人教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《藏戲》PPT課件

中國(guó)戲曲大掃描藏戲,PPT模板下載：,視頻簡(jiǎn)介,藏戲簡(jiǎn)介,藏戲，藏語(yǔ)叫“阿吉拉姆”，是藏族地區(qū)普遍流行，在祖國(guó)百花藝苑中獨(dú)具一格的劇種。西藏及四川、青海、云南廣大藏族地區(qū)的人民都普遍喜愛觀看藏戲。,藏戲是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合性表演藝術(shù)。從十五世紀(jì)起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募籌造橋經(jīng)費(fèi)，雖經(jīng)三年多的努力，尚示成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)信徒中生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，使召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師；又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做“阿吉拉姆”?！鞍⒓保卣Z(yǔ)意為大姐或女性；“拉姆”，意為仙女。,藏戲概況,藏戲的文化根基：巫文化苯教文化佛教文化藏戲的文化影響：中原文化印度文化藏戲的特點(diǎn)：面具戲宗教色彩儀式戲曲劇廣場(chǎng)戲,藏戲的主要來源,民間歌舞民間說唱藝術(shù)宗教儀式和宗教藝術(shù),藏戲的孕育與形成,白面具戲藍(lán)面具戲牦牛舞“阿卓”鼓舞,白面具,藏戲的成熟發(fā)展時(shí)期,湯東杰布時(shí)期五世達(dá)賴時(shí)期新西藏時(shí)期,湯東杰布像,藏戲劇種,1、白面具藏戲（舊派）白面具藏戲，系藏族戲曲母體劇種，歷史最為悠久，流傳十分廣泛，藏語(yǔ)文稱為“拉姆拔嘎布”，是仙女白面具戲的意思。相傳是湯東杰布為營(yíng)造鐵索橋募捐而組織“仙女七姐妹”班子進(jìn)行演出從而形成的戲劇形式。（1）賓頓巴（2）扎西雪巴（3）尼木巴,2、藍(lán)面具藏戲（新派）（1）迥巴藏戲（2）江嘎爾藏戲（3）香巴藏戲（4）覺木隆藏戲,3、康巴藏戲4、安多藏戲5、昌都藏戲6、嘉絨藏戲7、德格藏戲,安多藏戲,藏戲的劇目：,傳統(tǒng)劇目,1、愛情神話劇目諾桑王子云乘王子拉萊沛瓊?cè)衄斈?2、人情世態(tài)劇目卓娃桑姆蘇吉尼瑪頓月頓珠,3、宗教演義劇目智美更登云乘王子德巴丹保日瓊巴獵人貢布多吉釋迦十二行傳,4、歷史人物劇目文成公主蘇吉尼瑪,5、傳說故事劇目白瑪文巴卓娃桑姆頓月頓珠諾桑法王,6、社會(huì)斗爭(zhēng)劇目朗薩雯蚌,服飾道具,（一）藏戲面具：平板式軟塑料面具,半立體軟塑料面具,立體軟塑料面具,立體寫實(shí)的動(dòng)物精靈面具,宗教面具,（二）藏戲服飾國(guó)王服王子服大臣服侍從傭人服喇嘛服尼姑服甲魯服溫巴服拉姆服貴婦人服,（三）藏戲的佩戴飾品、盔帽、鞋靴前藏婦女頭飾后藏婦女頭飾男子圓耳環(huán)、長(zhǎng)耳環(huán)仙女頭飾五佛冠國(guó)王帽甲魯高帽,藏戲的布景,藏戲多系白天在廣場(chǎng)演出，一般不用布景和燈光裝置。在演出場(chǎng)地?cái)[一兩件景物，如經(jīng)幡桿和綁于經(jīng)幡桿上的樹枝，桌上的供盒“切瑪”和湯東杰布塑像或掛著的唐卡畫像，亦當(dāng)作固定道具使用。直到今天，西藏各地民間業(yè)余戲班都是在柳林壩子、打麥場(chǎng)或寺廟院于里演出，即使在城鎮(zhèn)的影劇院和禮堂演出，也完全采用廣場(chǎng)的演法，不用幕布和布景，燈光只作為照明使用。,藏戲的樂器,扎年琴特琴藏京胡藏鼓藏鈸甲林,藏戲的唱腔（朗達(dá)）,藏戲的朗達(dá)，每一首都可以獨(dú)立構(gòu)成唱段，具有唱詞短、旋律長(zhǎng)的共同特征。每首朗達(dá)一般只有廣下兩句唱詞，但它的旋律都是一曲多個(gè)段落，如開場(chǎng)戲中甲魯達(dá)仁朗達(dá)，兩句唱詞，曲調(diào)旋律卻有個(gè)段落。朗達(dá)的結(jié)構(gòu)形式常見的有兩種：一種是段落的多少不一，每個(gè)段落的長(zhǎng)短不一；另一種是類似三步曲式結(jié)構(gòu)，即散板拍民歌風(fēng)格唱腔散板，如諧瑪朗達(dá)與諧瑪當(dāng)木朗達(dá)。,藏戲的朗達(dá)最鮮明的特色之一就是它的仲古技巧?！爸俟拧?，藏語(yǔ)意為嗓音的轉(zhuǎn)換變化，它是藏族古老的民間聲樂普遍使用的一種高難度演唱技巧。這種演唱技巧，在各個(gè)藏戲劇種，特別是藍(lán)而具藏戲的朗達(dá)中得到了很好的繼承和發(fā)展。據(jù)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)原作曲和唱腔設(shè)計(jì)、藏族音樂家邊多的研究認(rèn)為，藍(lán)面具藏戲唱腔，仲古技巧的使用非常普遍，而且“仲古”的種類也極為豐富。,“仲古”的三種使用形式：一是將白面具藏戲中的小型仲古與另一種特殊的旋律“嘿字腔”糅在一起；二是與“嘿字腔”結(jié)合后再與朗達(dá)旋律連起來；三是幾種“仲古”連在一起使用。,藏戲唱腔分類,表現(xiàn)歡樂的長(zhǎng)調(diào)，藏語(yǔ)叫“覺仁”；表現(xiàn)痛苦憂愁的悲調(diào)，藏語(yǔ)稱“覺魯”；表現(xiàn)敘述的短調(diào)，藏語(yǔ)稱“黨統(tǒng)”,藏戲演出的三個(gè)部分,一是“溫巴頓”，意為獵人凈地，就是身著獵人裝者手持彩箭首先出場(chǎng)，凈場(chǎng)地，高歌祝福。其次是“加魯欽批”，即太子降福。就是著太子裝者登場(chǎng)，象征加持舞臺(tái)，給觀眾帶來福澤。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞。就是著仙女裝者慢慢起舞，表示仙女下凡，與人間共享歡樂。這是藏戲開場(chǎng)的序幕。,二是“雄”，也就是正戲。三是“扎西”，即告別祝福儀式。過去的戲班子演到這里，就是通過集體歌舞，向觀眾募捐。,演出習(xí)俗,雪頓節(jié)：從宗教節(jié)日到以藏戲演出為主的藝術(shù)節(jié)募捐戲集市戲支差戲廟會(huì)戲,藏戲藝人,一、藏戲之神湯東杰布西藏過去的民間藏戲活動(dòng)中，都把湯東杰布作為戲神來供奉祭祀。藏戲演出場(chǎng)地中心都供有湯東杰布塑像或唐卡畫像，開場(chǎng)戲也主要是祭頌湯東杰布的內(nèi)容，看戲的觀眾捐贈(zèng)東西時(shí)，也首先要向湯東杰布神像獻(xiàn)哈達(dá)。在西藏許多寺廟里也都供奉著他的塑像或畫像，向他叩頭祈祭的人絡(luò)繹不絕。,二、藏戲歷史上著名的演藝家1、藏戲革新家扎西頓珠2、巴藏戲老戲師結(jié)布3、扎西雪巴著名戲師白瑪頓珠,三、現(xiàn)代優(yōu)秀的藏戲藝人和主要演員1、名丑倫登波的傳人多吉占堆2、打到世界上去的蹦子手次仁更巴3、藏戲“真正的皇后”阿瑪次仁4、創(chuàng)宗立派的藏戲著名女藝術(shù)家阿媽拉巴5、藏戲特型演員阿旺頓珠,西藏自治區(qū)藏劇團(tuán),西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)是西藏惟一國(guó)家專業(yè)藏戲團(tuán)體，籌建于年，由原覺木隆巴扎西頓珠、甲魯?shù)ぐ?、阿瑪次仁、阿佳哈巴、西洛、次仁更巴、次仁曲培、多吉占堆、登珍格桑、貢覺、多布吉、才旺卓瑪、次仁達(dá)娃、普布、諾布次仁、阿旺頓珠等四十余位老少藝人，成立了拉薩市藏劇隊(duì)。年底改稱西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)。,西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)編演劇目,大型傳統(tǒng)藏戲四出大戲文成公主（1960）朗薩姑娘（1961）卓娃桑姆（1961）諾桑與云卓（19621963）兩個(gè)戲的片斷蘇占尼瑪白瑪文,中小型現(xiàn)代藏戲,反映平叛斗爭(zhēng)的解放軍的恩情反映民主改革的幸福證反映新牛活面貌的農(nóng)牧交換改編民間故事的漁夫班登反映民族團(tuán)結(jié)的血肉情誼反映農(nóng)村變化的阿爸你走錯(cuò)了路反映平叛事跡的英雄占堆反映鐵匠新生活的爐火重升,青海省藏劇團(tuán)編演劇,青海省黃南州文工團(tuán)于年至年編創(chuàng)排演了具有一定現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)水平的意樂仙女，并赴廣東、上海、北京等八省市演出，受到好評(píng)。少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李超也著文說：“意樂飛升前教宮女們堆繡那一場(chǎng)，既是歌舞，又是生活，既似戲曲，又