《禮記·曲禮》讀后感.docx

禮記曲禮讀后感土木1504 王楚婷 禮記曲禮是禮記的第一篇。曲，是委曲的意思，“夫禮者，自卑而尊人”。曲禮上篇開篇即寫：一個有地位的人，心中時刻都要有個“敬”字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說話要態(tài)度安祥，句句在理。做到這三點，才會使人們安寧。文章告訴我們，想要成為一個懂禮的人，就不要做不恭敬的事，舉止要端莊嚴肅若有所思，言辭要安靜和氣從容不迫，這樣才能安撫人民成為榜樣。傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可達到極點。對于賢能的人要親近并尊重，要敬畏并愛戴。對于所愛的人要了解他的短處，對于憎恨的人要看到他的優(yōu)點。能積聚財富，但又能分派濟貧；能適應(yīng)平安穩(wěn)定，又能適應(yīng)變化不定。遇到財物不要隨便獲得，遇到危難不應(yīng)茍且逃避。爭執(zhí)不要求勝，分派不要求多。不懂的事不要下斷語，已明白的事不要自夸知道。坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。禮用來確定人際關(guān)系的親疏遠近、判斷事情是否混淆相似，分辨物類的大同小異，明確禮制運用正確與否。不可以隨便討人喜歡，不可說些做不到的話。于禮要行為不越軌，不侵犯侮慢別人，不隨便與人裝作親熱。注重修養(yǎng)并實踐諾言，這才是美好的行為，追求言行一致，這才是禮的本質(zhì)。我只聽說禮是要人主動取法的，沒聽說主動登門傳授的；只聽說主動來學的，沒聽說登門教授的。道德仁義這四種美德，沒有禮制約束就得不到發(fā)揚；教化訓導扶正民俗，失去禮制就不會完備；糾正曲直明辨是非，少了禮制就不會分清。所以有德的人要貌恭、心敬、克制、自持、退讓，才能明曉禮的大義。對于現(xiàn)實的我們來說，禮，講求放下自己的位置而尊敬別人。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！曲禮上說：君子不要做不恭敬的事，舉止要端莊嚴肅，言辭要安靜和氣，這樣才能使人民安寧。這段簡潔利落的開篇語蘊含的是一種博大精深的修煉。朱子說：君子修身，其要在此三者，而其效足以安民。 “毋不敬”是內(nèi)在的修養(yǎng)，敬畏天地萬物和客觀規(guī)律，恭敬對待父母長輩君王，更要恭敬對待自己。始終保有對天地自然的敬畏心，恭敬地待人處世，則為政者能使天下太平、萬物安寧，而為民者，則安居樂業(yè)、甘其食而美其服。 “儼若思，安定辭”是外在修持，通過嚴正嚴肅的自我管理來修煉自身的舉止和言辭。保持行為自尊自重，神態(tài)雍容祥和，言辭從容不迫又具有說服力。這是長期一貫的自我要求的最終外在體現(xiàn)，更是一種難能可貴的生活準則和德行修養(yǎng)。 生活中，一個舉止穩(wěn)重大氣、言辭堅定坦然的人，總能自然而然地調(diào)服周遭的環(huán)境，在逆境中穩(wěn)定民心，給人以強大的力量和信心。那些臨危不亂，面對傷害仍能寬厚以對的人，總是散發(fā)著融融暖意，讓人如沐春風。要成就以上內(nèi)外兼?zhèn)涞牡滦行摒B(yǎng)，需從遵守禮節(jié)和規(guī)矩做起。禮，是用來判定人際親疏關(guān)系、解決事情混淆誤會、區(qū)別事情物類的同異、辨明是非的準則。依“禮”而言，不可隨便地取悅于人，不可說做不到的話；做事不得超過自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。注重修養(yǎng)并實踐諾言，才是善意的行為；追求言行一致，才是“禮”的本質(zhì)。 不管是學習工作的管理，還是感情關(guān)系的維護，抑或人情世故的來往，“禮”是基礎(chǔ)，是為人處事的原則，也是人格修養(yǎng)的起點?！岸Y”所包含的謙恭精神和中和之美，能指導我們的外在行為，讓我們趨向善良、謙和，也能幫助我們時常觀照內(nèi)心、掙脫固有的習氣，從而獲得從容不迫的情懷；“禮”也使得人與人之間的的相處有了正向的能量交換，形成令社會健康發(fā)展的滋養(yǎng)系統(tǒng)，國家和民族才能生生不息、源遠流長。 現(xiàn)代社會，循規(guī)蹈矩的人常常被看作呆滯刻板和因循守舊，那些忽視了規(guī)章制度而能謀取利益的人常常被稱贊為靈活聰明。事實上，前者的“呆萌”，正是得益于“禮”的蒙養(yǎng)，其內(nèi)心的平和喜悅所帶來的幸福感會是更為長久的。作為大學生的我們，更要遵循“禮”的約束。所謂禮儀,就是用來約束自己、尊敬他人的一種行為規(guī)范,它既是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),也是人際交往的一種方式和技巧。禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應(yīng)當是我們當代大