地域建筑文化的延續(xù)和發(fā)展.doc

在科技和信息高度發(fā)達(dá)的今天經(jīng)濟(jì)和科技的全球化使得地域文化的趨同化日益擴(kuò)大 肯尼斯弗蘭普頓【Kenneth Frampten)曾把無(wú)視地域文化的“國(guó)際主義”建筑作為“全球文明(universal civilization I”的一部分加以否定：相反他將那種尊重地域文化、汲取地域傳統(tǒng)的做法稱之為“世界文化cworld culture】建筑處在一個(gè)廠闊的社會(huì)環(huán)境中它與人們的生活習(xí)慣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。隨著信息交流的發(fā)展，世界范圍內(nèi)多層次、多向性的建筑發(fā)展彼此之間都具有一定的滲透和影響。這種古今中外建筑文化的滲透，構(gòu)成了作者單位：西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院(西安710055)國(guó)家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目”傳統(tǒng)民居生態(tài)建筑經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)化與技術(shù)化研究”(501 25821】24 新曩蕊22003地域建筑文化的延續(xù)和發(fā)展 簡(jiǎn)析傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展Sustenance and Development of Architectural Culture withRegional Characteristics Brief Illustration on Sustainable Development ofTraditional Vernacular Dwellings趙群劉加平Zhao Qun Liu Jiaping摘蔓建筑界的兩種共存和一種；中突，決定了建筑的發(fā)展方向有地域特色的可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代建筑 重視對(duì)建筑地域性的理解，重視地方場(chǎng)所的文化脈絡(luò)，是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。以黃土高原窯洞建筑的再生為例，著重論述地域文化的延續(xù)與傳統(tǒng)民居可持續(xù)發(fā)展之間互相依存的美系關(guān)鍵詞地域文化傳統(tǒng)民居可持續(xù)發(fā)展ABSTRAcT Coexistence and conflict of a rchitecture orient the development of modernarchitectu re Modern architectu re should be susiainable wlIh regional characteristics Payingattention to its regional characte r and cultural venation Is aR impo rtant p roportion of sustainablearchitecture Taking the regenerating p rocess of cave dwelling in loess plateau as an example，this paper mainly discusses the inter dependency between keeping regional cultu re andsustaining traditional vernacula r dwellingsKEYW ORDS regional cultu re， traditional ve rnacular dwellings， sustainabledevelopment中囤分類號(hào)Tu一80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)10003959 c 2003)02002402當(dāng)前建筑創(chuàng)作的特點(diǎn) 另一方面隨著環(huán)境惡化、資源緊缺人類社會(huì)提出了可持續(xù)發(fā)展的要求“綠色”的重任也同時(shí)落到了當(dāng) 建筑師的肩上建筑界的兩種共存和種；中突，即地域文化與外來(lái)文化的共存?zhèn)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的其存：傳統(tǒng)價(jià)值觀和可持續(xù)發(fā)展觀的沖突，決定了建筑的發(fā)展方向 具有地域特色的可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代建筑一地域建筑文化的延續(xù)文化廣義上指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化發(fā)展具有歷史的連續(xù)性社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性則是文化發(fā)展的歷史連續(xù) 性的基礎(chǔ)(引自辭海)。建筑是人們根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮邆涞淖匀?、?jīng)濟(jì) 技術(shù)條件所建造的，以滿足人們的物質(zhì)和精神需求。由于這些條件都是因時(shí)、因地而異的所以個(gè)建筑理應(yīng)既能反映它所建造的時(shí)代特征(包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及人們的意識(shí)形態(tài))，又能反映它所處的地域特征。各種優(yōu)秀建筑的產(chǎn)生都離不開(kāi)具體的地域條件和社會(huì)歷史背景 一件傳世的建筑作品，往往會(huì)成為一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的精神和文化的象征，成為全社會(huì)的“不動(dòng)產(chǎn)”。勒坷布西埃曾指出，建筑應(yīng)成為時(shí)代的鏡子。建筑反映了國(guó)家和地區(qū)文化的水平是時(shí)代歷史的紀(jì)錄一部建筑史本來(lái)就是地域文化發(fā)展的總和。建筑作為一種文化類型具有明顯的時(shí)代和地域特征 從設(shè)計(jì)進(jìn)程的最早階段開(kāi)始建筑與其地域之間就建立了種相互依存的關(guān)系。而建筑的地域性最初表現(xiàn)在適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛病⒆匀粴夂驐l件和就地取材上全球一體化導(dǎo)致的全球文化趨同反映在建筑上就是建筑的地域文化逐步被全球文化所淹沒(méi)，建筑的民族 被建筑的“國(guó)際性”所取代 作為城鄉(xiāng)靈魂的地域文化特征逐漸面臨衰落和)肖失的危機(jī)但是由于各地有著地域、意識(shí)形態(tài)、倫理道德、審美觀念 民俗風(fēng)情等各方面的差異，有著各自幾千年傳統(tǒng)文化的積淀對(duì)91、來(lái)文化的理解和詮釋即便在吸取的過(guò)程中也會(huì)帶有本地區(qū)固有的價(jià)值取向，以自己的方式去接受和揚(yáng)棄 固此，地域建筑文化的延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新既有其必要性，又有其可行性要延續(xù)和發(fā)展地域建筑文化，就要對(duì)地維普資訊 域文化有全新的認(rèn)識(shí) 從建筑與地域的關(guān)系來(lái)看，地域在這里有兩個(gè)層面上的意義：1將“地域”作為一種客觀事物，對(duì)其進(jìn)行解讀和詮釋 地域在此被認(rèn)為是一個(gè)場(chǎng)所，一個(gè)特定的地段， 種與所處環(huán)境的地理、形態(tài)條件緊密聯(lián)系的單一實(shí)體 顯然每一個(gè)地域部有著其獨(dú)特的屬性其特征、結(jié)構(gòu)及規(guī)律都有待理解和發(fā)掘 2恃“地域“理解成歷史與記憶的記錄它包括了除客觀物質(zhì)事宴以外的所有東西。因而地域包含了象征性的層面，包含了遠(yuǎn)古時(shí)期的艱難跋涉，包含了深藏在大地之中鮮為人知的奮斗歷程因此地域文化是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的它是在不斷創(chuàng)新 不斷吸收中逐漸積累起來(lái)的。地域文化不是一種固有的模式，更不僅僅是一種“文化遺產(chǎn)” 只有創(chuàng)造哇地發(fā)展地域建筑文化才能使它保持長(zhǎng)久的魅力 發(fā)揚(yáng)地域建筑文化并不是一昧懷舊和復(fù)古應(yīng)積極面對(duì)全球物質(zhì)文明，對(duì)其分析取舍在保留本地區(qū)地域文化精髓的前提下，充實(shí)和發(fā)展本地區(qū)的地域文化“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化， 鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化殊途同歸共同推進(jìn)世界和地區(qū)的進(jìn)步與豐富多彩 ”現(xiàn)代建筑必須扎根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，突出其地方個(gè)性，而鄉(xiāng)土建筑則應(yīng)在保留地域文化特征的同時(shí)，充分利用全球先進(jìn)的技術(shù)和手段，創(chuàng)造出符臺(tái)現(xiàn)代需要、滿足現(xiàn)代功能需求的“現(xiàn)代”鄉(xiāng)土建筑二傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展各地區(qū)傳統(tǒng)建筑是地域文化的重要組成部分而其中所占比重最大的傳統(tǒng)民居是地域文化中最明顯、影響最為深遠(yuǎn)的載體 因此，應(yīng)探究傳統(tǒng)民居存在數(shù)千年的根由，將這些模糊的地域文化“特色”逐梳理出來(lái)接納外來(lái)先進(jìn)的文化結(jié)合新的經(jīng)濟(jì)和生活方式，創(chuàng)造符臺(tái)特定地域需要的建筑形式體現(xiàn)并加強(qiáng)地域建筑的“特色”，從而使傳統(tǒng)民居在當(dāng)代得以延續(xù)和發(fā)展簡(jiǎn)單地“復(fù)制”傳統(tǒng)并不困難但這不是目的 因?yàn)樽鹬貍鹘y(tǒng)不是墨守成規(guī)不等于復(fù)古，“仿古”更不可取，而是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，今天的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)成就，耍用今天的文化形式去反映 建筑學(xué)作為-19科學(xué)。它應(yīng)該與人類其他學(xué)科的發(fā)展同步 建筑創(chuàng)作，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行選擇、提煉、抽象轉(zhuǎn)化使之符臺(tái)時(shí)代要求這才是發(fā)展的目標(biāo)印度建筑師C柯里弧指出，在理解和應(yīng)用傳統(tǒng)時(shí)，不能忘記當(dāng)?shù)卦S多人的實(shí)際生活條件 他反對(duì)執(zhí)迷于向后看，而提倡寓傳統(tǒng)于現(xiàn)代之中將現(xiàn)代建筑文明與傳統(tǒng)建筑文化精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行富于個(gè)性的創(chuàng)新要發(fā)掘、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)1巳不是純將的形式上模擬或符號(hào)的堆積；而是要結(jié)臺(tái)可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀挖掘其潛在的、原生的綠色內(nèi)涵，結(jié)合人們對(duì)現(xiàn)代生活的需求，把傳統(tǒng)民居中的精華延續(xù)下去三黃土高原地區(qū)窯洞建筑的再生黃土高原特有的地貌特征和氣候條件孕育了窯洞，并成為黃土高原人們世世代代居住的建筑形式至今仍有近4 000萬(wàn)當(dāng)?shù)厝司幼「筛鞣N形式的窯洞 傳統(tǒng)的技術(shù)手段、就地取材以及自然地理、氣候條件賦予了窯洞特有的外部形象特征及溫和的室內(nèi)氣候，其中蘊(yùn)涵了許多原生的、樸素的綠色思想：但是傳統(tǒng)窯洞也存在著室內(nèi)光線差 通風(fēng)不良、潮濕等缺陷隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整黃土高原突破了“單”農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸向開(kāi)放的商品經(jīng)濟(jì)多元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，百姓的生活方式和生活水平有了很大的改變和提高一新的價(jià)值取向、現(xiàn)代科技和外來(lái)文化的沖擊，使得傳統(tǒng)的生活方式與人們的觀念都有所轉(zhuǎn)變 而傳統(tǒng)窯居環(huán)境由于長(zhǎng)期得不到改善，已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展與人們高質(zhì)量的生活需求，這一狀況嚴(yán)重威脅著這古老而具有恒久生命力的居住形態(tài)與地方文化的存續(xù)(圖1，2)為了尋求黃土高原可持續(xù)發(fā)展的住區(qū)模式，中國(guó)西安建筑科技大學(xué)和日本理工大學(xué)組成的國(guó)際聯(lián)合研究小組展開(kāi)了對(duì)窯洞的深人研究調(diào)查研究表明欲使黃土高原窯居住區(qū)能夠持續(xù)發(fā)展下去，不僅要滿足他們對(duì)現(xiàn)代文明的渴望和需求，還要尊重當(dāng)?shù)卦械膫鹘y(tǒng)和文化。聯(lián)合研究小組針對(duì)窯居建筑物理環(huán)境的缺陷通過(guò)采用被動(dòng)式太陽(yáng)能采暖技術(shù) 機(jī)械通風(fēng)系統(tǒng)等來(lái)改善窯洞通風(fēng)不良狀況，從而對(duì)傳統(tǒng)窯洞進(jìn)行改進(jìn) 針對(duì)其不適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的地方，在改進(jìn)傳統(tǒng)窯洞不足的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)并建造了二層的新型窯洞，對(duì)室內(nèi)空間組織做了很大改進(jìn)以適應(yīng)現(xiàn)代生活的要求(圖3) 現(xiàn)在已有近百 L新型二層窯洞建成威為該地區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景線c圖4，5)這些新型窯洞不但沒(méi)有破壞原有的連貫、和諧的視覺(jué)關(guān)系而且還豐富了地域文化加強(qiáng)了地方建筑的特征一2000年夏季和冬季對(duì)改進(jìn)后新型窯洞的物理玎境賣測(cè)和主觀調(diào)查表明：新型窯洞不僅保留了日窯洞的室內(nèi)氣候特點(diǎn)而且在室內(nèi)溫度的舒適性上明顯優(yōu)干日窯洞(圖6)；由聲、光、熱環(huán)境以及室內(nèi)空氣品質(zhì)構(gòu)成的室。哪肌町啡= 苧竺墮= 苧竺里_二 二=墅 I_6 冬季新舊窯洞室內(nèi)溫度對(duì)比表1 窯洞室內(nèi)環(huán)境品質(zhì)主觀調(diào)查結(jié)果內(nèi)環(huán)境品質(zhì)主觀調(diào)查結(jié)果顯示。新型窯洞的室內(nèi)環(huán)境品質(zhì)是優(yōu)于傳統(tǒng)窯洞的 兩種形式的新窯洞在無(wú)采暖設(shè)備的情況下，TSV值均在 0 5+0 5之間，屬于人體熱舒適范圍【表由此可知新型窯洞繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)窯洞的優(yōu)點(diǎn)并對(duì)其不足做出了有效的改進(jìn)新型窯洞不僅為黃土高原的可持續(xù)發(fā)展的住區(qū)形式提供了良好模式，也為地域文化的延續(xù)和發(fā)展做出了行之有效的探索，創(chuàng)造性地改進(jìn)了該地區(qū)的建筑居住環(huán)境一動(dòng)態(tài)地對(duì)地域建筑文化進(jìn)行分析，創(chuàng)新地發(fā)展地域特色使其源于文化、融于文化，不應(yīng)生搬硬套個(gè)別符號(hào)、簡(jiǎn)單地復(fù)古或仿古而應(yīng)將文化與科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)臺(tái)起來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造，使得各地區(qū)的現(xiàn)代建筑既能滿足現(xiàn)代文明的需求，又能體現(xiàn)各地區(qū)的地域特征傳統(tǒng)建筑是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)其中蘊(yùn)涵了許多原生的“綠色”經(jīng)驗(yàn)是各地區(qū)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的智慧結(jié)晶。隨著可持續(xù)發(fā)展觀念的興起必須重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)建筑