2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 考點(diǎn)專練2 文學(xué)類文本(散文)閱讀（含解析）蘇教版必修3

考點(diǎn)專練(二)文學(xué)類文本(散文)閱讀一、閱讀下面的文字，完成13題。同詩(shī)歌、散文、戲劇一樣，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式發(fā)展的評(píng)價(jià)，離不開(kāi)五四初期的語(yǔ)言變革對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)“基點(diǎn)”。每次語(yǔ)言變遷都帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能；政治文化語(yǔ)境下語(yǔ)言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說(shuō)形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說(shuō)語(yǔ)言的政治化”帶來(lái)的“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”“概述”“諷刺”“直語(yǔ)”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說(shuō)文體帶來(lái)“審美危機(jī)”，而作為對(duì)政治語(yǔ)言的反撥，又使小說(shuō)發(fā)展了限制性語(yǔ)態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式；30年代新媒體影響下的語(yǔ)言變遷，催生了新的小說(shuō)語(yǔ)言方式，帶來(lái)了現(xiàn)代都市新小說(shuō)的形式，如跳躍的小說(shuō)節(jié)奏、畫報(bào)體小說(shuō)、電影化小說(shuō)等形式的發(fā)展；40年代小說(shuō)語(yǔ)言的“口語(yǔ)化”，帶來(lái)了小說(shuō)形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說(shuō)形式的再利用和再發(fā)展。從語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評(píng)價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話文，完成了白話語(yǔ)言方式的確立，這種歷史功績(jī)自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語(yǔ)言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)過(guò)境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”加工過(guò)程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見(jiàn)，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以“學(xué)衡”為代表的反對(duì)派意見(jiàn)，在語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語(yǔ)言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上，文言文也參與了語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過(guò)程。(所選文段有刪改)1下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是()a對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動(dòng)了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立。b“小說(shuō)語(yǔ)言的政治化”雖然在一定程度上給中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)文體帶來(lái)“審美危機(jī)”，但客觀上仍然起到了推動(dòng)小說(shuō)形式發(fā)展的作用。c在五四白話文運(yùn)動(dòng)中，“學(xué)衡”一派對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)持否定態(tài)度，但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。d從語(yǔ)言變革的角度研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對(duì)文學(xué)形式的重大價(jià)值。解析：選ba“進(jìn)而推動(dòng)”表述錯(cuò)誤。c.“學(xué)衡”是反對(duì)派，反對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)。d.“最重要的意義”表述不當(dāng)。2從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是()a中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式的發(fā)展歷程b中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的得與失c語(yǔ)言變革影響中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展d中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式的發(fā)展深受語(yǔ)言變遷的影響解析：選ca、b兩項(xiàng)均只涉及一個(gè)方面的內(nèi)容。d項(xiàng)，“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)”范圍縮小，不能概括整個(gè)內(nèi)容。3根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言指出文言文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。答案：有益于白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。二、閱讀下面的文字，完成46題。文學(xué)上的智的價(jià)值郁達(dá)夫文學(xué)上的智的價(jià)值，是當(dāng)讀過(guò)一冊(cè)書或一首詩(shī)以后，心里所感到的一種目的意識(shí)，能使我們的精神生活更豐富和擴(kuò)大起來(lái)的那一種文學(xué)上的效用。智的價(jià)值可以測(cè)定，就因?yàn)樗蟹N種階段的不同。譬如詞曲、喜劇、純抒情詩(shī)等文藝作品中所含智的分子比較少，但它們的價(jià)值，自然是可以以其他的兩種價(jià)值的增重來(lái)補(bǔ)足。故而測(cè)定文學(xué)作品的價(jià)值，光以一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)立論，是危險(xiǎn)得很的嘗試。因?yàn)槲膶W(xué)是復(fù)合渾成的東西，必須將情的價(jià)值、道德的價(jià)值等聯(lián)系起來(lái)，才能判斷，不能執(zhí)一端而棄其他。當(dāng)然有些文學(xué)如散文、史傳、論文之類，是偏重在智的方面的。但就是在這些作品中，能于智的價(jià)值之外，更加有豐富的情的價(jià)值，則該作品的成功和評(píng)價(jià)一定也愈來(lái)愈高。在批評(píng)文藝作品的時(shí)候，少有人固執(zhí)著邏輯的法則?？墒遣缓线壿嫷奈膶W(xué)，終究不是偉大的文學(xué)；尤其是小說(shuō)與戲劇的兩種，是非要合乎理性不可的。思路不清，前后不一貫等弊病，當(dāng)然不是大文學(xué)家所應(yīng)有的東西。還有在有些抒情詩(shī)里偶爾一看，覺(jué)得仿佛是不合情理的狂人囈語(yǔ)，但你仔細(xì)去一想，或以自己的體驗(yàn)來(lái)一度詩(shī)人之心，則外貌似乎矛盾、無(wú)據(jù)、不通的文學(xué)里，也會(huì)感到無(wú)上的真理。文學(xué)上的“智的價(jià)值”的解釋，最淺近的一句話，是對(duì)讀者智識(shí)信息的給予。不過(guò)光是智識(shí)的供給者，并不是多是文學(xué)，例如代數(shù)、幾何教科書，雖能給予我們智識(shí)，但這些誰(shuí)也知道并不是文學(xué)。所以文學(xué)上的智的價(jià)值，非要和情感的價(jià)值、道德的價(jià)值等總和起來(lái)，才能判斷的。文學(xué)上的智的價(jià)值之所歸，無(wú)非在乎它能豐潤(rùn)我們的智的生活，能幫助與促進(jìn)我們對(duì)于生的了解與享樂(lè)，能增加我們的經(jīng)驗(yàn)而澄清我們的思路，當(dāng)然不僅僅在于使我們?cè)黾又亲R(shí)的這一件呆事上。其次要說(shuō)的，是文學(xué)上所謂的智識(shí)，和科學(xué)上所說(shuō)的智識(shí)的不同的一點(diǎn)。就是文學(xué)的真實(shí)性，在科學(xué)上未必一定是通用的。因?yàn)槲膶W(xué)是作者將真理事實(shí)拿來(lái)，加以情感的外衣，而翻譯過(guò)的制作品并不是事實(shí)本身。在這一點(diǎn)上，各文學(xué)家對(duì)于寫實(shí)主義的界說(shuō)，很有爭(zhēng)論。不過(guò)純科學(xué)的自然主義作家們的那一種議論，當(dāng)然是有語(yǔ)病，但在實(shí)際，則文學(xué)含真實(shí)性愈多，內(nèi)容也就愈充實(shí)而健全的一句話，真是千真萬(wàn)確的。須知真實(shí)性有相似性和適合性的兩種，于證明事實(shí)時(shí)，當(dāng)然是著重前者，于貫徹全體時(shí)，當(dāng)然非適用后者不可。這些文藝上的智識(shí)與真實(shí)，假使能夠影響到我們的思想行動(dòng)，使我們實(shí)際得著益處，則這些文藝的價(jià)值當(dāng)然要算是頂高。4“文學(xué)上的智”有哪些價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。答案：更加豐富和擴(kuò)大讀者的精神生活；有助于推動(dòng)偉大文學(xué)的誕生；豐潤(rùn)人們的智的生活，幫助人們了解“生”的意義，增加經(jīng)驗(yàn)并澄清思路。5第段說(shuō)“文學(xué)是作者將真理事實(shí)拿來(lái)，加以情感的外衣，而翻譯過(guò)的制作品并不是事實(shí)本身”，你如何理解？答案：文學(xué)是在真理事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)作者的豐富情感而創(chuàng)作出來(lái)的；翻譯的作品并不是翻譯家在自己生活事實(shí)基礎(chǔ)上