大道之行也 (1)

大道之行也 禮記 學習目標 1 積累一些重要的文言詞匯 2 努力提高朗讀 背誦的能力 3 了解 大同 社會的特征 并樹立樂于奉獻 誠實守信 與人和睦相處等觀念 禮記 簡介 禮記 儒家經(jīng)典之一 亦稱 小戴禮 或 小戴禮記 相傳為西漢戴圣編纂 全書包括 曲禮 檀弓 王制 月令 禮運 學記 樂記 中庸 大學 等四十九篇 除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外 還包括了孔子及其門人言行的一些小故事 禮記 中國古代一部重要的典章制度書籍 又是一部重要的仁義道德教科書 其語言簡潔生動 具有一定的文學價值 禮運 禮記 篇名 大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作 本文是 禮記 禮運 開頭部分里的一段話 主旨是闡明理想中的 大同 社會的基本特征 原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由 照錄如下 昔者仲尼與于蠟賓 參加國君在年終舉行的祭典 蠟 讀zh 事畢 出游于觀 讀gu n 宮門外兩旁的臺樓 之上 喟然而嘆 仲尼之嘆 蓋嘆魯也 意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮 言偃 即子游 孔子的學生 在側(cè) 曰 君子何嘆 孔子何嘆 孔子曰 大道之行也 與三代之英 夏 商 周 三代的英賢 丘未之逮也 因出生晚 未能趕上 而有志焉 寫作背景 從這段文字可以看出 孔子是因為生活在戰(zhàn)亂紛呈的春秋末期 迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世 所以有這番言論 聽錄音 做標記1 注意生詞的音與義 2 注意句讀及語氣 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故 人 不獨親其親 不獨子其子 使 老有所終 壯有所用 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨 惡其棄于地也 不必藏于己 力 惡其不出于身也 不必為己 是故 謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故 外戶而不閉 是謂大同 搶答下面畫線的詞 是謂大同選賢與能故人不獨親其親 講信修睦皆有所養(yǎng)閉而不興 不必藏于己盜竊亂賊而不作 這 選拔 所以 以 為親 引申為奉養(yǎng) 培養(yǎng) 供養(yǎng) 發(fā)生 造反 私藏 興起 故人不獨親其親 不獨子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨惡其棄于地也 不必藏于己 力惡其不出于身也 不必為己 因此 動詞 以 為親 引申為奉養(yǎng) 動詞 以 為子 引申為撫育 撫養(yǎng) 同 鰥 老而無妻的人 歸宿 對于財貨 人們憎恨把它扔在地上的行為 卻不一定要自己私藏 人們都愿意為公眾之事竭盡全力 而不一定為自己謀私利 職業(yè) 職分 二 翻譯下面句子 1 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 大道施行的時候 天下都是公有的 把有賢德 有才能的人選拔出來 人人講求誠信 培養(yǎng)和睦氣氛 2 故人不獨親其親 不獨子其子 所以人們都不只以自己的親人為親 不只以自己的兒子為兒子 3 矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養(yǎng) 矜 寡 孤 獨 殘疾者都能得到社會的供養(yǎng) 4 男有分 女有歸 男的都有職務 女子都能有歸宿 大道指什么 大同指什么 大道 古代指政治上的最高理想 大同 可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段 大道之行也 是指執(zhí)政者施行大道 則老百姓便可以生活在安定 和平的大同社會 全文結(jié)構(gòu) 第二層 分說 第一層 總說 天下為公 選賢與能 講信修睦 第三層 結(jié)語 謀閉而不興 盜竊亂賊而不做 外戶而不閉 權(quán)力 財物公有化 選舉民主化 民俗民風講誠信 求和平 誦讀課文 理清思路 思考 大同 社會的根本特征是什么 本文是從哪幾個方面來說明 大同 社會的基本特征的 具體闡述 人人受到關愛 人不獨不獨親其親 不獨子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養(yǎng) 人人安居樂業(yè) 男有分 女有歸 物盡其用 貨惡其棄于地也 不必藏于己 人盡其力 力惡其棄于地也 不必為己 全文結(jié)構(gòu) 3 貨盡其用 人盡其力 1 人人都能得到關愛 2 人人都能安居樂業(yè) 第二層 分說 第一層 總說 天下為公 選賢與能 講信修睦 第三層 結(jié)語 謀閉而不興 盜竊亂賊而不做 外戶而不閉 權(quán)力 財物公有化 選舉民主化 民俗民風講誠信 求和平 大同 社會 各抒己見 本文所說的 大同 社會跟陶淵明描繪的那個 世外桃源 有沒有相似的地方 土地平曠 屋舍儼然 整齊 阡陌 田間小路 交通 交錯相通 雞犬相聞 黃發(fā) 老人 垂髫 小孩 并怡然自樂 余人 其余的人家 各復延 邀請 至其家 皆出酒食 世外桃源應該是根據(jù) 大同 社會體制構(gòu)想出來的 拓展延伸 大同 是一個儒家的理想的社會 這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實 但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標 你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過 奮斗過 有飯同吃 有衣同穿 有田同耕 有錢同使 無處不保暖 無處不均勻 洪秀全 洪秀全領導了近代史上最大的農(nóng)民起義 康有為的大同夢康有為的 大同書 力主 以新知益舊學 的他 用一個19世紀末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的 大同夢 今欲致大同 必去人之私產(chǎn)而后可 凡農(nóng)工商之業(yè) 必歸之公 財產(chǎn)公有 按勞分配 人人勞動 人人平等 去級界平民族 去家界為天民 去種界同人類 破國界合大地 無邦國 無帝王 人人相親 天下大同 民族 民生 民權(quán)天下為公 孫中山 林覺民 與妻訣別書 1911年4月24日林覺民仁者老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 亦以天下人為念 當亦樂犧牲吾身與汝身之福利 為天下人謀永福也 馬克思偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說 提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式 各盡所能 按需分配 是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念 想一想 議一議 我們?nèi)缃竦纳鐣?大同 社會嗎 如果不是 我們該如何努力 如何評價孔子所描繪的 大同 社會 在當時看來 在現(xiàn)在來說 能否實現(xiàn) 不滿