《自然辯證法》課后習題答案

緒論1，自然辯證法和科學技術有什么關系？（P1）22，自然辨證法的研究內容與研究范圍？（P3）23，自然辯證法在現(xiàn)代有哪些發(fā)展？（P12）-24，自然辯證法對中國現(xiàn)代化建設有什么意義？ 2第一編 辨證唯物主義自然觀第一章 辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立1，何謂自然觀？它與自然科學的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系？（P23）32，在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài)？（P23）33，古代樸素辯證法自然觀的基本觀點及其評述？（P27）34，機械唯物主義自然觀的基本觀點及其評述？（P31）35，辨證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義？（P39）36*補充，馬克思主義的三個來源和三個組成部分？ 37，闡述辨證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學基礎和自然哲學思想淵源。（P38）3第二章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展：系統(tǒng)自然觀1，試闡述系統(tǒng)自然觀產生的現(xiàn)代自然科學前提。（P44）2，系統(tǒng)自然觀確立的重大意義？（P49）3，什么是“系統(tǒng)”？如何理解系統(tǒng)是自然界物質的普遍存在方式？（P52）4，自然界物質系統(tǒng)的基本特點？（P53）5，何謂演化與進化？怎樣理解自然界的進化是一個不斷發(fā)生對稱性破缺的過程？（P59）6，闡釋自組織的概念以及自然系統(tǒng)演化的自組織機制、基本條件。（P65）7，怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？（P67）第三章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展：生態(tài)自然觀1，從生態(tài)自然觀的產生說明這種自然觀是對辨證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。（P76）42，如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基？（P70）3，生態(tài)危機的概念及其表現(xiàn)。（P76）4，現(xiàn)代生態(tài)學在協(xié)調人與自然關系問題上提供了哪些科學結論？（P80）5，對中國可持續(xù)發(fā)展之路談談你的想法。（P84）第二編 科學觀與科學方法論第四章 科學的本質和科學知識的構成1，如何理解科學的本質？（P91）2，科學理論有哪些構成要素？說明它們的特點與相互關系。（P97）3，什么是科學精神？舉例說明它的重要性。（P107）第五章 科學認識的形成1，科學問題在科學研究中的地位和作用如何？ -52，如何理解觀察與實驗是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程？（P115）3，科學假說形成的主要途徑是怎樣的？（P120）第六章 科學理論的創(chuàng)立1，什么是科學思維的基本形式？它們在科學研究中有何作用？（P136）2，如何正確理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用？（P144）3，思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？（P139）第七章 科學理論的評價和檢驗1，什么是科學理論的評價和檢驗，它們在科學發(fā)展過程中起什么作用？（P148）62，科學理論的邏輯評價主要包括哪幾個方面？舉例說明之。（P149）3，如何對科學理論進行實驗檢驗？舉例說明之。（P154）4，科學的評價和檢驗的復雜性主要表現(xiàn)在哪些方面？（P162）第八章 科學理論的發(fā)展1，不同的科學理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的？（P165）2，科學發(fā)展的否證模式如何看待科學理論的競爭？舉例說明之。（P171）3，科學發(fā)展的社會歷史觀從哪些方面反映科學理論的發(fā)展？（P175）第三編 技術觀和技術方法論第九章 技術的本質和結構1，如何理解技術的本質與特征？（P184）2，構成技術的基本要素主要有哪些？（P188）3，技術體系及其特征？（P195）-74，怎樣理解技術結構的演化？（P199）第十章 技術認識和技術方法1，怎樣理解技術認識與科學認識的關系？（P203）2，簡述技術開發(fā)的基本程序。（P204）3，技術評估的方法主要有哪些？（P211）4，技術設計的方法主要有哪些？（P213）第十一章 技術價值和技術社會觀1，什么是技術價值？它包括哪些主要內容？（P219）2，什么是技術倫理？它與技術價值有何關系？（P244）83，現(xiàn)代技術對傳統(tǒng)的倫理道德產生怎樣的沖擊？其原因何在？（P226）4，怎樣運用馬克思、恩格斯的技術社會觀思想看待技術決定論和社會決定論？（P229）第十二章 技術創(chuàng)新和高技術產業(yè)化1，什么是技術創(chuàng)新？它與技術發(fā)明、技術改造有何關系？（P236）2，試述技術創(chuàng)新的過程與機制。（P240）3，什么是高技術？如何通過實施高技術產業(yè)化走新型工業(yè)化道路？（P245）9第四編 科學技術與社會第十三章 科學技術的社會建制1，什么是科學技術的社會體制化？（P256）2，科學技術的社會體制化對科學技術的發(fā)展有何意義？（P260）3，試述科學共同體與技術共同體社會規(guī)范的主要區(qū)別及其原因。（P270）4，試從科學技術社會建制的角度說明科技體制改革的重要意義和主要內容。10第十四章 科學技術的社會運行1，試述現(xiàn)代科學技術的社會運行新特點。（P273）2，為什么說研究與發(fā)展是科學技術社會運行的核心。3，請談談你對科學技術社會運行規(guī)律的理解和認識。（P279）4，如何保障科學技術在社會中健康、持續(xù)的運行？（P284）第十五章 科學技術和社會發(fā)展1，試分析西方未來學關于社會發(fā)展階段的理論觀點。（P293）2，闡述現(xiàn)代科技革命對發(fā)展模式的影響。3，從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式。（P305）-11第十六章 科學技術和中國現(xiàn)代化1，為什么說科學技術現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的關鍵。（P309）2，試述中國科學技術現(xiàn)代化的戰(zhàn)略及其重點。（P317）3，如何通過科學技術進步推動全面建設小康社會？（P320）12緒論1，自然辯證法和科學技術有什么關系？（P1）答：（1）自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。（2）自然辨證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學與科學技術的進步密切相關，是馬克思主義關于科學、技術及其與社會的關系的已有成果的概括和總結。2，自然辨證法的研究內容與研究范圍？（P3）答：自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，它的研究對象與研究范圍涉及的領域包括：自然界科學技術社會。與此相適應，自然辯證法的體系和主要內容是：自然觀科學觀技術觀科學技術與社會。3，自然辯證法在現(xiàn)代有哪些發(fā)展？（P12）答：20世紀中葉的現(xiàn)代科學技術革命，把人類歷史推向一個新的時代，自然辯證法的問題與內容又有了新的發(fā)展。（1）在自然觀方面。結合現(xiàn)代系統(tǒng)科學的發(fā)展，提出了系統(tǒng)自然觀；結合生物科學、環(huán)境科學與生態(tài)學的發(fā)展，提出了生態(tài)自然觀。（2）在科學觀與科學方法論方面。規(guī)范認識論方向，規(guī)范的科學哲學重點研究科學理論的形成與建立問題，把重點放在科學理論的辯護問題或合理性問題上，代表性的有：邏輯經(jīng)驗主義【即歸納主義和證實主義，其科學認識過程：經(jīng)驗-假說-證實】、批判理性主義【即演繹主義和證偽主義，其科學認識過程：問題-假說-證偽】、歷史主義【認為科學理論的發(fā)展不能片面地歸結為證偽的過程，它還有一個證實的過程，前者是科學革命，后者是常規(guī)科學。科學理論的發(fā)展過程是“常規(guī)科學-科學革命”不斷循環(huán)往復的一個過程】。實證認識論方向，實證的科學哲學重點研究科學理論的發(fā)展問題，說到底是創(chuàng)造性思維問題。實證的科學哲學家認為，這是規(guī)范的科學哲學無法解決的。（3）在技術觀與技術方法論方面。理性主義傳統(tǒng)；實證主義傳統(tǒng)；馬克思主義傳統(tǒng)。（4）在科學技術與社會方面。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產力，特別是要發(fā)展作為第一生產力的科學技術。4，自然辯證法對中國現(xiàn)代化建設有什么意義？答：第一編 辨證唯物主義自然觀第一章 辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立1，何謂自然觀？它與自然科學的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系？（P23）答：自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認識和改造自然的方法論。自然觀是建立在科學的發(fā)展的基礎上，是對自然科學的總結和概括，它隨著科學技術的進步而逐漸發(fā)展；正確、科學、先進的自然觀將指導科學取得更大進步。2，在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài)？（P23）答：在人類歷史上，唯物主義自然觀的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史形態(tài)：古代樸素辯證法自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀。3，古代樸素辯證法自然觀的基本觀點及其評述？（P27）答：古代樸素辯證法自然觀，把自然當做一個統(tǒng)一的有機體，力圖在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找統(tǒng)一，認為自然界是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動或是不變的，而是一切都在運動、變化、產生和消失。古代樸素辯證法自然觀的帶有直觀性、思辨性和猜測性的特點。原因：當時人們的經(jīng)驗知識較少，人們對自然界的認識尚未進步到分析和解剖的程度，對構成總體的部分和細節(jié)尚不清楚，這就使得它不得不用哲學的猜想來填補知識的空白，用哲學的思辨來編制自洽的理論。4，機械唯物主義自然觀的基本觀點及其評述？（P31）答：機械唯物主義自然觀，認為世界是一部機器，由惰性物體組成，與思維存在物人無關，物體運動是由外力的推動，遵循嚴格的機械決定的因果關系。機器的自然圖景和嚴格的機械決定論，是機械唯物主義自然觀的基本命題。機械唯物主義自然觀的評述：在貢獻方面，摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性，是巨大的進步，對于近代自然科學和唯物主義哲學的發(fā)展有著歷史性的貢獻。在局限性方面，機械性【以機械的觀點看待自然界和人】、形而上學性【與當時經(jīng)驗自然科學所運用的還原分析法密切相關。還原分析法：把統(tǒng)一的整體分割為若干孤立的部分進行一一研究，然后再把這些部分合為一體，其局限是缺乏整體性認知和思考】、不徹底性【割裂自然界與人類社會發(fā)展的聯(lián)系，認為自然界是孤立于人的實踐領域之外的原始的自然存在物】。5，辨證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義？（P39）答：辨證唯物主義自然觀的基本思想，認為自然界是物質的，物質是萬物的本原和基礎，自然界除了運動著的物質及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運動無論在量上還是在質上都是不滅的；意識和思維是物質高度發(fā)展的產物，即人腦的屬性和機能；時間和空間是物質的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉化，由此推動著自然界的運動和發(fā)展；自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產生和消亡之中，處于不斷的運動和轉化過程中；在自然的發(fā)展過程中，在自然的特定領域發(fā)展的特定階段上，產生了人類和人類社會；隨著人類的社會實踐活動的深入展開，使原有的自然部分領域不斷得到認識和改造，于是出現(xiàn)了一個與外在于人的活動的“純自然”所不同的具有新質的“人化自然”，這種人化自然也就是進入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界。辯證唯物主義自然觀的特征：唯物論與辯證法的統(tǒng)一；自然史和人類史的統(tǒng)一；天然自然和人化自然的統(tǒng)一；人與自然的對象性關系是能動性和受動性的統(tǒng)一。辨證唯物主義自然觀的重大意義：辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革；辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義科學觀、科學方法論以及科學與社會的研究奠定了理論基礎；辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學與技術提供了世界觀、認識論、方法論和價值論的理論前提。6*補充，馬克思主義的三個來源和三個組成部分？答：馬克思主義的三個來源是:德國的古典哲學【它的理論往往具有抽象的、思辨的形式】、英國的古典政治經(jīng)濟學【古典政治經(jīng)濟學即資產階級古典政治經(jīng)濟學，是西歐資本主義產生時期的資產階級政治經(jīng)濟學，主要成果是奠定了勞動價值論的基礎，并在不同程度上探討了剩余價值的各種形式，如利潤、利息和地租等問題】、法國的空想社會主義【空想社會主義又稱烏托邦社會主義，空想社會主義者相信在不久的將來可以建立理想的意識形態(tài)社會】。馬克思主義的三個組成部分是:馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。7，闡述辨證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學基礎和自然哲學思想淵源。（P38）答：辨證唯物主義自然觀確立的自然科學基礎：生產方式的發(fā)展與理論自然科學的產生【18世紀下半葉開始，以蒸汽機為主要標志的第一次工業(yè)革命，促進了資本主義生產突飛猛進的發(fā)展，有利地推動了自然科學的發(fā)展。另外理論自然科學的產生和發(fā)展，深刻地解釋了自然界的“辨證性”而不是“形而上學性”】；18世紀末到19世紀中葉理論自然科學的主要成就【星云說、地質“漸變論”、能量守恒和轉化定律、尿素的人工合成、細胞學說、生物進化論、電磁場理論、元素周期表】。辨證唯物主義自然觀常理的自然哲學思想淵源：馬克思和恩格斯科學的總結了當時自然科學的最新成就，繼承了古代希臘自然觀中的辨證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形而上學性質，批判性地吸取了德國古典自然哲學特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辨證唯物主義的自然觀第二章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展：系統(tǒng)自然觀1，試闡述系統(tǒng)自然觀產生的現(xiàn)代自然科學前提。（P44）答：系統(tǒng)自然觀產生的現(xiàn)代自然科學基礎：現(xiàn)代自然科學革命【19世紀末20實際初，發(fā)生了物理學的革命。物理學的晴朗天空中的“兩朵烏云”，即邁克爾遜-莫雷實驗和黑體輻射實驗，用經(jīng)典物理學無法解釋這兩個現(xiàn)象】；相對論、量子力學和分子生物學；系統(tǒng)科學【系統(tǒng)科學是把對象作為組織性，復雜性系統(tǒng)從整體上進行研究，以揭示其運動規(guī)律和實際處理這類系統(tǒng)的科學】。2，系統(tǒng)自然觀確立的重大意義？（P49）答：豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀【首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性；其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質系統(tǒng)地開放性、動態(tài)性和自組織性；再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時間的不可逆性；最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進化與退化的辯證統(tǒng)一】。提出了系統(tǒng)思維模式【即把對象當作一個系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，根據(jù)系統(tǒng)地性質、關系、結構，把對象的各個組成要素有機地組織起來構成模型，研究系統(tǒng)地功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征】。3，什么是“系統(tǒng)”？如何理解系統(tǒng)是自然界物質的普遍存在方式？（P52）答：所謂系統(tǒng)，是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結構與功能的有機整體。理解系統(tǒng)是自然界物質存在的普遍形式：整個自然界就是一個系統(tǒng)，而且自然界中的所有物質客體也都自成系統(tǒng)。自然界中的一切物質客體不僅自成系統(tǒng)，而且又互成系統(tǒng)?？傊?，系統(tǒng)與要素的規(guī)定是相對的，要素在自身的內在聯(lián)系中成為系統(tǒng)，系統(tǒng)又在自身的外在聯(lián)系中成為要素。4，自然界物質系統(tǒng)的基本特點？（P53）答：開放性【依據(jù)系統(tǒng)與外加環(huán)境之間是否存在物質、能量和信息的交換，可以將其分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)；整個自然界就是由各種動態(tài)的開放系統(tǒng)組成】；動態(tài)性 【物流、能流、信息流不斷地運動】；整體性【自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征，是指系統(tǒng)是由各個要素按一定方式構成的有機整體。可以表述為整體大于它的各個部分之和】；層次性 【系統(tǒng)中存在子系統(tǒng)，即系統(tǒng)與要素關系的相對性】。5，何謂演化與進化？怎樣理解自然界的進化是一個不斷發(fā)生對稱性破缺的過程？（P59）答：所謂進化，是指事物的上升的，從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程或復雜性和多樣性的增長。所謂演化，除了指事物的上升的，從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程即“進化”過程外，還包括了事物的下降的，從有序到無序、從高序到低序的過程即“退化”和從宏觀有序態(tài)到遠離平衡的“混沌態(tài)”以及不同遠離平衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更替。所謂對稱，是指在一定變換下的不變性。【最高的對稱性就是在一切變換下都不變的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)實際上對應著無序，最對稱的世界時沒有任何秩序和結構的，沒有任何特殊方向的特殊點，這是平衡態(tài)的特征】。與對稱相反，破缺是指在一定變換下所表現(xiàn)的可變性，或對稱性的降低。它實際上是對應著系統(tǒng)的有序狀態(tài)?！緩碗s性和層次結構正是起源于某種對稱性的破缺。自然界的有序化是對稱性破缺的結果，正是由于對稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復雜化演化】。由此可見，自然界的進化就是一個不斷發(fā)生對稱性破缺的過程；自然界每發(fā)展到一個新的里程碑，都必有一個基本的物質的或相互作用的、時間的或空間的對稱性破缺與之相適應；高度有序化、復雜化和組織化的系統(tǒng)，即是對稱性逐步破缺過程的產物。6，闡釋自組織的概念以及自然系統(tǒng)演化的自組織機制、基本條件。（P65）答：自組織是自然界物質系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程?！疽粋€遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過與外部環(huán)境進行物質、能量和信息的交換，能夠形成有序的結構，或從低序向高序的方向演化】。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機制?！鹃_放性，遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質、能量和信息，就能從原來混亂無序的狀態(tài)，轉變?yōu)橐环N在時間、空間或功能上有序的結構。遠離平衡態(tài)，因為在近乎平衡態(tài)的情況下，即使系統(tǒng)開放，它也會返回平衡態(tài)的?！胺瞧胶鈶B(tài)是有序之源”，只是非平衡態(tài)才能導致有序，形成穩(wěn)定的有序結構。非線性相互作用，系統(tǒng)內部的作用關系不再是各種作用的簡單線性疊加，而是各多種作用相互制約、耦合而成的全新整體效應，這意味著系統(tǒng)內要素獨立性的喪失，各要素按一定方式在大范圍內協(xié)調運動，從而導致系統(tǒng)新質的出現(xiàn)。漲落，是由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無規(guī)則運動及外部環(huán)境不可控制的微觀變動引起的，是一種隨機的、不可預言的事件。】7，怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？（P67）答：恩格斯關于物質永恒循環(huán)的思想，即宇宙的演化是“物質賴以運動的一個永恒的循環(huán)”?！镜谝?、運動的不滅原理，包括數(shù)量和質量上的運動不滅。第二、物質在其一切變化中仍永遠是物質，它的任何一個屬性任何時候都不會喪失】。自組織理論和混沌理論，認為有序和無序不斷轉化，進化和退化不斷交替，使自然界處于永恒的物質循環(huán)之中?，F(xiàn)代宇宙學對于宇宙未來演化趨勢的推斷，認為如果宇宙的質量密度小于臨界密度，那么宇宙是開放的、無限的；如果等于臨界密度，則宇宙是平坦的、無限的；如果大于臨界密度，則宇宙是閉合的、有限的。第三章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展：生態(tài)自然觀1，從生態(tài)自然觀的產生說明這種自然觀是對辨證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。（P76）答：生態(tài)自然觀以生態(tài)科學為基礎，是當代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強調人與自然的協(xié)調，關注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。2，如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基？（P70）答：自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎：人是自然界發(fā)展的產物，決定了人與自然之間結成了發(fā)生學意義上的關系。人是自然界的一部分，人在自然界中。人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。在實踐上，人的普遍性表現(xiàn)為：自然界不僅作為人的直接的生活資料，還作為人的生活活動的材料、對象和工具。3，生態(tài)危機的概念及其表現(xiàn)。（P76）答：所謂生態(tài)危機，主要是指由于人類不合理的活動，在全球規(guī)模或局部區(qū)域導致生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。當代全球性生態(tài)危機的主要表現(xiàn)【人口、資源、環(huán)境】：人口激增；自然資源消耗、短缺；環(huán)境污染。4，現(xiàn)代生態(tài)學在協(xié)調人與自然關系問題上提供了哪些科學結論？（P80）答：人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費者的生態(tài)位上。人類的消費方式、方法、范圍和質量與其改造自然的方式、方法和結果有著直接的聯(lián)系。由人來改造自然的盲目性造成的生態(tài)失衡和環(huán)境污染，最終要是要通過負反饋來危機人類自身的生存。人還是生態(tài)系統(tǒng)的調控者和協(xié)同進化者。只有兩者通過相互依賴的合作關系，通過相互之間的適應性選擇和制約，在人來創(chuàng)造自己社會歷史的同時，維護地球健全的生態(tài)系統(tǒng)，才能不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命的能力。5，對中國可持續(xù)發(fā)展之路談談你的想法。（P84）答：可持續(xù)發(fā)展的基本原則：突出發(fā)展的主體發(fā)展原則【發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提，發(fā)展不純粹等于經(jīng)濟的增長，發(fā)展是人類共同和普遍的權利】；發(fā)展的可持續(xù)性可持續(xù)性原則【可持續(xù)發(fā)展從人類長遠利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性，即人來社會世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展】；人類根本利益和行動的共同性共同性原則【地球是一個相互依存的整體，人類共同發(fā)展；人類共同面對全球性的生態(tài)危機，加強合作】；人與人關系的公平性公平性原則【一是代際公平，當代人的發(fā)展不應以損害后代人的發(fā)展能力為代價；二是代內公平，即同一代人中的一部分人的發(fā)展不應以損害另一部分人的利益為代價】。第二編 科學觀與科學方法論第四章 科學的本質和科學知識的構成1，如何理解科學的本質？（P91）答：馬克思對科學本質的論述：科學是人對自然界的理論關系和實踐關系；科學是一種社會的、精神生產領域的勞動；科學是生產力；科學既是觀念財富又是實際財富。所以馬克思把科學看著“人對自然界的理論關系”，即科學是人對自然的能動認識和反映關系。2，科學理論有哪些構成要素？說明它們的特點與相互關系。（P97）答：（1）科學理論的構成要素包括：科學事實?？茖W事實是科學認識主體關于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關系等）的真實描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題?？茖W定律。科學定律是反映自然界事物、現(xiàn)象之間的必然性關系的科學命題。科學假說。科學假說是根據(jù)已有的科學知識和新的科學事實，對所研究的問題做出猜測性說明和嘗試性解答?？茖W理論?？茖W理論是系統(tǒng)化科學知識，是關于客觀事物的本質及其規(guī)律性的相對正確認識，是經(jīng)過邏輯論證和時間檢驗并由一系列概念、判斷和推理表達出來的知識體系。（2）它們之間的辨證關系表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，科學事實是科學知識體系的出發(fā)點和歸宿；其二，科學定律是構成科學理論的基礎；其三，科學假說是科學理論的過渡形式；其四，科學理論是科學成功的系統(tǒng)體現(xiàn)。3，什么是科學精神？舉例說明它的重要性。（P107）答：科學精神是指從科學研究的過程和成果中所顯示出來的科學本身所獨有的一種精神氣質，以及與之相應的科學思想、科學方法。它是科學價值的核心?？茖W精神有廣泛而深刻的含義，主要包括以下方面：其一，求真務實精神；其二，有條理的懷疑精神；其三，開拓創(chuàng)新精神。第五章 科學認識的形成1，科學問題在科學研究中的地位和作用如何？答：所謂科學問題是指通過對科學背景知識的分析而產生的問題。人們在科學研究中，通過對科學背景知識的認真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認識未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學所要研究的問題。科學問題是科學研究的起點，是科學認識形成過程的核心。對于從事科學研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學科是否具有旺盛的生命力的一個重要標志。辯證唯物主義認為，人們在實踐的基礎上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學認識不斷的發(fā)展。在科學研究中如果沒有問題，科學也就停滯不前了。2，如何理解觀察與實驗是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程？（P115）答：（1）科學觀察是人們有目的、有計劃的利用自己的感官認識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗知識的基本手段?？茖W觀察屬于實踐活動，在科學認識過程中，它既是接收外部信息、獲取經(jīng)驗事實的基本方法，有事檢驗理論認識的基本手段。因此科學的研究對象及其理論、科學家說的推論都應具有客觀性。觀察是主體和客體相互作用的過程，是主體在一定的條件下，通過感官從被觀察對象那里獲得感覺映像，形成經(jīng)驗，最后得出觀察陳述的過程。觀察并非消極的、被動的注視，而是積極的、能動的反映?？茖W觀察的基本原則是：堅持觀察的客觀性；堅持觀察對象的全面性。（2）科學實驗是人們根據(jù)研究的目的，利用科學儀器、設備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學事實的方法。科學實驗可以簡化復雜的現(xiàn)象，可以使實驗對象處于強化的條件中。運用實驗方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術方法，技術手段是可靠和經(jīng)濟的。因此，科學實驗也體現(xiàn)了認識主體的主觀能動性和實驗的客觀性。3，科學假說形成的主要途徑是怎樣的？（P120）答：科學假說是以一定的科學事實和經(jīng)驗材料為依據(jù)，以已有的科學理論和技術為指導，對未知的自然現(xiàn)象及其性質規(guī)律作出假定性說明或推測性解釋?？茖W假說的形成同要回答的科學問題分不開，所以，闡明怎樣提出假說、提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題。對科學問題網(wǎng)絡的梳理和考察，將產生對科學問題的解答，提出相應的科學假說，它是科學思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學理論，科學假說形成的基本條件是：一致對應性；可解釋性；可預測性。經(jīng)驗定律型假說：是概括的成果，它是對某類現(xiàn)象共同性質和特征的普遍化描述或者是對若干現(xiàn)象之間因果關系的普遍化描述。因此，它是由特定的、較小范圍的認識擴展到普遍的、較大范圍的認識。原理定律型假說：它試圖揭示事物深層的運行機制，將事物表面的運動歸結為“內部的現(xiàn)實的運動”。這只能被設想、被猜測。此類假說的提出是個由結果回溯原因的過程：a、相關的經(jīng)驗定律Lb、若假說H為真，則L可被解釋c、有理由認為H為真第六章 科學理論的創(chuàng)立1，什么是科學思維的基本形式？它們在科學研究中有何作用？（P136）答：科學思維的主要方法：演繹方法，包括演繹推理和以演繹推理為基礎的證明和公理方法。演繹方法在科學假說的檢驗過程中發(fā)揮著獨一無二的重要作用。非演繹方法。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個別中認識一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。1.分析與綜合；2.歸納與概括；3.類比與聯(lián)想；4.思想模型方法的廣泛應用。2，如何正確理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用？（P144）答：靈感是一種特殊形式表現(xiàn)出來的心理現(xiàn)象，它通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認識內容的模糊觀念。直覺是問題突然得到了解決，它不是對事物規(guī)律性的一種猜測。盡管它們帶有許多幻想成分，但它的全部內容都涉及對事實的理解，對客觀規(guī)律的一種把握，是瞬間達到對事實本質的心領神會。想象力在類比和聯(lián)想方法中得到充分發(fā)揮。創(chuàng)新思維是一般思維形式和方法的綜合性、創(chuàng)造性運用。一般思維形式和方法，當對科學認識的形成作出貢獻時，它就構成了創(chuàng)新思維形式和方法的有機組成部分，通過研究發(fā)現(xiàn)，其主要思維形式為：意向思維和發(fā)散思維，直覺與靈感，類比和聯(lián)想，思想模型方法。3，思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？（P139）答：思想模型是科學抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應用?？茖W家來猜想理論假說時，不僅與他們的個人素質及其所屬科學共同體的團體因素有關，與他們所處時代的背景知識有關，而且也與他們怎樣猜想有關。因為現(xiàn)象背后的實體和運動看不見、感覺不到，因為對欲求的因果機制知之甚少，所以才想只能從人們已經(jīng)比較熟悉的相似事物出發(fā)，在思想中摹寫或描述研究對象的性質、結構、功能或運行規(guī)律，這樣猜想出來的摹本、藍圖就是思想模型。思想模型雖然是參照相似物想出來的，卻是對相關經(jīng)驗定律背后的因果機制的表述；既是已知的相似物的“模型”，又是研究對象的“模型”。在科學理論的發(fā)現(xiàn)過程中，人們是通過構建思想模型來推斷現(xiàn)象背后的實體和運動的，這就是思想模型的實質。第七章 科學理論的評價和檢驗1，什么是科學理論的評價和檢驗，它們在科學發(fā)展過程中起什么作用？（P148）答：在科學發(fā)展過程中，當一個新的科學理論提出后，它要經(jīng)過科學共同體的評價、檢驗和選擇，才能被科學界所接受?？茖W理論的評價，是判斷科學理論優(yōu)劣的過程?？茖W理論的檢驗，是判斷科學理論真假的過程。科學理論的選擇，是在兩個及兩個以上的科學理論中挑選出更佳的理論的過程。2，科學理論的邏輯評價主要包括哪幾個方面？舉例說明之。（P149）答：科學理論的邏輯評價主要包括相容性評價、自洽性評價和簡單性評價三個方面。相容性是指新的科學理論同公認的科學理論在邏輯上是相容的。自洽性評價就是分析理論內部是否自相矛盾?？茖W理論的簡單性是指“這樣的一種努力，它要把一切概念和一切相互關系，都歸結為盡可能少的一些邏輯上獨立的基本概念和公理”。3，如何對科學理論進行實驗檢驗？舉例說明之。（P154）答：科學理論的實驗檢驗，是通過觀察和實驗對假說的推論進行經(jīng)驗的驗證。在假說的實驗檢驗過程中，需要注意推論與實驗對照的三種情況：第一，推論和已知的經(jīng)驗相符合，這種證實是對已知經(jīng)驗的理論解釋；第二，推論和未知的現(xiàn)象相符合，這種證實是對未知理論的預見；第三，推論與未知的現(xiàn)象不相符合，這就是假說被否證。4，科學的評價和檢驗的復雜性主要表現(xiàn)在哪些方面？（P162）答：科學的評價和檢驗的復雜性主要表現(xiàn)在：首先，這種復雜性是由于觀察的易謬性；其次，這種復雜性來自科學理論的復雜結構；再次，這種復雜性還在于評價和檢驗受制于評價者和檢驗者的社會環(huán)境和個人因素；最后，這種復雜性還在于科學共同體從表述方式及其社會形象方面對科學理論的確認。第八章 科學理論的發(fā)展補充：科學理論一旦確立之后，它是如何發(fā)展的，這是科學觀的一個重要問題。關于科學理論發(fā)展的三種模式【累積式發(fā)展觀、否證式發(fā)展觀和社會歷史觀】，它們代表了三種不同的科學理論發(fā)展觀。1，不同的科學理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的？（P165）答：古典歸納主義的累積式發(fā)展觀。古典歸納主義認為，作為科學基礎的是關于經(jīng)驗事實的命題，科學研究是通過歸納程序去發(fā)現(xiàn)一般原理，如此逐步地歸納上升到最基本的原理。邏輯實證主義的累積式發(fā)展觀。邏輯實證主義認為：第一，科學理論是從少數(shù)幾個基本概念與基本假設出發(fā)，用數(shù)學演繹與邏輯推理，推演出的一系列命題；第二，科學理論中的命題只有通過經(jīng)驗實證，證明它們同我們的各個單獨的經(jīng)驗相符合才成立；第三，科學理論是通過新的經(jīng)驗事實的實證而不斷地朝前發(fā)展的。2，科學發(fā)展的否證模式如何看待科學理論的競爭？舉例說明之。（P171）答：科學理論的否證式發(fā)展實際上是：問題-猜想-證偽-新的問題。科學理論的否證式發(fā)展，反映了科學研究活動中理論與經(jīng)驗的相互作用：理論在經(jīng)驗的檢驗中不斷改變自己的形態(tài)；同時它又反映科學認識的不斷進步。換言之，科學認識是在不斷改正自己的謬誤中向前發(fā)展的。3，科學發(fā)展的社會歷史觀從哪些方面反映科學理論的發(fā)展？（P175）答：社會歷史觀主要由庫恩提出【從歷史學角度出發(fā)，其認為累積式發(fā)展觀是漸變的觀點，它看不到科學發(fā)展中的質變（科學革命）；否證式的發(fā)展觀強調不斷革命，但它忽略了常規(guī)科學發(fā)展的長期積累】，其認為科學發(fā)展的模式為：前科學-常規(guī)科學-危機-革命-新的常規(guī)科學-新的危機。這個模式認為，科學認識活動是由科學共同體進行的，在科學發(fā)展的社會史上，可以分為幾個階段：前范式時期、常規(guī)科學時期和科學革命時期。第三編 技術觀和技術方法論第九章 技術的本質和結構1，如何理解技術的本質與特征？（P184）答：（1）對技術本質的理解：技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它體現(xiàn)在兩個方面：一是技術活動；二是技術成果，包括技術理論、技術工藝與技術產品（物質設備）。技術在本質上“揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程”，體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質力量的展現(xiàn)，屬于直接生產力。技術的特征：自然性和社會性；物質性和精神性；中立性與價值性；主體性和客體性；階躍性和累積性。2，構成技術的基本要素主要有哪些？（P188）答：技術的要素可以概括為：經(jīng)驗形態(tài)的技術要素、實體形態(tài)的技術要素和知識形態(tài)的技術要素。經(jīng)驗形態(tài)的技術要素主要是指經(jīng)驗、技能這些主觀性的技術要素。實體形態(tài)的技術要素主要是指以工具、機器等生產工具為標志的客觀性技術要素。知識形態(tài)的技術要素主要是指以科學為基礎的技術知識，它是現(xiàn)代技術構成中的主導要素。3，技術體系及其特征？（P195）答：技術體系是各項技術之間根據(jù)自然規(guī)律、社會規(guī)律和社會條件，以一定的方式相互聯(lián)結而組成的系統(tǒng)，也就是說，技術體系是由相互依存、相互作用的各項技術組成的。技術體系一般具有如下特征：功能的整體性；目的的社會性；構成的層次性；環(huán)境的制約性。4，怎樣理解技術結構的演化？（P199）答：技術結構的演化是一個比較復雜的過程，其中交織著各種矛盾，正是這些矛盾的存在和發(fā)展，形成了技術結構的演化機理。技術活動要素與技術結構的矛盾，決定了技術結構的轉變。技術結構與社會的物質技術基礎之間的矛盾，決定了主體技術結構的已位。社會的物質技術基礎與經(jīng)濟基礎的矛盾，影響到主體技術結構異位的時機和速度。第十章 技術認識和技術方法1，怎樣理解技術認識與科學認識的關系？（P203）答：馬克思認為，科學是認識世界，是精神生產力，技術是改造世界，是現(xiàn)實生產力。它們之間的差別主要體現(xiàn)在：認識目的不同【科學認識目的是“認識自然”，求真；技術認識目的是“利用自然和改造自然”，是求善】；認識對象不同【科學認識對象是“天然自然”；技術認識對象是“人工自然”】；認識過程不同【科學認識基于“觀察、實驗”；技術認識基于“科學知識、想象力”】；解決的問題不同【科學認識解決“是什么，為什么”問題；技術認識解決“做什么，怎么做”問題】。總之，技術認識論著重于對技術發(fā)明和創(chuàng)新的認知過程、結果及其評估的探討和技術應用后果的哲學反思，以規(guī)范和提高人類實踐活動的自覺性，從自在走向自為。2，簡述技術開發(fā)的基本程序。（P204）答：技術認識的基本程序可以具體化為三個階段：第一個階段：課題規(guī)劃。包括通過對社會需求的調查而提出技術目的，并對技術發(fā)展及其后果做出預測、評估等幾個環(huán)節(jié)。第二個階段：方案的構思與設計。是技術研究中最關鍵、最富于創(chuàng)造性的階段?！緲嬎嫉娜蝿?，提出技術原理和解決問題的基本思路；設計的任務，是把抽象方案具體化?！康谌齻€階段：試驗與實施。根據(jù)技術設計提供的詳細圖紙和技術文件所進行的產品的研制、小批量生產，技術鑒定和正式投產等環(huán)節(jié)的工作。3，技術評估的方法主要有哪些？（P211）答：技術評估的常用方法主要有：第一，矩陣技術法。從系統(tǒng)的整體觀念出發(fā)，站在事物普遍聯(lián)系的的高度，對事物進行全面認識和合理評價，分析事物和各種因素之間的相互關聯(lián)性。第二，效果分析法。重點評估對象的未來效果即間接效果而不是直接的第一次效果。第三，多目標評估法。指對多目標系統(tǒng)的評價方法，因為考慮技術通常是一個多目標的復雜系統(tǒng)，與社會系統(tǒng)相互影響和制約。第四，技術再評估法。在技術開發(fā)之后，結合技術本身和社會效應兩個方面，進行再評價的一種方法，評估對象為已開發(fā)的或需要推廣的技術。4，技術設計的方法主要有哪些？（P213）答：技術方案設計的主要方法：第一，系統(tǒng)設計法，是把系統(tǒng)工程的基本原理應用于工程設計，通過系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合等一系列步驟，以尋求整體優(yōu)化的合理設計方案。第二，可靠性設計方法，也稱概率設計法。可靠性技術就是為制造盡可能少發(fā)生故障的產品所采用的一切方法，以及在運行中為避免故障的發(fā)生所采取的一切措施。第三，最優(yōu)化設計方法，是指對實際存在的各種因素加以分析，經(jīng)過概括和提煉，保留代表客觀對象生產過程和系統(tǒng)的本質和特點的內容，揚棄無關緊要而又易于混淆的部分內容，建立起代表這一客體模型的過程。第十一章 技術價值和技術社會觀1，什么是技術價值？它包括哪些主要內容？（P219）答：技術價值是指應用馬克思主義的“價值”概念來考察和評價技術對個人與社會的作用和意義，是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的技術的屬性之間的一種關系。技術的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會屬性。技術的自然價值。從技術的二重性的觀點看，技術的自然價值是指技術在與主體發(fā)生作用的過程中，主要通過技術設計和發(fā)明，由其自然屬性顯現(xiàn)出來的價值。技術的社會價值。技術的社會價值是指在技術與主體發(fā)生相互作用中，主要通過技術的開發(fā)和生產、技術的應用和普及，由其社會屬性顯現(xiàn)出來的價值。技術的社會價值是在技術的自然價值的基礎上實現(xiàn)的，它包括技術的經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值等。2，什么是技術倫理？它與技術價值有何關系？（P244）答：技術倫理是圍繞技術所產生的倫理關系中的道德現(xiàn)象和道德關系，是人們在技術所發(fā)生的倫理關系中所應該具有的道德品質、應該遵守的道德規(guī)則和應該盡到的道德職責，它是對技術正面價值的維護或擴展和對其負面價值的制約或控制。技術倫理和技術價值的關系：技術倫理來源于技術價值，更直接的來源于技術的社會價值。技術倫理雖然是伴隨著技術價值而產生與形成起來的，但這并不意味著只要技術有價值，就一定會同時產生相應的技術倫理，只有當技術迅速發(fā)展并對自然和人類社會的影響達到相當規(guī)模和程度，并且，沖擊著人類社會的傳統(tǒng)倫理并迫使人們對其進行倫理反思的時候，才會產生關于技術的倫理思考。3，現(xiàn)代技術對傳統(tǒng)的倫理道德產生怎樣的沖擊？其原因何在？（P226）答：當代技術特別是以器官移植和人工輔助生殖技術為代表的醫(yī)療技術、克隆技術為代表的生物技術、以計算機技術為代表的網(wǎng)絡技術都在其各自領域里與傳統(tǒng)的倫理、道德發(fā)生了沖突，并由此產生了許多倫理問題。人工授精、體外受精和無性繁殖等生殖技術，可能損害夫妻之間的感情，冷淡代際之間的親情關系，打亂了傳統(tǒng)的人倫道德關系。人工流產技術將會因為使胎兒流產失去生命而引發(fā)關于胎兒是否是人的倫理爭論甚至是人權爭論。克隆技術引發(fā)了諸如人的基因能否當商品進行交易等一系列倫理道德問題。網(wǎng)絡技術的發(fā)展也伴隨著虛無主義和無政府主義倫理觀盛行，等等。這些技術倫理成為技術倫理學的主要研究內容，它有助于我們在變革傳統(tǒng)倫理和道德觀念的基礎上，形成新的技術倫理，以便與技術發(fā)展相適應，促進技術的持續(xù)、健康發(fā)展。4，怎樣運用馬克思、恩格斯的技術社會觀思想看待技術決定論和社會決定論？（P229）答：馬克思、恩格斯的技術社會觀認為：技術對社會的作用和影響。馬克思認為，技術是人以自身的活動來引起、調整和控制人與自然之間的物質變換的過程，在這個過程中人們形成一定的社會關系。社會對技術的促動與觀控。恩格斯指出，社會需要和社會交往是技術發(fā)展的重要動力因素。技術決定論片面地強調技術的作用，它強調技術的自主性和獨立性，認為技術能直接主宰社會命運。按照馬克思、恩格斯的技術社會觀思想，不難看出，技術決定論極端和片面的夸大技術在與社會關系中的地位和作用，忽視了社會環(huán)境對技術的影響和塑造。社會決定論則片面的強調社會的作用，它強調社會對技術及其發(fā)展的決定性影響，從技術都是居于一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中，都會受到社會的影響這一正確的前提出發(fā)，得出否認技術有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認技術對社會的反作用的錯誤結論。綜上所述，技術決定論和社會決定論各自片面強調技術、社會在二者關系中的地位和作用，從而使其觀點具有片面性。馬克思、恩格斯的技術社會觀既不是單純的技術決定論，也不是單純的社會決定論，而是關于技術系統(tǒng)與社會系統(tǒng)互動的理論。第十二章 技術創(chuàng)新和高技術產業(yè)化1，什么是技術創(chuàng)新？它與技術發(fā)明、技術改造有何關系？（P236）答：技術創(chuàng)新把技術發(fā)明和經(jīng)濟應用相結合，包括技術和經(jīng)濟兩個方面的內容。技術創(chuàng)新可以從狹義和廣義兩個方面來認識：狹義的技術創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)的整個過程；廣義的技術創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)、直到技術擴散的整個過程。技術發(fā)明和技術創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。技術發(fā)明是技術創(chuàng)新的前提，屬于技術領域，它主要是指新技術只是的創(chuàng)造，技術創(chuàng)新是技術發(fā)明與經(jīng)濟應用相結合，屬于技術與經(jīng)濟交叉的領域。技術改造與技術創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。技術改造是指引進先進技術代替落后技術，引進先進工藝和裝備代替落后的工藝和裝備，以改變企業(yè)落后的生產技術面貌，生產出高質量的產品并獲得豐厚的利潤。而技術創(chuàng)新則是指一種創(chuàng)造出自有知識產權的技術經(jīng)濟活動。實施技術改造不能獲得自有知識產權，不能實現(xiàn)技術與經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，只有通過技術創(chuàng)新特別是根本技術創(chuàng)新才能達到這個目標。2，試述技術創(chuàng)新的過程與機制。（P240）答：技術創(chuàng)新的過程是指企業(yè)吸收來自企業(yè)內部和外部的技術成果，并依據(jù)市場信息，指定并確定創(chuàng)新策略，依靠技術設計和技術開發(fā)，通過中間實驗，研制出樣品或樣機，再通過生產過程使之轉變?yōu)楫a品，通過市場銷售和服務使之轉變?yōu)樯唐罚詈髮崿F(xiàn)經(jīng)濟價值、社會價值和生態(tài)價值的過程。技術創(chuàng)新的過程由若干個階段或環(huán)節(jié)構成的。學者們從不同的角度對此進行了不同了劃分。技術創(chuàng)新的機制分為兩個層次：國家層次是指國家創(chuàng)新體系，它主要是從國家競爭力考慮；企業(yè)層次主要是指，企業(yè)在其內部和外部各種因素的影響下，通過創(chuàng)新建立相應的組織結構，并對社會經(jīng)濟發(fā)揮作用的機理和原理，它主要是從企業(yè)競爭力考慮。3，什么是高技術？如何通過實施高技術產業(yè)化走新型工業(yè)化道路？（P245）答：高技術的含義可以從不同角度來理解，最終界定為建立在科學技術研究基礎上，處于當代科學和技術發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠對發(fā)展生產力，促進社會文明產生重大經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的技術或技術群。如何實施高技術產業(yè)化走新型工業(yè)化道路，可以從以下兩個方面來理解：高技術產業(yè)化的過程是指以高技術成果為起點，以市場為終點的高技術創(chuàng)新的過程。為了高技術產業(yè)化，需要國家層次建立國家創(chuàng)新體系【創(chuàng)新主體企業(yè)；創(chuàng)新知識傳播教育機構；以市場機制為向導】，在企業(yè)層次建立企業(yè)創(chuàng)新體系【規(guī)劃-設計-實驗研究-試制-批量生產-市場經(jīng)營-技術擴散-技術評估等】。為保證高技術產業(yè)化過程的順利進行，必須根據(jù)高技術產業(yè)化所需的條件，建立良好的機制，具體包括：第一，市場創(chuàng)新機制。市場創(chuàng)新可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新。第二，風險投資機制。建立風險投資機制，以保證高技術產業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費用。第三，研究與開發(fā)機制。建立研究與開發(fā)機構，并向其投入財力，人力和物力。第四，官、產、學合作機制。高技術產業(yè)是國家的戰(zhàn)略產業(yè)，需要在政府的宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來發(fā)展。第五，法律制度機制。保護自主知識產權，這是實施高技術產業(yè)化的基本前提和有力保障。第六，激勵機制。其核心是產權