高考政治總復(fù)習(xí)（深化拓展+易錯(cuò)點(diǎn)撥）第六課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt

第六課求索真理的歷程 第二單元探索世界與追求真理 1 實(shí)踐的基本特點(diǎn)及其關(guān)系 1 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 實(shí)踐的構(gòu)成要素 主體 手段和對(duì)象是客觀的 實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約 因而也具有客觀性 2 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐是一種有目的 有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng) 實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用 實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程 全面理解實(shí)踐 3 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐的社會(huì)性 實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng) 而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) 離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的 實(shí)踐的歷史性 它強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的 4 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 是相互聯(lián)系不可分割的 三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征 2 正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 在實(shí)踐活動(dòng)中 人們借助一定的工具作為手段 同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系 使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變 并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 a 人們?cè)趯?shí)踐中不斷提出新問(wèn)題 產(chǎn)生新要求 推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 b 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具 這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官 促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 c 實(shí)踐的發(fā)展 鍛煉和提高了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) a 客觀事物本身不能回答認(rèn)識(shí)正確與否 b 任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性 c 必須將主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照 看二者是否符合 主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物及其規(guī)律相符合 就是正確的 反之就是錯(cuò)誤的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 最終要回到實(shí)踐中去 認(rèn)識(shí)本身不是目的 認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界 2 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 3 方法論 我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 1 有人學(xué)了 愚公移山 的故事后 認(rèn)為愚公真 愚 為什么移山不用炸藥炸 不用汽車(chē)運(yùn)呢 這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的 a 客觀物質(zhì)性b 主觀能動(dòng)性c 社會(huì)歷史性d 直接現(xiàn)實(shí)性 過(guò)關(guān)訓(xùn)練 解析 愚公移山 的故事體現(xiàn)了古代的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)力水平低 物質(zhì)條件落后的情況下艱苦奮斗的情形 在不同的歷史發(fā)展階段上 人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平是各不相同的 都受到一定歷史條件的制約 即實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 材料中的觀點(diǎn)沒(méi)有看到這一點(diǎn) 故選c項(xiàng) 其他各項(xiàng)均與題意不符 答案 c 2 2013 黃岡模擬 2012年6月27日 中國(guó)自主研制的 蛟龍 號(hào)載人潛水器下潛至7062米深的海底 借助搭載的高清晰視頻系統(tǒng)和信息傳輸設(shè)備 潛航員在水下拍攝到了更加清晰的圖像 這表明 a 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源b 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c 實(shí)踐就是按照主觀內(nèi)在的本質(zhì)去 改造 客觀世界d 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 解析 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了新的認(rèn)識(shí)工具 從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 c項(xiàng)屬于唯心主義認(rèn)識(shí)論 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐結(jié)果檢驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí) d項(xiàng)與題意無(wú)關(guān) 答案 b 3 莎士比亞說(shuō) 書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總統(tǒng) 卡萊爾說(shuō) 書(shū)籍 當(dāng)代真正的大學(xué) 陸游說(shuō) 紙上得來(lái)終覺(jué)淺 絕知此事要躬行 以下對(duì)上述觀點(diǎn)的理解錯(cuò)誤的是 書(shū)本知識(shí)是作者主觀努力的結(jié)果 書(shū)本知識(shí)于讀者可能是間接經(jīng)驗(yàn) 于作者卻可能是直接經(jīng)驗(yàn) 是讀者獲取知識(shí)的有效途徑 書(shū)本知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 陸游的觀點(diǎn)否定了間接經(jīng)驗(yàn)的重要性a b c d 解析 本題為逆向選擇題 知識(shí)作為主觀的東西是客觀存在的反映 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 觀點(diǎn)正確 莎士比亞 卡萊爾均談到了書(shū)本知識(shí)的重要性 即談到了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性 觀點(diǎn) 正確 陸游強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性 但并沒(méi)有否認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 答案 d 1 認(rèn)識(shí)真理的特點(diǎn) 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程 2 追求真理的過(guò)程 3 意識(shí) 認(rèn)識(shí) 真理 理論 科學(xué)理論的比較 4 在平面內(nèi) 若直線(xiàn)a c 直線(xiàn)b c 則a b 在空間中 若直線(xiàn)a c 直線(xiàn)b c 則直線(xiàn)a與直線(xiàn)b不一定平行 這說(shuō)明 a 真理在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身b 真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相伴而行c 任何真理都有其適用的條件和范圍d 實(shí)踐決定著真理的發(fā)展程度 過(guò)關(guān)訓(xùn)練 解析 真理具有條件性和具體性 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出這個(gè)條件和范圍 真理就會(huì)變成謬誤 在不同條件下 直線(xiàn)a和直線(xiàn)b的關(guān)系會(huì)發(fā)生變化 這強(qiáng)調(diào)了真理是具體的 有條件的 c項(xiàng)正確 a項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了真理的發(fā)展 不符合題意 b項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了真理與謬誤的關(guān)系 不符合題意 材料沒(méi)有體現(xiàn)真理的發(fā)展程度 排除d項(xiàng) 故選c項(xiàng) 答案 c 5 2013 浙江卷 十年前 科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤 現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào) 但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日 這是因?yàn)?認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源a b c d 解析 本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 題目問(wèn)的是 搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日 的原因 即人類(lèi)追求真理為什么不是一帆風(fēng)順的 而是需要多次反復(fù)才能完成 既有認(rèn)識(shí)主體方面的原因 也有認(rèn)識(shí)客體方面的原因 正確解釋了原因 應(yīng)當(dāng)選 表明的是實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展 與題干設(shè)問(wèn)不符合 答案 d 6 下列對(duì)真理的認(rèn)識(shí)正確的是 真理是具體的 有條件的 反復(fù)性是真理的最基本的屬性 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 占有真理比追求真理更有意義a b c d 解析 客觀性是真理的最基本的屬性 不選 追求真理應(yīng)比占有真理更有意義 不選 故選a項(xiàng) 答案 a 易錯(cuò)點(diǎn)1 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng) 誤區(qū)指正 世界有主觀世界與客觀世界之分 只有改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)才是實(shí)踐 如學(xué)生思考就不是實(shí)踐活動(dòng) 糾錯(cuò)訓(xùn)練1 踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng) 下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 全面建成小康社會(huì) 實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略 十二五 規(guī)劃 全國(guó)大學(xué)生辯論會(huì)a b c d 解析 解析 屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng) 是實(shí)踐活動(dòng) 故b項(xiàng)符合題意 答案 b 易錯(cuò)點(diǎn)2 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng) 誤區(qū)指正 生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng) 糾錯(cuò)訓(xùn)練2 由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染日益嚴(yán)重 各國(guó)都在積極采取對(duì)策 一方面呼吁人們 遠(yuǎn)離塑料袋 拒用塑料袋 另一方面依靠科技進(jìn)步 努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決塑料袋的污染問(wèn)題 這反映了 a 實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段b 生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)c 實(shí)踐不斷為人們提出新的課題 促使人們?nèi)ソ鉀Qd 認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的 解析 塑料袋的污染問(wèn)題是實(shí)踐中的問(wèn)題 是實(shí)踐給人們提出的新課題 促使人們?nèi)ソ鉀Q a b d三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān) 答案 c 易錯(cuò)點(diǎn)3 任何情況下 真理只有一個(gè) 誤區(qū)指正 真理只有一個(gè) 是指對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象 只有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí) 但是真理又是具體的 有條件的 它在發(fā)展的過(guò)程中不斷超越自身 但是那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的 已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻 而是不斷向前發(fā)展的 所以 不能籠統(tǒng)地說(shuō)真理只有一個(gè) 糾錯(cuò)訓(xùn)練3 2013 天津卷 在 集安高句麗壁畫(huà) 一書(shū)中 作者稱(chēng)圖一為 剁肉圖 把古人右手所持工具看作菜刀 后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二 烤肉串 和圖三 廚師煽風(fēng) 認(rèn)為古人右手拿的都是史稱(chēng) 便面 的中國(guó)古扇 因此圖一應(yīng)叫 烤肉圖 對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解 應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是 a 真理是客觀的 是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)b 對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí) 真理只有一個(gè)c 真理是有條件的 都有自己的適用范圍d 真理是具體的 是相對(duì)特定的過(guò)程而言的 解析 題干