三國(guó)志演義在塑造人物方面時(shí)的方法及特點(diǎn)

簡(jiǎn)述三國(guó)志演義在塑造人物方面時(shí)的方法及特點(diǎn)。主要在以下幾個(gè)方面：一、使用相貌、神態(tài)、語(yǔ)言等白描手法塑造人物形象在中國(guó)古典小說(shuō)中，作者通常憑借各種藝術(shù)手段，從多角度、全方位對(duì)人物進(jìn)行相貌描寫、神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫和行為描寫，既能展現(xiàn)人物音容笑貌、言談舉止和衣著服飾等外在形態(tài)，也能呈現(xiàn)出人物心理和思想感情等內(nèi)在活動(dòng)，從而塑造出成功而豐滿的人物形象。作為文學(xué)大師的羅貫中當(dāng)然也不例外，使用白描手法，并借助人物自身的語(yǔ)言、行動(dòng)，以形傳神，做到形神兼?zhèn)?，勾勒出一位位鮮活的人物形象。先，三國(guó)演義中人物出場(chǎng)便通過(guò)相貌的描寫來(lái)展現(xiàn)了人物性格，如第一回中張飛的出場(chǎng)，“玄德回視其人，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬?！薄氨^環(huán)眼，燕頷虎須”可見(jiàn)張飛的威武，再加一句“聲若巨雷，勢(shì)如奔馬” 便將一個(gè)莽撞的張飛形象展現(xiàn)在讀者面前；“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”這句話是第二十八回描寫諸葛亮出場(chǎng)的，惟妙惟肖，傳神的很，與后文關(guān)于他智略的描述相互輝映，宛然成章?！吧黹L(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”短短30個(gè)字把關(guān)羽的形象完美的呈現(xiàn)到人物面前，透過(guò)這些描寫，讀者可以體會(huì)到一團(tuán)團(tuán)英雄的氣息正慢慢接近你。其次，通過(guò)對(duì)人物細(xì)致的語(yǔ)言與神態(tài)描寫對(duì)人物個(gè)性特征加以渲染、突出?！皬堬w大怒，睜圓環(huán)眼，咬碎鋼牙，滾鞍下馬，徑入館驛把門人那里阻擋得住，直奔后堂，見(jiàn)督郵正坐廳上，將縣吏綁倒在地。飛大喝：“害民賊！認(rèn)得我么？”督郵未及開(kāi)言，早被張飛揪住頭發(fā)，扯出館驛，直到縣前馬樁上縛?。慌氏铝鴹l，去督郵兩腿上著力鞭打，一連打折柳條十?dāng)?shù)枝?！边@段文字是三國(guó)演義中比較經(jīng)典的一個(gè)切面：鞭打督郵。通過(guò)上述這段文字，讀者可以清晰明澈地了解張飛直爽火暴的性格；書中兩處對(duì)關(guān)羽形象的塑造，“云長(zhǎng)曰：“吾于千槍萬(wàn)刃之中，矢石交攻之際，匹馬縱橫，如入無(wú)人之境；豈憂江東群鼠乎！”這句話采自三國(guó)演義第六十六回，是關(guān)羽單刀赴會(huì)前和屬下的對(duì)話。字里行間，關(guān)羽衿傲高揚(yáng)的神態(tài)流露無(wú)遺，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)不凡；“關(guān)公正色而言曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背義投敵國(guó)乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)，身雖殞，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速請(qǐng)出城，吾欲與孫權(quán)決一死戰(zhàn)！”每每讀這段文字，都會(huì)感動(dòng)得流淚，被關(guān)羽的氣概所折服。三國(guó)演義通過(guò)這段文字把人們心中的關(guān)公形象推至頂峰，完全確立了他一代忠臣的凜然形象。又如“赤壁之戰(zhàn)”前，作者連續(xù)用了幾處神態(tài)描寫來(lái)表現(xiàn)孫權(quán)的優(yōu)柔寡斷性格，“張昭曰：曹操擁百萬(wàn)之眾，借天子之名，以征四方，拒之不順。且主公大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。今操既得荊州，長(zhǎng)江之險(xiǎn)，已與我共之矣，勢(shì)不可敵。以愚之計(jì)，不如納降，為萬(wàn)安之策。眾謀士皆曰：子布之言，正合天意。孫權(quán)沉吟不語(yǔ)。張昭又曰：主公不必多疑。如降操，則東吳民安，江南六郡可保矣。孫權(quán)低頭不語(yǔ)。”“且說(shuō)孫權(quán)退入內(nèi)宅，寢食不安，猶豫不決。吳國(guó)太見(jiàn)權(quán)如此，問(wèn)曰：何事在心，寢食俱廢？權(quán)曰：今曹操屯兵于江漢，有下江南之意。問(wèn)諸文武，或欲降者，或欲戰(zhàn)者。欲待戰(zhàn)來(lái)，恐寡不敵眾；欲待降來(lái)，又恐曹操不容：因此猶豫不決?！蓖ㄟ^(guò)外貌、語(yǔ)言、神態(tài)等方面的共同塑造，越來(lái)越多的生動(dòng)人物形象浮現(xiàn)在我們的腦海之中，他們由此而生機(jī)盎然，同時(shí)，牽動(dòng)讀者的心扉去領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人、物和事情，去領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的精神。二、通過(guò)對(duì)比來(lái)突出人物形象綜觀三國(guó)演義，作者特意布置了諸多對(duì)比情節(jié)，用來(lái)烘托英雄人物偉岸神情。比如同樣是抓鬮，就有兩處描寫：第一處是第二十二回中劉岱、王忠二將抓鬮?！昂霾懿俨钊舜邉⑨?、王忠進(jìn)戰(zhàn)。二人在寨中商議。岱曰：“丞相催促攻城，你可先去?！蓖踔以唬骸柏┫嘞炔钅??！贬吩唬骸拔沂侵鲗?，如何先去？”忠曰：“我和你同引兵去?！贬吩唬骸拔遗c你拈鬮，拈著的便去?！蓖踔夷橹跋取弊?，只得分一半軍馬，來(lái)攻徐州?！边@段反映的是二人怯戰(zhàn)，互相推卸責(zé)任的情景。第二處是第七十一回黃忠、趙云二將抓鬮?！爸以唬骸翱次蚁热ィ绾?？”云曰：“等我先去。”忠曰：“我是主將，你是副將，如何先爭(zhēng)？”云曰：“我與你都一般為主公出力，何必計(jì)較？我二人拈鬮，拈著的先去?！敝乙涝?。當(dāng)時(shí)黃忠拈著先去。云曰：“既將軍先去，某當(dāng)相助?？杉s定時(shí)刻。如將軍依時(shí)而還，某按兵不動(dòng)；若將軍過(guò)時(shí)而不還，某即引軍來(lái)接應(yīng)?！敝以唬骸肮允且??！边@段突出的是二人爭(zhēng)為先鋒。讀者相互對(duì)比兩段文字，就可以發(fā)現(xiàn)褒貶。前者給人的是消極和沮喪；后者給人的是昂揚(yáng)斗志和蜀漢集團(tuán)的自信滿滿。同樣的抓鬮，作者塑造的人物形象已然很明確了。三國(guó)演義中，對(duì)比方式是一種主要的塑造手段。有時(shí)候在人物言語(yǔ)中給予對(duì)比；有時(shí)是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)、矛盾中進(jìn)行對(duì)比；有時(shí)是一個(gè)畫面中的兩個(gè)人物行為的對(duì)照。言語(yǔ)的對(duì)比在三國(guó)演義里多次都有記錄。比如，郭嘉在分析袁、曹雙方實(shí)力時(shí)，就有相當(dāng)精彩的對(duì)比言語(yǔ)?！凹卧唬骸皠?、項(xiàng)之不敵，公所知也。高祖惟智勝，項(xiàng)羽雖強(qiáng)，終為所擒。今紹有十?dāng)。惺畡?，紹兵雖盛，不足懼也：紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也；紹以逆動(dòng)，公以順率，此義勝也；桓、靈以來(lái)，政失于寬，紹以寬濟(jì)，公以猛糾，此治勝也；紹外寬內(nèi)忌，所任多親戚，公外簡(jiǎn)內(nèi)明，用人惟才，此度勝也；紹多謀少?zèng)Q，公得策輒行，此謀勝也；紹專收名譽(yù)，公以至誠(chéng)待人，此德勝也；紹恤近忽遠(yuǎn)，公慮無(wú)不周，此仁勝也；紹聽(tīng)讒惑亂，公浸潤(rùn)不行，此明勝也；紹是非混淆，公法度嚴(yán)明，此文勝也；紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，此武勝也。公有此十勝，于以敗紹無(wú)難矣。”操笑曰：“如公所言，孤何足以當(dāng)之！”這段“十勝十?dāng)　闭撌侨龂?guó)演義里的經(jīng)典之一。字里行間把曹操和袁紹的形象做了全面、深刻的對(duì)比。在“官渡之戰(zhàn)”激烈的斗爭(zhēng)及矛盾沖突中，曹操和袁紹的形象又得到了進(jìn)一步的對(duì)比。曹操面對(duì)實(shí)力強(qiáng)于自己的袁紹，先是采用劉曄設(shè)計(jì)的“霹靂車”來(lái)對(duì)付袁紹的 “掘子軍”；又跣足迎接許攸，依靠許攸之計(jì)火燒烏巢；隨后又用程昱“十面埋伏”之計(jì)在倉(cāng)亭大敗袁本初。充分表現(xiàn)了曹操的深謀遠(yuǎn)慮、禮賢下士及雄才大略。而袁紹在戰(zhàn)役之初，斷然拒絕沮授提出“宜且緩守”的主張；許攸建議奔襲許都，又被他輕率否定；之后又聽(tīng)信逢紀(jì)、郭圖讒言，致使許攸、張郃等人投奔曹操；官渡戰(zhàn)敗，袁紹后悔未聽(tīng)田豐之言，卻又羞于面子，竟將田豐殺死于獄中。通過(guò)對(duì)比，袁紹優(yōu)柔寡斷、胸?zé)o點(diǎn)策、不辯忠奸、心胸狹隘的性格弱點(diǎn)也在此暴露無(wú)遺。同一畫面的對(duì)照，褒貶色彩溢于言表。最經(jīng)典的莫過(guò)于關(guān)羽水淹七軍后的畫面?！瓣P(guān)公曰：“汝怎敢抗吾？”（于）禁曰：“上命差遣，身不由己。望君侯憐憫，誓以死報(bào)?！惫b髯笑曰：“吾殺汝，猶殺狗彘耳，空汙刀斧！”令人縛送荊州大牢內(nèi)監(jiān)候：“待吾回，別作區(qū)處。”發(fā)落去訖。關(guān)公又令押過(guò)龐德。德睜眉怒目，立而不跪，關(guān)公曰：“汝兄現(xiàn)在漢中；汝故主馬超，亦在蜀中為大將。汝如何不早降？”德大怒曰：“吾寧死于刀下，豈降汝耶！”罵不絕口?！比绱艘欢问芙档漠嬅?，便將膽小怕事、茍且偷生的于禁和威武英勇、大義凜然的龐德形象躍然于紙上。對(duì)比可謂是三國(guó)演義的一經(jīng)典布置，運(yùn)用這種手段，羅貫中把人物形象以及作者本身褒貶傾向都滲透出來(lái)，起到了畫龍點(diǎn)睛的功效。三、借助次要人物來(lái)陪襯、烘托主要人物形象毛宗崗評(píng)價(jià)三國(guó)演義時(shí),說(shuō)它“有以賓襯主之妙”。所謂以賓襯主,表現(xiàn)在刻畫人物形象上,就是陪襯、烘托的手法。用次要人物渲染主要角色,著墨雖是在配角上,實(shí)際落點(diǎn)卻在主角，這在三國(guó)演義中是用來(lái)塑造主要人物形象的明顯特點(diǎn)。在三國(guó)演義中，諸葛亮是千百萬(wàn)讀者所最尊敬、喜愛(ài)的人物，是“忠貞”和“智慧”的化身，上知天文，下曉地理，料事如神，才能卓越，作者對(duì)諸葛亮的形象，用盡筆力，大肆渲染。光是出場(chǎng)，便用了三回的故事，通過(guò)一系列的鋪墊來(lái)進(jìn)行烘托。首先是水鏡先生司馬徽向劉備舉薦臥龍，并對(duì)劉備身邊的謀士加以貶低，用來(lái)反襯“臥龍”與“鳳雛”的才能。接著徐庶出場(chǎng)，并通過(guò)幾次對(duì)曹操的戰(zhàn)斗表現(xiàn)了徐庶的軍事的才能。后來(lái)徐庶被曹操以計(jì)騙走，這時(shí)作者再次襯托，徐庶走馬薦諸葛，并且說(shuō)出“以某比之，譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，把諸葛孔明之才提上一個(gè)臺(tái)階。之后劉備三顧茅廬，又通過(guò)劉備遇到的各個(gè)與諸葛亮有關(guān)系的人，比如崔州平，石廣平，孟公威、諸葛均及黃承彥等，他們的才能以及高風(fēng)亮節(jié)，實(shí)質(zhì)上都是為了襯托諸葛亮。諸葛亮雖未出場(chǎng)，但他的性格、品德已借助這些人物烘托了出來(lái)。在正部三國(guó)演義中，為了對(duì)諸葛亮形象進(jìn)行多側(cè)面、多角度地烘托，作者有意安排了周瑜、曹操、司馬懿等人來(lái)進(jìn)行陪襯。在“赤壁之戰(zhàn)”中，周瑜連續(xù)使用反間計(jì)、苦肉計(jì)、詐降計(jì)等使曹操難以應(yīng)對(duì)，然而這些計(jì)謀雖然瞞過(guò)了曹操，卻都被神機(jī)妙算的諸葛亮看得一清二楚，步步在他的意料之中。周瑜又以造箭為由殺害諸葛亮，諸葛亮明知其意，卻沒(méi)有報(bào)復(fù)周瑜，而是憑借自己的智慧，使用巧計(jì)從曹操那里“借”得十萬(wàn)枝箭。之后周瑜為奪回荊州，對(duì)劉備發(fā)動(dòng)了軍事斗爭(zhēng)，然而在與諸葛亮的交手中每次都處于下風(fēng)，他的計(jì)策一次次被諸葛亮識(shí)破，最終只落得“即生瑜，何生亮”的下場(chǎng)。羅貫中對(duì)周瑜的形象使用如此多的筆墨，卻是通過(guò)層層深入的描寫，不僅說(shuō)明諸葛亮的軍事才能遠(yuǎn)在周瑜之上，烘托出諸葛亮的足智多謀、神機(jī)妙算，而且通過(guò)周瑜的忌賢妒能、氣量狹小反襯出諸葛亮的寬宏大量、顧全大局的性格特征。書中曹操對(duì)諸葛亮形象的襯托也非常鮮明。在赤壁戰(zhàn)敗后，曹操逃至烏林、葫蘆口和華容道處都曾大笑“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無(wú)能之輩。若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣?！钡β曃粗梗谌幏謩e殺出了趙云、張飛和關(guān)羽。此處生動(dòng)傳神地刻畫出曹操的狡猾、奸詐，也正由此襯托出諸葛亮的足智多謀。另外，兩人都曾擔(dān)任丞相，總攬朝政，但通過(guò)“許田打圍”中曹操的描寫便以其“奸”來(lái)反襯出“白帝托孤”的諸葛亮形象之“忠”。正如歇后語(yǔ)所說(shuō)那樣“曹操諸葛亮脾氣不一樣”，作為作者不遺余力刻畫的反面典型，曹操形象成了陪襯諸葛亮形象最為可貴的一片“綠葉”。到了后期，司馬懿便成了諸葛亮的主要對(duì)手，同時(shí)借助司馬懿對(duì)諸葛亮的形象做了進(jìn)一步的映襯，如“空城計(jì)”一節(jié)，司馬懿領(lǐng)大軍殺至城下，見(jiàn)諸葛亮坐于四門大開(kāi)的空城之上操琴，不但不攻城，反而以為諸葛亮“平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門，必有埋伏。我軍若進(jìn)，中其計(jì)也”，因此領(lǐng)兵退去。司馬懿具有卓越的軍事才能，深通謀略，極善用兵，然而他生性多疑、畏首畏尾，由此來(lái)映襯了諸葛亮隨機(jī)應(yīng)變、奇謀妙算的形象特點(diǎn)。通過(guò)以上諸多人物的襯托，諸葛亮的藝術(shù)形象得到充分而生動(dòng)的展現(xiàn)，顯得更加真實(shí)、更加豐滿。在三國(guó)演義中，像這樣的處理還有很多，如“溫酒斬華雄”，先是寫了各路諸侯的幾位上將出戰(zhàn)，但都不出數(shù)合便敗于華雄之手，表現(xiàn)出了華雄的勇猛。經(jīng)過(guò)層層鋪墊，作者才寫關(guān)羽出場(chǎng)，“眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫?！倍颂幾髡邔?duì)于關(guān)羽如何英勇善戰(zhàn)、華雄如何被斬，沒(méi)有一句正面的直接描寫，非常巧妙地使用了側(cè)面烘托及氣氛烘托的手法，再加上華雄及其他上將的陪襯，一個(gè)高大勇武的關(guān)羽形象就栩栩如生地躍然紙上了。總之，在三國(guó)演義中，作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用映襯、烘托等藝術(shù)手法往往收到事半功倍的藝術(shù)效果。四、采用夸張手法表現(xiàn)人物形象羅貫中在三國(guó)演義中使用最獨(dú)特的手法就是通過(guò)藝術(shù)的夸張，刻畫出更為深刻的人物形象。三國(guó)演義中，張飛形象的刻畫大量地使用了夸張手法，如第四十二回“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋”，“（張）飛乃厲聲大喝曰：我乃燕人張翼德也！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，回顧左右曰：我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。言未已，張飛睜目又喝曰：燕人張翼德在此！誰(shuí)敢來(lái)決死戰(zhàn)？曹操見(jiàn)張飛如此氣概，頗有退心。飛望見(jiàn)曹操后軍陣腳移動(dòng)，乃挺矛又喝曰：戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。”三聲夸張的大喝，便將張飛勇猛豪放的性格展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。同樣，像小說(shuō)中許多人物都大量使用了夸張手法進(jìn)行塑造，像孫策挾死于糜，喝死樊能，凸現(xiàn)“小霸王”形象；趙云在長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出，斬將奪旗，單騎救主成為千古美談；張遼威震逍遙津后，江東小兒夜不敢啼等等。另一種夸張手法則是使用虛構(gòu)的故事情節(jié)對(duì)人物進(jìn)行夸張想像，像演義中諸葛亮形象的刻畫就大量地使用了虛構(gòu)夸張的情節(jié)因素，像草船借箭、借東風(fēng)、空城計(jì)、五丈禳星等在史實(shí)中都是不存在的。三國(guó)志的吳主傳、文聘?jìng)髦杏涊d，“借箭”與“空城計(jì)”的故事分別為孫權(quán)和文聘所為，把兩則故事放在孫權(quán)、文聘身上，從整部書的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，實(shí)在意義不大，而夸張化地放在諸葛亮身上，卻能顯出諸葛孔明的智慧過(guò)人。作者之所以進(jìn)行如此的虛構(gòu)夸張描寫，就是要將諸葛亮刻畫成智慧的化身，并將其神化成為半人半神的形象。因此魯迅先生曾評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛之