí)場等運(yùn)動(dòng)場所，掩映在重重花木間，讓心靈在此放飛，讓生命之樹常青；老年健康中心，門球場、太極拳演練基地設(shè)備齊全、關(guān)懷備至，“最美不過夕陽紅”的真諦在此得以深刻詮釋；專線公交車的開通，讓人們從“芙蓉古城”進(jìn)出成都市區(qū)更具時(shí)速；以及專家門診、護(hù)理中心、美容中心、購物超市、“綠色”菜市等的設(shè)立，全方位照顧和呵護(hù)業(yè)主的居家生活?！叭祟愇幕侨祟愘囈陨娌⒊撈鋭?dòng)物性和區(qū)別于動(dòng)物生活的一切?！?弗勒伊德語)文化同人類自身一樣古老，類人猿用石塊磨制第一把斧，第一次使用音節(jié)清晰的語言，就表明人類產(chǎn)生了，同時(shí)文化開始出現(xiàn)了。自然之流，歷史之流構(gòu)成了人類文化之流的源頭。文化作為人類的生存手段，用以解決人與人之間的矛盾，調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系。文化作為人類的生存方式，它是人類生存的手段和工具。文化是文明形成的生活方式。任何城市的魅力均可概括為“三分山水，七分文化”。在物質(zhì)世界中，文化滿足是一種幸福，人生的成就離不開文化的成就。文化是人性的光芒，是人與人心靈的交流，在找尋物質(zhì)的居住空間時(shí)，現(xiàn)代人也在努力尋求精神的共享空間。對“文化生存”的追求成為一種趨勢，有了文化共享共存空間，我們的住宅才成為真正的心靈棲息之所。“芙蓉古城”“文化區(qū)”，人文郁起，各類藝術(shù)協(xié)會(huì)常年活動(dòng)于此，進(jìn)行學(xué)術(shù)講座與交流，以及博物館內(nèi)高品味的書畫作品與傳統(tǒng)工藝品展覽，讓人們足不出戶便能親領(lǐng)文化名人的風(fēng)采；大型閱覽室，各類雜志、圖書、報(bào)刊云集于此，根植傳統(tǒng)文化，匯聚先鋒時(shí)尚，讓人們在知識(shí)海洋里盡情遨游，樂而忘返,可謂“鉛華墨香載年厚，名葉讀進(jìn)茶韻間。”；戶戶寬帶上網(wǎng)，讓你一“網(wǎng)”情深，在第一時(shí)間內(nèi)了知天下事；幼稚園，縷縷書香氣，濃農(nóng)文化味，傾注大師深意，賦予下一代智慧開啟的必備土壤；青少年素質(zhì)教育中心，特邀專家名師，各種愛好培訓(xùn)，琴棋書畫及文體項(xiàng)目應(yīng)有盡有，真正的成長平臺(tái)，大器之行始于足下，教育不再忙碌奔波，生活一切從容不迫?！败饺毓懦恰薄吧虡I(yè)區(qū)”，規(guī)模弘麗，商氣十足?！俺啥贾茫螛费嗉钡牧?xí)俗在此得到了極至發(fā)揮“小吃一條街”，網(wǎng)羅成都名小吃：冷食熱菜，面食類，糕團(tuán)甜點(diǎn)類，零食類等品種繁多，全由名師主理，讓人大飽口福，品味無窮；“藝術(shù)品一條街”，蜀繡、蜀錦、竹簾畫、漆器、剪紙、泥塑、刺繡、挑花、木雕等傳統(tǒng)手工制品不勝枚舉，嘆為觀止，疑是夢回唐朝；老成都曾有的陀螺、響簧、鐵環(huán)、毽子、風(fēng)箏、彈子等飽含濃郁鄉(xiāng)土色彩的玩具也將在“芙蓉古城”街市上重現(xiàn)，肯定會(huì)讓長期匿于都市的孩子們找到新的樂園，那些懷舊的中老年人，肯定也會(huì)因?yàn)榕c童年玩具情節(jié)的重逢而百感交集，思緒翩遷“芙蓉古城”“酒店區(qū)”，富麗堂皇，酒店、茶館、咖啡屋、卡拉OK廳、舞廳應(yīng)有盡有，令人艷羨不已。每至夜幕時(shí)分，尤其是在銀勾高懸，月光如洗的夜里，“芙蓉古城”宛如一位古典而又現(xiàn)代的絕代佳麗，恬靜而飽含風(fēng)情，從各個(gè)側(cè)面向人們展露著她的韻味。酒店里，流光溢彩，杯光觥影，紳士淑女，淺言笑兮，空氣中朦朧著香檳的芳馥，讓人如醉如迷；茶館里，男女老少品茗聊天，看川戲、聽評書，其樂融融；咖啡屋內(nèi)，情侶們出雙入對，忘情于梁祝撥弦的溫馨之中，幸福誰與其說；卡拉OK廳、舞廳，勁歌熱舞，開啟活力，釋放自己，盡得風(fēng)流“芙蓉古城”，和諧的生存，生存的和諧，二者水乳交融，宛如一曲永恒的樂章綿亙不絕，令人蕩氣回腸，真可謂“除了誘惑，我什么都能抗拒?！苯纤祱@林“山水有可行者，有可望者、有可游者、有可居者”。宋郭熙“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在周回曲折四字也?！鄙驈?fù)“樂彼之園，爰有樹檀。詩經(jīng)小雅鶴鳴“曲徑通幽處，園林無俗情”清王闿運(yùn)“萬物莫善于木，故樹木也”。詩經(jīng)小雅小弁“石者，天地之骨也。骨貴堅(jiān)深而不露。”“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献影苏陆由鲜?、升值潛力區(qū)位攀升潛力*上風(fēng)上水，城西歷來是成都之居家勝地*經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人生活水平的提高將使市區(qū)人口向城郊遷移*芙蓉古城位于新成溫公路成-溫-邛城市帶快速通道旁，緊依即將開通的三環(huán)路*交通便利，距市區(qū)二環(huán)路僅10余分鐘車程*與四川商業(yè)學(xué)校和成都星星外語學(xué)校相鄰*處于大型城市帶上，日常生活和物質(zhì)采買都非常方便生態(tài)攀升潛力*回歸自然是當(dāng)代城市人的居家追求，芙蓉古城“出塵不出城”，迎合他們的需求*超大綠化率，巨資營造環(huán)境，是為世間福地*潺潺流水從每戶芙蓉古城人家的屋前或宅后淌過，臨水而居，體味人生意境*架古韻小橋，再點(diǎn)綴湖泊*項(xiàng)目享有成-溫-邛國家級生態(tài)農(nóng)業(yè)保護(hù)帶中的新鮮空氣和生態(tài)環(huán)境社區(qū)攀升潛力*芙蓉古城將導(dǎo)入享譽(yù)全國的“置信生活方式”*川西民居、江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑相融于芙蓉古城，在成都實(shí)屬首例*獨(dú)特的飲食文化、茶文化、水文化、古街文化、童趣文化、區(qū)域歷史文化等在目前的西部房產(chǎn)中獨(dú)樹一幟，絕無僅有*生態(tài)豪華會(huì)所、星級酒店賓館、溫泉、博物館、休閑廣場、青少年素質(zhì)教育中心、老年人健康中心、置信MBA學(xué)術(shù)中心等功能配套完善，無可比擬*可觀的旅游人群將前往芙蓉古城，人氣旺盛物業(yè)管理攀升潛力*享譽(yù)成都的蜀信物業(yè)管理公司負(fù)責(zé)物業(yè)管理*物管人員均為到新家坡、香港等地學(xué)習(xí)過的專業(yè)人員*導(dǎo)入星級酒店的管理方式*香港物管專家曲遠(yuǎn)東先生擔(dān)任物管顧問 “芙蓉古城”樓書文案1“人性建筑自然”的思考我們需要真正的文化生存（“芙蓉古城”是文化的）“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，以化成天下?！敝芤踪S彖“文化是文明形成的生活的方式?！焙m一種居住文化的回歸世界上最嬌氣的動(dòng)物是什么？人。人不能直接暴露、生活在大自然中。文明程度越高，人就越需要同大自然隔著一層。文明人用各種材料，通過各種方法，把自己從大自然中圍隔出來。夏天，人們戴上太陽鏡，避開陽光直射的傷害，這就是“圍隔”。雨傘、雨衣（也包括避孕套）是“圍隔”，衣服、空調(diào)更是“圍隔”。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)的目的，都在“圍隔”。人只有把自己從大自然界圍隔出來，人才會(huì)感覺舒適、自在。人，說到底，是一種圍隔了的動(dòng)物。圍隔即文明。建筑也是“圍隔”，人借助于建筑材料，從大自然空間圍隔出一個(gè)屬于自己的人造空間來，用于居住、辦公、飲食、娛樂、玩耍、標(biāo)榜成就世界上最奇怪的動(dòng)物是什么？人。人時(shí)時(shí)處處要依賴大自然，但又時(shí)時(shí)處處刻意要同大自然隔著一層。人性是物質(zhì)的。人從呱呱墜地起就從未間斷過對物質(zhì)的索取，從“生存”到“生活”，這種對物質(zhì)的貪欲在無限地膨脹，而這種物欲只能在極度文明化的世界里才可能得到滿足，只有在極度險(xiǎn)惡的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系環(huán)境中抗?fàn)幉趴赡艿靡詫?shí)現(xiàn)。人性是精神的。人從第一次享受贊美之辭時(shí)，便開始了精神欲望的過程。人吮吸的第一口乳汁，索取物質(zhì)精神的同時(shí)，也在索取精神母愛。愛與恨、尊與卑、成功與失意、認(rèn)同與排斥共同構(gòu)筑了人性的精神世界。既然是征程，必然伴隨著流血與犧牲，于是人性總是“很受傷”，征服與目標(biāo)的無限交替，游戲總是“比較煩”。于是人性開始懷念、向往它的最原始的、最純樸、最簡單的狀態(tài)無欲無爭，無拘無束，和睦友善，互相關(guān)懷。這便提出了令人與自然間的這種“圍隔”單純化的要求，反映在空間上是回歸人誕生之初的建筑起點(diǎn)，反映在時(shí)間上是再回到那個(gè)刻骨銘心的、魂?duì)繅衾@的無比幸福的“純真年代”。這種時(shí)間與空間上的人性回歸，共同構(gòu)筑了一種居住文化的回歸“芙蓉古城”?！败饺毓懦恰薄拔幕娴幕仨??！蔽覀冃枰嬲淖匀簧妫ā败饺毓懦恰笔亲匀坏模叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！崩献拥赖陆?jīng)“宅者，人之本。人宅相扶，感通天地?！秉S帝宅經(jīng)一種自然精神的皈依人類經(jīng)常處于兩難境地：一方面是向著科學(xué)與文明大步邁進(jìn)，凱歌高奏；另一方面又在精神上頻頻地返顧舊鄉(xiāng)，尋歸自然。理性的高唱入云，常伴著自然的幽咽，因此人類的記憶里總有一個(gè)往古的家園之夢。舊約創(chuàng)世紀(jì)里那流淌著清泉、生長著繁茂大樹和結(jié)著鮮美果實(shí)的伊甸園，耐人尋味，叫人魂?duì)?。如果我們不是以宗教眼光來看待，那豈不象征著人類對大自然家園的親切記憶嗎？“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”人住宅環(huán)境（自然）本應(yīng)和諧相處，共生共榮，而現(xiàn)代工業(yè)文明卻將人類推離自然愈來愈遠(yuǎn)。人口密集，交通擁擠，噪音刺耳，空氣污染，環(huán)境惡化，現(xiàn)代都市病灶無情地壓抑、扭曲著人性的本真需求，人們掙扎著、呼喊著，無時(shí)無刻不在渴望回歸生態(tài)的居所，皈依自然的樂園，享受花紅照水，柳綠飛翻，鳥鳴澗關(guān)，疊泉生煙芙蓉古城“卜筑因自然。”我們需要真正的和諧生存（“芙蓉古城”是和諧的）“天地與我并生，萬物與我合一?！鼻f子“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模。”黃帝宅經(jīng)一種和諧之美的重塑愛美之心，人皆有之，擁有美是一筆財(cái)富，欣賞美是一種享受，創(chuàng)造美是一種義務(wù)，美如“錯(cuò)采鏤金，雕繢滿眼”，美如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”。美為何物？美是霧里看花，美是隔簾望月，美是細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，美是微風(fēng)里，飄來流水者，美是人類優(yōu)雅而溫馨的一脈詩意和芳魂。美在何處？美在你我的眼里，美在你我的心里，美在“芙蓉古城”生存的和諧里“芙蓉古城”“和諧之謂美。”我們需要真正的自由生存（“芙蓉古城”是自由的）“我自由，所以我的靈魂像蝴蝶的翅膀一樣五彩繽紛?！狈街邸懊缹⑽覀兎?，但更美卻將我們釋放?！奔o(jì)伯倫一種人性自由的依存生是一種狀態(tài)，活是一個(gè)過程，生活就是尋求一種真正的擁有忙碌時(shí)我們留戀安閑，喧囂時(shí)我們守望自然，炎夏方知碧波珍貴，寒冬始悟赤日多情。人生的道路正是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)，一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道，打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘為名利的都市中，要實(shí)現(xiàn)后一種可能極為不易，為此，人們常?！疤与x”紛繁城市，長途跋涉，借山川風(fēng)物與歷史精魂默默對話，在遼闊的時(shí)間和空間中尋找自己依存的座標(biāo)，把自己抓住。人是自然（物質(zhì)）的，人是社會(huì)（精神）的，人更是自由（人性）的，自由的人才是屬于自己的。自由是對人性的最大尊重，是對生命的最大關(guān)愛?！白杂缮妗笔侨诵詫ι鏁r(shí)間和空間的至善追求，是生存的至高境界。“芙蓉古城”“你的心是自由的”。“芙蓉古城”四大人性功能分區(qū)在“芙蓉古城”，以居家、餐飲、娛樂、休閑、旅游、度假為主體的系統(tǒng)工程，構(gòu)成了“芙蓉古城”內(nèi)部的現(xiàn)代生活享受?！败饺毓懦恰痹谡w規(guī)劃上處處昭示對生命的摯愛，“居住區(qū)”、“文化區(qū)”、“商業(yè)區(qū)”、“酒店區(qū)”四大人性功能分區(qū)，有效地使動(dòng)靜區(qū)隔，達(dá)到了四大區(qū)域“和諧共處，互為良動(dòng)”的完美境界“一種全新的生活方式（一種有文化底蘊(yùn)的“1+1”生活模式），一種全新的投資方式（一種“增值的期望”）”的全新模式。“芙蓉古城”“居住區(qū)”充分體現(xiàn)“以人為本”，讓人們從喧囂“塵”世的鋼筋混凝土高樓中“解脫”出來，回到親情充盈、古韻流香的“院宅”，身心與自然“親密接觸”，自然之子璞返真歸，感受詩意的棲居。眾所周知，乘坐馬車是昔年中西方貴族引以為榮的出行模式，在今天的“芙蓉古城”，馬車將喚起人們對遠(yuǎn)古城鎮(zhèn)的遙想，在清脆悠遠(yuǎn)的馬蹄聲中神游八極；溶洞式（室內(nèi)）溫泉，日式（室外）溫泉，讓你享受“源自天然的洗禮”；中心休閑廣場，成都古代名人雕塑屹立其間，時(shí)空仿佛倒轉(zhuǎn)，名人大家一一浮現(xiàn)眼前，讓人領(lǐng)略思想的博大，感悟智慧的無邊，不覺間與古人進(jìn)行了一次深刻的對話；占地1500平方米的多功能高尚豪華會(huì)所，設(shè)置大堂、餐廳、會(huì)議廳、商務(wù)中心、MBA學(xué)術(shù)論壇中心、美容美發(fā)中心等，超凡品味，彰顯身份；小型足球場、網(wǎng)球場、籃球場、羽毛球場、沙灘排球場、高爾夫練習(xí)場等運(yùn)動(dòng)場所，掩映在重重花木間，讓心靈在此放飛，讓生命之樹常青；老年健康中心，門球場、太極拳演練基地設(shè)備齊全、關(guān)懷備至，“最美不過夕陽紅”的真諦在此得以深刻詮釋；專線公交車的開通，讓人們從“芙蓉古城”進(jìn)出成都市區(qū)更具時(shí)速；以及專家門診、護(hù)理中心、美容中心、購物超市、“綠色”菜市等的設(shè)立，全方位照顧和呵護(hù)業(yè)主的居家生活?！叭祟愇幕侨祟愘囈陨娌⒊撈鋭?dòng)物性和區(qū)別于動(dòng)物生活的一切?！?弗勒伊德語)文化同人類自身一樣古老，類人猿用石塊磨制第一把斧，第一次使用音節(jié)清晰的語言，就表明人類產(chǎn)生了，同時(shí)文化開始出現(xiàn)了。自然之流，歷史之流構(gòu)成了人類文化之流的源頭。文化作為人類的生存手段，用以解決人與人之間的矛盾，調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系。文化作為人類的生存方式，它是人類生存的手段和工具。文化是文明形成的生活方式。任何城市的魅力均可概括為“三分山水，七分文化”。在物質(zhì)世界中，文化滿足是一種幸福，人生的成就離不開文化的成就。文化是人性的光芒，是人與人心靈的交流，在找尋物質(zhì)的居住空間時(shí)，現(xiàn)代人也在努力尋求精神的共享空間。對“文化生存”的追求成為一種趨勢，有了文化共享共存空間，我們的住宅才成為真正的心靈棲息之所?！败饺毓懦恰薄拔幕瘏^(qū)”，人文郁起，各類藝術(shù)協(xié)會(huì)常年活動(dòng)于此，進(jìn)行學(xué)術(shù)講座與交流，以及博物館內(nèi)高品味的書畫作品與傳統(tǒng)工藝品展覽，讓人們足不出戶便能親領(lǐng)文化名人的風(fēng)采；大型閱覽室，各類雜志、圖書、報(bào)刊云集于此，根植傳統(tǒng)文化，匯聚先鋒時(shí)尚，讓人們在知識(shí)海洋里盡情遨游，樂而忘返,可謂“鉛華墨香載年厚，名葉讀進(jìn)茶韻間?！?；戶戶寬帶上網(wǎng)，讓你一“網(wǎng)”情深，在第一時(shí)間內(nèi)了知天下事；幼稚園，縷縷書香氣，濃農(nóng)文化味，傾注大師深意，賦予下一代智慧開啟的必備土壤；青少年素質(zhì)教育中心，特邀專家名師，各種愛好培訓(xùn)，琴棋書畫及文體項(xiàng)目應(yīng)有盡有，真正的成長平臺(tái)，大器之行始于足下，教育不再忙碌奔波，生活一切從容不迫。“芙蓉古城”“商業(yè)區(qū)”，規(guī)模弘麗，商氣十足?！俺啥贾?，游樂燕集”的習(xí)俗在此得到了極至發(fā)揮“小吃一條街”，網(wǎng)羅成都名小吃：冷食熱菜，面食類，糕團(tuán)甜點(diǎn)類，零食類等品種繁多，全由名師主理，讓人大飽口福，品味無窮；“藝術(shù)品一條街”，蜀繡、蜀錦、竹簾畫、漆器、剪紙、泥塑、刺繡、挑花、木雕等傳統(tǒng)手工制品不勝枚舉，嘆為觀止，疑是夢回唐朝；老成都曾有的陀螺、響簧、鐵環(huán)、毽子、風(fēng)箏、彈子等飽含濃郁鄉(xiāng)土色彩的玩具也將在“芙蓉古城”街市上重現(xiàn)，肯定會(huì)讓長期匿于都市的孩子們找到新的樂園，那些懷舊的中老年人，肯定也會(huì)因?yàn)榕c童年玩具情節(jié)的重逢而百感交集，思緒翩遷“芙蓉古城”“酒店區(qū)”，富麗堂皇，酒店、茶館、咖啡屋、卡拉OK廳、舞廳應(yīng)有盡有，令人艷羨不已。每至夜幕時(shí)分，尤其是在銀勾高懸，月光如洗的夜里，“芙蓉古城”宛如一位古典而又現(xiàn)代的絕代佳麗，恬靜而飽含風(fēng)情，從各個(gè)側(cè)面向人們展露著她的韻味。酒店里，流光溢彩，杯光觥影，紳士淑女，淺言笑兮，空氣中朦朧著香檳的芳馥，讓人如醉如迷；茶館里，男女老少品茗聊天，看川戲、聽評書，其樂融融；咖啡屋內(nèi)，情侶們出雙入對，忘情于梁祝撥弦的溫馨之中，幸福誰與其說；卡拉OK廳、舞廳，勁歌熱舞，開啟活力，釋放自己，盡得風(fēng)流“芙蓉古城”，和諧的生存，生存的和諧，二者水乳交融，宛如一曲永恒的樂章綿亙不絕，令人蕩氣回腸，真可謂“除了誘惑，我什么都能抗拒。”江南水系園林“山水有可行者，有可望者、有可游者、有可居者”。宋郭熙“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在周回曲折四字也?！鄙驈?fù)“樂彼之園，爰有樹檀。詩經(jīng)小雅鶴鳴“曲徑通幽處，園林無俗情”清王闿運(yùn)“萬物莫善于木，故樹木也”。詩經(jīng)小雅小弁“石者，天地之骨也。骨貴堅(jiān)深而不露?！薄吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献影苏陆由显凇败饺毓懦恰保崎_厚重的木門，我們能感覺到心情迅速趨乎平和，平靜；古韻悠雅的院宅，亦莊亦諧，那勾心斗角，瓊樓玉宇，雕梁畫棟，親水廊子，美人靠，讓我們欽羨不已激動(dòng)不已。沿著悠回斗折的長廊，我們的視覺不斷應(yīng)對迥異的空間；觸摸渾圓的柱身，我們仿佛感觸到生命的律動(dòng)；嗅著木質(zhì)散發(fā)的味道，我們能夠斷定這是一種叫“樹”的生命的味道。 這樣的建筑總能讓人找到生命與自然的投影：原木，蠻石，隨彎就曲，生自天然，是本性，本色，本形之美，是一種靈性的美，彌散著天籟地韻的音律。一幢真正稱得上“靈性”的建筑，它是能很好的處理好生命與水的關(guān)系?！败饺毓懦恰鄙钪O“上善若水”，“有水則靈，有水透氣”的真諦，從“天水”、生活用水、排污水到觀賞、嬉戲之水的處理方式延及建筑與水、人與水、植物與水的親密程度，都拿捏得恰如其分?！皺M向之水帶環(huán)抱之勢，流去之水盤桓彌留，匯聚之水清凈悠揚(yáng)”，“一方人筑一方城，一方水土養(yǎng)一方人”，在“芙蓉古城”，生命與自然達(dá)到了前所未有的融通與和諧?？芍^“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝?！被赝?，你能深切地體悟到那柱礎(chǔ)，那飛檐，在清風(fēng)明月下生；那粉墻，那斗拱，在鳥啼蟲鳴中長，她們是大自然的親骨肉可游“夢回蘇杭”“上有天堂，下有蘇杭”，這是一種推崇，更是一種共識(shí)，也難怪幾千年來中國的遷客騷人反復(fù)吟詠一個(gè)不變的主題“憶江南”。是的，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？行旅江南的人，誰不為“白云怡意、清泉洗心”的蘇州園林而驚嘆不置，誰不為“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的杭州圣景而嘆為觀止？誰不為徽州鄉(xiāng)土建筑及楠溪江中游古村落這兩大中國鄉(xiāng)土建筑的代表之作而魂縈夢繞？若不至此，又怎有“生在揚(yáng)州，玩在杭州，死在徽州”之民諺呢？作為成都人，坐擁“錦城絲管日紛紛”的“天府”，心向“曖風(fēng)曛得游人醉”的“天堂”，然而“海天隔隔”，我們只得以旅游或度假的方式暫寄山水，略釋情懷，這不得不說是一種“天生”的遺憾。其實(shí)，有的夢想并非在蘇杭才能實(shí)現(xiàn)，“芙蓉古城”的應(yīng)運(yùn)而生，不得不說彌補(bǔ)了成都人這一美麗的缺憾?！败饺毓懦恰奔澈惤?、蘇杭、周莊等建筑精華和老成都文脈傳統(tǒng)，兼收并蓄，厚積薄發(fā)，力圖做到“很成都”也“很中國”。在“芙蓉古城”，我們可以真切地感受到“曲徑通幽處，園林無俗情”。湖、島、山、堤、亭、榭、廊、橋、軒、閣、塔等為主要語素的“江南水系園林”，采用“壘土成坡，掘土成溪，移木成林”的方式，達(dá)到了“山水并置，自由曲折”的園林至境。園內(nèi)和風(fēng)如蘭，花開四季，綠樹成蔭，桃露春濃，荷云夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍，燕啄晴泥，蝶飛芳草，石枕蒼流，光揉細(xì)波，呈現(xiàn)出“小橋流水人家，如詩如歌如畫”的唯美意境。置身其間，或憑攔顧影、望月坐石，或寄興觴詠、拂席開樽，頓覺逍遙自得，游心太玄，真可謂風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中樂中有伴可居宅院情結(jié)什么建筑最適合中國人居住？現(xiàn)在人們常常談?wù)摎W美的生活方式，什么歐陸風(fēng)情，港式風(fēng)格，好像那就是品味和格調(diào)，其實(shí)是很膚淺的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上西方的生活方式并不完全適合我們，西方傾向個(gè)性化、私密化、形式化，生活內(nèi)容和生活行為較為單一。表面輝煌下的局促拘謹(jǐn)，宏大建筑之中的孤獨(dú)，對中國人就很不適應(yīng)。許多老一輩華僑在國外生活了多年，都無法融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，發(fā)出“鄉(xiāng)神何事亦來此，令我生心憶桑梓”的無限感嘆。其實(shí)我們有自己的生活方式，而且對“詩意的棲居”的夢想從來就沒有隨著時(shí)間流逝而消忘，在土生土長的中國人記憶深處，其樂融融的傳統(tǒng)居住方式一直占有重要位置。我們很在乎生活的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，講究集體氛圍和個(gè)人隨意性以及相互交流溝通，中國式的生活方式的是很具有歷史感和影響力的，還具有一種親和力，它有別于其他國家和地區(qū)。真正適合我們的，還是中國本土文化范圍的生活形態(tài)和生活方式，這種方式體現(xiàn)在建筑上就是“院式建筑”。“芙蓉古城”正是將“院式建筑”的精華提煉出來，巧妙組合各種特色建筑（江蘇風(fēng)格建筑、云南風(fēng)格建筑、川西風(fēng)格建筑、臺(tái)灣風(fēng)格建筑、日本風(fēng)格建筑等）符號，并成功移植了老成都建筑文脈精華。無論是擺龍門陣的“院壩”，還是“四水歸堂”的天井，無不散發(fā)著深遂的人文氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。時(shí)過境遷，滄桑巨變，昔日老成都身影早已不復(fù)存在，矗立于眼前的是嶄新而又陌生的城市，人們終日面對如浪挑戰(zhàn)，有些忙碌，有些疲憊，有些慵懶。昨天印象雖已消逝，但今天我們?nèi)詭е^去的記憶積淀，抑或憧憬想象，深存于感覺和內(nèi)心對于“生存空間”的欲求中?！败饺毓懦恰钡拈_發(fā)者正是基于現(xiàn)代人（現(xiàn)代城市中的老、中、青）三代對人性生存空間的強(qiáng)烈欲求，投其所好。尊重傳統(tǒng)文脈和精華，修舊如舊，古為今用，營造了這樣一個(gè)“城外之城”一個(gè)與眾不同的現(xiàn)代人共同分享和諧的家園。具有中國本土文化范疇的生活形態(tài)和生活方式的“院宅建筑”，構(gòu)成了“芙蓉古城”外部復(fù)古建筑形態(tài)?！罢?，人之本”，這是院宅建筑思想的精髓，人作為個(gè)體，在“芙蓉古城”沿襲的江南“四水歸堂”建筑風(fēng)格中推崇備至，得到了極大的尊重。“外轉(zhuǎn)合，內(nèi)開放”的結(jié)構(gòu)體系，在營造了“納陽、通風(fēng)、采光”的生活空間同時(shí)，亦構(gòu)筑起了牢固的防御系統(tǒng)，使個(gè)人的安全和隱私得到了周密保障。人是自然的，“人宅相扶，感通天地?！笔侨A夏子民傳統(tǒng)居家的上善境界，這種人與自然和諧相融在“芙蓉古城”的四合院中表現(xiàn)為“有宅必有園”?；蚍壳拔莺?，或天井后院，移花植木，壘石掘土，相材度木的匠心獨(dú)運(yùn)都力圖達(dá)成自然空間與居家空間的無縫鏈接，堆蘭疊翠，潤澤可人。人是社會(huì)的，大門之外的“壩子”是人們納涼消暑的好地方，亦為人與人、戶與戶之間提供了交流與溝通的社會(huì)活動(dòng)空間。因大門又叫“龍門”，人們就把這種在大門口溝通與交流稱作“擺龍門陣”。或則車笠舊侶，或則萍水相逢，機(jī)緣巧合，有心無心，觸景生情，話發(fā)天籟，于是三三兩兩，自然而然，擺擺雜，進(jìn)而說說笑，又進(jìn)而談?wù)勑模恢拸暮握勂?，也無所謂如何收場。但覺過眼云煙，一陣清風(fēng)，身心勞煩頓失，更感和諧融融。“院子”所體現(xiàn)出來的親情關(guān)系就像空氣一樣彌漫于生活的整個(gè)空間父子有尊、母女有別、夫婦有恩、子弟有學(xué)、鄉(xiāng)閭有禮、孝以