畢業(yè)論文開題ppt課件

.,淺析江永女書產(chǎn)生的原因,姓名：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)老師：,.,研究現(xiàn)狀,女書自上世紀(jì)八十年代開始，就被國內(nèi)外學(xué)者、新聞媒體所關(guān)注，形成女書研究熱潮。至今，三十余年，對(duì)女書的破譯、女書的研究以及女書的搶救，取得了很大的成就。目前，女書研究者遍及美國、加拿大、德國、日本、瑞士等30多個(gè)國家和地區(qū)，國內(nèi)清華大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)、中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)等相繼成立了專門的女書研究機(jī)構(gòu)，前往江永考察女書的國內(nèi)外專家，教授累計(jì)達(dá)2萬多人次，出版專著20余部，論文350余篇。國內(nèi)研究現(xiàn)狀國外研究現(xiàn)狀,.,國內(nèi)研究現(xiàn)狀,國內(nèi)研究女書成績(jī)卓著的有宮哲賓、趙麗明、謝志民，也是女書早期的關(guān)注和研究者。主要成就是在女書資料的收集、整理和破譯，以及女書屬性、女書文化及女書與女性社會(huì)等方面。宮哲兵在1983年發(fā)表了第一篇介紹女書的學(xué)術(shù)論文關(guān)于一種特殊文字的調(diào)查報(bào)告，立即引起了學(xué)術(shù)界、新聞界的廣泛注意。其后將宮哲賓收集了大量的原生態(tài)資料公布了1985女書原始資料匯編；趙麗明在1992年將其收集的女書原件匯編整理，主編出版了中國女書集成，之后趙麗明多次實(shí)地考察、收集原始資料，于2005年出版了中國女書合集；謝志民也經(jīng)過多年的收集整理于1991年出版了江永女書之謎。,.,中央民大陳其光歷經(jīng)18年對(duì)女書的整理于2006年出版了女書字典，該字典與其它女書字典不同的是除了注明女字的形、音、義外，還注明了每一個(gè)女字的漢字演變過程，從而更直觀地演示了女書與漢字的演變關(guān)系。被稱為是女書的“百科全書”。女書起源的研究：宮哲賓女書時(shí)代考、論江永女書決非先秦古文字等文章中認(rèn)為“女書的實(shí)物和作品最早追溯到咸豐年間，讀紙讀扇的活動(dòng)最早追溯到嘉慶年間，女書的傳人最早追溯到乾隆年間，可見女書的產(chǎn)生期，很可能是清初或者明末”；趙麗明也認(rèn)同這種觀點(diǎn)，她在女書與女書文化一書中從女書文字的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行分析，認(rèn)為“作為能夠完整記錄語言的工具，女書不可能太古老。根據(jù)社會(huì)歷史，文化土壤及女書內(nèi)外條件的綜合考察，女書應(yīng)該產(chǎn)生于中古以后，甚至是明代前后”。,.,但是，謝志民在論女書字符構(gòu)成中的崇鳥意識(shí)及其古越人鳥圖騰文化的關(guān)系、論女書字符構(gòu)成中反映的稻作文化現(xiàn)象及其古越人的關(guān)系、論女書構(gòu)成與古越稻作文化等多篇論文中認(rèn)為女書是中華文化中又一個(gè)世界性古老文種，古越文字的孑遺和演變，女書與甲骨文同年代產(chǎn)生，是商代一種古文字的孑遺。趙麗明在女書一種特殊的婦女文學(xué)一文中指出：女書是一種特殊的民間文學(xué)，該文從流傳地區(qū)、思想內(nèi)容、傳承范圍、表現(xiàn)方式、社會(huì)功能等方面論述了女書作為民間文學(xué)的特殊性。女書與女書文化、女書讀本等專著中分析指出，女書是一種”苦情文學(xué)”，在男尊女卑的社會(huì)里女書是女性表達(dá)心聲的工具和自我宣泄的一種方式。,.,女書本土研究者：周碩沂、楊里仁周碩沂，被眾多國內(nèi)外專家學(xué)者和媒體尊稱為”女書研究第一人”、“男學(xué)女書第一人”。女書中反映的婦女與命運(yùn)的抗?fàn)庩P(guān)于女書文字產(chǎn)生時(shí)代的思考、女書學(xué)術(shù)價(jià)值探討等論文及有關(guān)新聞采訪中，他通過對(duì)照女書與甲骨文發(fā)現(xiàn)，甲骨文與女書中某些字的寫法幾乎完全相同，因而他認(rèn)為女書也是倉領(lǐng)所造，與甲骨文屬于同一種文字體系。楊仁里：發(fā)表論文有女書研究綜述、上江圩一一神秘女書的故鄉(xiāng)、女書之鄉(xiāng)的奇特婚俗、坐歌堂、江永女書的美學(xué)價(jià)值、永女書的盛行時(shí)代與文化內(nèi)涵、從兩地民歌的趨同性看女書的獨(dú)特性等20余篇，為我們了解女書，破解女書之謎提供了許多第一手的材料。,.,國外研究現(xiàn)狀,隨著女書的蜚聲海外，國外也有一批學(xué)者慕名來到了江永地區(qū)對(duì)“女書”考察，如日本的長(zhǎng)尾一郎、德國的艾娃、意大利的蘭瑞雅、美國的裴書馨、史凱珊、周慧玲等，主要以專題片的形式對(duì)女書及女書文化進(jìn)行了新聞報(bào)道，在學(xué)術(shù)上深入研究的是日本文教大學(xué)的遠(yuǎn)藤織枝教授和臺(tái)灣民族學(xué)研究所的劉斐副研究員。她們主要是從文文字、文本比較方面進(jìn)行研究。遠(yuǎn)藤織枝在亞洲漢字文化圈中的女性文字將女書的傳播地域、女書確立的過程和女書所記錄的內(nèi)容與日本平假名的成立、平假名的創(chuàng)始人、用平假名寫的作品以及朝鮮文字的創(chuàng)造、朝鮮文字的使用者、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和朝鮮文字等進(jìn)行了比較和分析，她認(rèn)為:女書、平假名、朝鮮文字都是與被剝奪學(xué)習(xí)漢字資格的女性們密切相關(guān)的“，但中國女書則更進(jìn)一步向世人展示了作為文化的創(chuàng)造者和保護(hù)者的女性們的巨大力量。日本目白大學(xué)陳力衛(wèi)的女書文字機(jī)能衰退的幾個(gè)原因、日本早稻大學(xué)孫琦的女書文字字匯表中的異體字、日本明海大學(xué)櫻井隆的對(duì)女書字典編撰的幾點(diǎn)建議日本成城大學(xué)劉穎的中國女書歌曲調(diào)與城關(guān)土話聲調(diào)等對(duì)女書文字本體進(jìn)行了探討和分析所以從國外研究情況來看，對(duì)女書及女書文化的研究還很零散，不系統(tǒng)，目前還沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)學(xué)術(shù)專著。,.,女書文字不僅是目前被發(fā)現(xiàn)的世界唯一的性別文字,而且女書文學(xué)也是一種口頭與書面相結(jié)合的特殊民間文學(xué),女書文化更是一種流傳至今的世界性文化,堪稱世界文化瑰寶,它對(duì)文字學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域都具有重要的研究?jī)r(jià)值，為我們現(xiàn)有的研究提供許多新的資料與有意義的研究視角。女書不僅僅是人們通常理解的書寫工具,更是女性情感與文化的體現(xiàn)。它的出現(xiàn)必然涉及一定的社會(huì)環(huán)境內(nèi)涵和女性特有的表達(dá)方式需要,所以分析這些女生產(chǎn)生的原因，既可以更深入的了解女書產(chǎn)生的意義，也可以為現(xiàn)在女書的生存于發(fā)展做歷史的借鑒。,研究意義,.,從國內(nèi)外對(duì)女書研究的成果來看，主要集中于女書資料的收集整理以及女書起源及文字學(xué)方面。而本課題研究的方法，一方面是使用這些學(xué)者所收集的女書資料；另一方面是通過田野調(diào)查。查閱文獻(xiàn)與資料整理文本和史料的閱讀與分析田野調(diào)查由于女書“人死書焚”、縣志的局限等，對(duì)女書的研究進(jìn)行田野調(diào)查是必要的，不僅是對(duì)資料的收集，還是對(duì)了解女書、女書文化、當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)女書的情感的真實(shí)再現(xiàn)。我來自江永，不僅對(duì)江永的地理文化風(fēng)俗等都很了解，而且在2010年及今年實(shí)習(xí)期間，我都做了相關(guān)的調(diào)研。,研究的思路與方法,.,研究?jī)?nèi)容,本課題主要是從江永的自然和人文以及社會(huì)風(fēng)俗方面對(duì)女書的產(chǎn)生進(jìn)行分析：1.地理位置決定多種文化的混雜（封閉落后自給自足的社會(huì)環(huán)境、人口的遷入與社會(huì)人口的穩(wěn)定、楚文化與百越文化的混溶）2.湘文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)3.上江圩瑤族婦女的自由（女性情感表達(dá)的需要）4.漢文化對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦挠绊?.,存在的問題,1.文字識(shí)別有困難2.文獻(xiàn)資料收集較困難,.,參考文獻(xiàn),史料道光永明縣志趙麗明.中國女書合集M.北京:中華書局，2005盧氏族譜（木刻本）胡氏族譜（木刻本）趙麗明，中國女書集成M.北京：中華書局，1991道光八年1828修纂的永州府志名勝志周碩沂.女書字典M.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2002專著謝志民.江永女書之謎M.鄭州:河南人民出版社,1991劉中華.閏中奇跡中國女書G.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2005謝明堯.女書習(xí)俗M.湖南人