語(yǔ)文ⅲ蘇版第一專項(xiàng)版塊二頌歌的變奏優(yōu)化方案資料.ppt

語(yǔ)文蘇版第一專項(xiàng)版塊二頌歌的變奏優(yōu)化方案資料,第二模塊頌歌的變奏,發(fā)現(xiàn)北方祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)祖國(guó)土,淮上即事寄廣陵親故韋應(yīng)物前舟已眇眇，欲渡誰(shuí)相待？秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿，宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南，廣陵何處在？,【賞析】從詩(shī)意判斷，這首詩(shī)作于淮陰。首聯(lián)畫出暮色中空蕩蕩的淮河，詩(shī)人欲行而踟躕的情態(tài)，給人一種空曠孤寂之感。接下去，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，遠(yuǎn)處山寺又傳來(lái)一聲接一聲悠長(zhǎng)的暮鐘，寂寞變成了凄愴，羈旅之情更為深重。第五、六兩句點(diǎn)出“離思”二字，露出了詩(shī)人憔悴的面容。隨后詩(shī)人只在迷蒙雨幕上添一只疾飛的伶仃小鳥。從“獨(dú)”字看，鳥是失群的；從“下”字看，鳥是歸巢的；,從“東南”看，是飛往廣陵方向去的。失群的小鳥，讓人睹物及人；歸巢的小鳥，為詩(shī)人興“斷腸人在天涯”的感嘆；飛往廣陵方向的小鳥，讓人感到詩(shī)人的心也跟著飛翔。鳥歸東南，離巢愈近；人往西北，去親愈遠(yuǎn)。此情此景，詩(shī)人難堪，讀者凄惻！“廣陵何處在？”悵然長(zhǎng)呼，四野回響，傳出了期望回答而顯然得不到回答的曲曲苦情，寫出了想再一次看見親故而終于無(wú)法看見的心理狀態(tài)?！舅伎肌俊蔼?dú)鳥下東南”中的“獨(dú)鳥”在表情達(dá)意上有何作用？【提示】畫線句子為思考答案。,寫作素材積累,知能優(yōu)化演練,基礎(chǔ)自主學(xué)案,課堂互動(dòng)探究,美文佳作欣賞,發(fā)現(xiàn)北方祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)祖國(guó)土,基礎(chǔ)自主學(xué)案,三、詞語(yǔ)辨析(1)迷惘悵惘二者都有“困惑”的意思?！懊糟敝赣捎诜直娌磺宥Щ?，不知怎么辦。側(cè)重于迷失方向?！皭濄敝搞皭澝糟?，還指因心里有事而沒(méi)精打采，側(cè)重于惆悵或精神不振。例：從去年末以來(lái)，西南五省市持續(xù)嚴(yán)重干旱，數(shù)千萬(wàn)同胞受災(zāi)，旱情何時(shí)才能結(jié)束，從受災(zāi)人民的眼中，我們看到的是期待，卻更多的是_。60年代出生的在步入壯年時(shí)，由于遭遇到了種種精神困境而開始懷舊，開始回望他們紅色的童年和少年，以及流逝的青春歲月，于是不免_與感傷起來(lái)。,迷惘,悵惘,(2)摸索探索二者都有“尋找”之義?！懊鳌敝冈囂街斑M(jìn)；尋找(方向、方法、經(jīng)驗(yàn)等)?！疤剿鳌敝付喾矫鎸ふ掖鸢?，解決疑問(wèn)。例：治沙11年，王天昌、王銀吉父子_出了一套獨(dú)特的治沙、壓沙和栽種植物的方法。全國(guó)政協(xié)主席賈慶林發(fā)表致辭時(shí)表示，世博會(huì)將全方位體現(xiàn)人類對(duì)文明進(jìn)步的不懈追求和共同_。,摸索,探索,四、詞語(yǔ)釋義頹垣：_荒冢：_簇新：_緋紅：_蝸行：_噴薄：_淤灘：_蹂躪：_,坍塌的墻。,荒涼的墳?zāi)埂?極新，全新。,鮮紅。緋，紅色。,像蝸牛一樣地爬行，形容速度極慢。,形容水涌起或太陽(yáng)上升的樣子。,淤積了泥沙的河、海、湖的岸邊。,踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。,五、文學(xué)常識(shí)資料鏈接朦朧詩(shī)朦朧詩(shī)：產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末到80年代初，是指以成長(zhǎng)于“文革”時(shí)期的備受冷落與嘲弄的青年詩(shī)人為主體創(chuàng)作的詩(shī)歌。他們一改新詩(shī)“明白如話”的特點(diǎn)，詩(shī)作含蓄雋永，多強(qiáng)調(diào)主體的真實(shí)、詩(shī)人的自我意識(shí)，追求象征和意象化，蘊(yùn)含著傷感情調(diào)和反叛精神。代表人物有北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉等。,朦朧詩(shī)：意象內(nèi)涵豐富、朦朧，打破時(shí)空和思維限制，根據(jù)表達(dá)需要虛擬“實(shí)在”的物象，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主觀感覺(jué)世界。表現(xiàn)手法追求意象化，往往象征、暗示、通感等手法并用，變?cè)姷膯我灰庀鬄槎嘁庀蟮寞B加，將生活扭曲變形，借以表達(dá)詩(shī)人真實(shí)的內(nèi)心世界，給詩(shī)蒙上一層朦朧的色彩，給人以獨(dú)特的審美感受。,六、整體預(yù)知,課堂互動(dòng)探究,文脈探究1詩(shī)題為“發(fā)現(xiàn)”，那么詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了什么？你能想象出詩(shī)人是什么神情和姿態(tài)嗎？【提示】詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了祖國(guó)的沉淪、山河的破碎，但詩(shī)人并沒(méi)有失望和沉淪，相反卻在失望和憤懣中升騰起一種對(duì)祖國(guó)的執(zhí)著和忠貞的愛?！澳阍谖倚睦铩边@個(gè)結(jié)尾，石破天驚，出乎意料而又合乎情理，它既揭示了懸念，指出這才是真正的發(fā)現(xiàn)，又突出地表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的愛之深切、之永恒。,作品塑造出詩(shī)人偉大的愛國(guó)者形象，他應(yīng)該是如天神般須發(fā)皆張，雙目圓睜，額頭青筋暴起，雙手死死抓住衣領(lǐng)，半跪在祖國(guó)大地上，怒吼。,2“我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”結(jié)合全詩(shī)，分析這樣的開頭有什么效果？【提示】這一聲迸著血與淚的呼喊，先聲奪人地把悲憤、失望的情緒一下推到讀者的面前，猶如火山突然爆發(fā)。原來(lái)詩(shī)人聽到祖國(guó)的召喚，就鞭時(shí)光、駕罡風(fēng)、擎火把，不辭辛勞，千里迢迢地趕回來(lái)，可眼前的祖國(guó)竟是滿目瘡痍，現(xiàn)實(shí)就像“噩夢(mèng)”而且是掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”一樣黑暗、恐怖。,這樣的開頭，使人仿佛親眼看見迸著血淚的詩(shī)人失望困惑的面容，聽到了他沉痛絕望的訴說(shuō)。它成為展現(xiàn)感情的爆發(fā)點(diǎn)，取得先聲奪人的效果，從而抓住了讀者的心。,3原來(lái)的北方充滿了生命的綠色與時(shí)日的光輝，而今詩(shī)人看到的是一片暗淡的灰黃，這是由于什么原因呢？【提示】日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏著中國(guó)，使中華民族失去了往日的生機(jī)，整個(gè)中國(guó)處于災(zāi)難深重之中，民不聊生。這些景象與嚴(yán)冬的嚴(yán)寒和肅殺相互映襯，成為當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和象征。,4艾青早年學(xué)過(guò)繪畫，所以他在詩(shī)中善于使用色彩。請(qǐng)結(jié)合第一小節(jié)具體談一談他是怎樣通過(guò)色彩表達(dá)感情的？【提示】綠色表示生命，黃色表示荒涼、哀怨，黑色象征著死亡。沙漠風(fēng)是黃色的，這風(fēng)卷去生命的綠色，讓北方成為荒涼一片；大雁黑色的翅膀仿佛是不祥的征兆，傳達(dá)死亡的信息。在作者筆下，北方是悲哀的，是一塊被死亡籠罩著的窒息的大地。,5祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)是以第一人稱寫的?！拔摇迸c祖國(guó)是一種什么關(guān)系？詩(shī)中的“我”僅指作者一個(gè)人嗎？【名師點(diǎn)撥】祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)以第一人稱寫成，用“我”向“你”(祖國(guó))的傾訴，表達(dá)了抒情主人公強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和歷史責(zé)任感。詩(shī)中，“我是你”或“我是”句式反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“我”和祖國(guó)一同走過(guò)艱難困苦，一同經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑，“我”和祖國(guó)生死相依、血肉相連。這個(gè)“我”代表著與共和國(guó)有著共同命運(yùn)的一代人，這一代人面臨新的歷史機(jī)遇，他們將承擔(dān)起振興中華的歷史責(zé)任?！拔摇钡男蜗螅侨坭T在祖國(guó)的大形象里的。,6詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)超越了一般詩(shī)人，思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程。揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)?！久麕燑c(diǎn)撥】前八句，主要寫我們對(duì)“祖國(guó)土”一般的態(tài)度熟悉得以致忘記了她的存在。詩(shī)人和“祖國(guó)土”一起受難、承受厄運(yùn)，情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波瀾。后六句分兩層：,前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏“祖國(guó)土”的沉痛的反思；后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)“祖國(guó)土”的理性的思索與透徹地認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而又深厚的愛國(guó)之情。情感脈絡(luò)：沉郁深情贊美；悲憤摯愛祖國(guó)。,細(xì)剖深析樓主這個(gè)板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩(shī)，你是如何理解“變奏”的？沙發(fā)情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首詩(shī)雖然表現(xiàn)的仍然是愛國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式的贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛。,板凳意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象。而這幾首詩(shī)不一樣，如發(fā)現(xiàn)雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上，祖國(guó)土中，選用了“套鞋上的污泥”“牙齒間的砂礫”“多余的，哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出了災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。,三樓這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛的崇高、深切。俄羅斯19世紀(jì)詩(shī)人巴拉廷斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔(dān)的使命?！奔磳?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)造自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他們還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類的前景思考的道義責(zé)任。,所以，學(xué)習(xí)了這組詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國(guó)。,欲揚(yáng)先抑起波瀾祖國(guó)土一詩(shī)在藝術(shù)上采用了欲揚(yáng)先抑的手法，先寫對(duì)祖國(guó)土的不珍惜、不重視，把它看得很普通、很平常，甚至說(shuō)成“哪兒都用不著的灰塵”，但在結(jié)尾感情陡轉(zhuǎn)起波瀾，“但我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體”，“因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：自己的土地?！保鎳?guó)土成了自己最難離的熱土。,寫作素材積累,熱愛祖國(guó)的感情在背景的反差中得到強(qiáng)化，達(dá)到高潮。欲揚(yáng)先抑，是指行文中使情節(jié)的安排、事物的發(fā)展等呈起伏變化的寫作方法?！耙帧本褪且种啤⑾聣?，指對(duì)人、事、物的貶低，情調(diào)的低沉。“揚(yáng)”就是褒獎(jiǎng)、抬高，指對(duì)人、事、物的褒賞，情調(diào)的高昂。想褒揚(yáng)某個(gè)人或物，卻不從褒揚(yáng)處落筆，而是先按下，從相反的貶抑處落筆，用這種方法，使情節(jié)多變，波瀾起伏，造成鮮明對(duì)比，給讀者留下比較深刻的印象。,運(yùn)用欲揚(yáng)先抑法，需要注意：明確抑揚(yáng)的辯證關(guān)系，分清主次之分，把重心放在行文意圖“揚(yáng)”上，不可平均用力。應(yīng)有較強(qiáng)的“落差”。抑要抑得足，揚(yáng)要揚(yáng)得高。找出事物的內(nèi)在聯(lián)系，找到抑與揚(yáng)相通的橋梁，完成由抑到揚(yáng)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。,隨堂練筆請(qǐng)運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，寫出某人(或事)在自己心中深刻的印象。(100字左右)【參考示例】在我記憶的沙灘上，許多瑣事就像那一行行深淺不同的腳印，歲月的潮水一沖，它就無(wú)影無(wú)蹤。唯有一件往事，卻像岸邊的一棵大樹，高大挺拔，深深地扎根在我心中。,1課內(nèi)素材開發(fā)真愛，褪去華麗的外衣面對(duì)軍閥混戰(zhàn)、滿目瘡痍的祖國(guó)，聞一多“嘔出一顆心來(lái)，你在我心里”，以赤子之心傾吐了對(duì)祖國(guó)的摯愛之情；看到祖國(guó)的北方一片黯淡的灰黃、蒼涼和悲哀，艾青依然發(fā)出“我愛這悲哀的國(guó)土”的真誠(chéng)誓言；見證著祖國(guó)的原始、落后、破敗和困境，舒婷懷著忠誠(chéng)之心表示要用自己的“血肉之軀”去取得祖國(guó)的富饒、榮光和自由；阿赫馬托娃的祖國(guó)雖然正處于極權(quán)統(tǒng)治之下，她自己也因此受到迫害，家破人亡，但那一顆愛國(guó)心沒(méi)有改變。,祖國(guó)是人生的根，祖國(guó)是牽夢(mèng)的繩?！皟翰幌幽赋蟆保鎳?guó)無(wú)論富有還是貧窮，它都烙印在每一個(gè)赤子心中。無(wú)需華麗的言辭，無(wú)需驚天動(dòng)地的壯舉，發(fā)自肺腑的真愛雖平凡，也一樣感地動(dòng)天。適用話題本材料可用于“愛國(guó)”“真情”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等有關(guān)愛國(guó)話題或材料作文中。,2鮮活素材速遞為戰(zhàn)爭(zhēng)贖罪的日本人2010年12月1日，日本醫(yī)生山崎宏在濟(jì)南家中辭世，享年103歲。遵照老人的遺愿，遺體捐贈(zèng)給中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)。12月2日上午，山東省紅十字會(huì)等有關(guān)部門將在醫(yī)院舉行簡(jiǎn)單的捐獻(xiàn)儀式并接收老人遺體，以完成老人最后的心愿。,當(dāng)年，山崎老人隨著日本侵華部隊(duì)來(lái)到中國(guó)，他沒(méi)有打過(guò)一槍、射過(guò)一顆子彈，可是他卻懷著贖罪的心情留在了中國(guó)，一待70年。在山崎老人的記憶中，當(dāng)年穿著軍裝的他饑寒交迫地逃離中國(guó)的城市時(shí)，有不相識(shí)的中國(guó)百姓在他手里塞了兩個(gè)窩頭。中國(guó)人的善良令他感到了自己的恥辱。于是，他決定用自己的點(diǎn)滴善行來(lái)回報(bào)中國(guó)人的善意，來(lái)為日本民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中所犯罪行贖罪、謝罪。,山崎宏在濟(jì)南開了家小診所，只收取極少的治療費(fèi)甚至免費(fèi)為八方小孩看病。山崎宏每年都會(huì)收到日本政府發(fā)給老人的一筆養(yǎng)老金，折合人民幣一萬(wàn)多元，而他卻以各種形式把這些錢全部捐給了中國(guó)的慈善事業(yè)。他的高尚醫(yī)德贏得了市民的稱贊，濟(jì)南市民都親切地稱他為“山大夫”。,“盡一份力量，向中國(guó)人謝罪”的念頭，在山崎宏的心里藏了一輩子，直到把自己真正留在了中國(guó)，正如他在診所辦公桌上的紙條所寫：全心全意為人民服務(wù)是最高的美德。其實(shí)他做的已不僅僅是贖罪，而是竭盡全力為中國(guó)人做貢獻(xiàn)，相信他偉大的人格會(huì)永世流傳下去的。適用話題本材料可用于“戰(zhàn)爭(zhēng)”“贖罪”“仁義”“反省”“珍惜和平”等有關(guān)話題或材料作文中。,知能優(yōu)化演練,美文佳作欣賞,地圖余光中,他喜歡中國(guó)地圖，更喜歡外國(guó)地圖。國(guó)界線最紛繁、海岸線最彎曲的歐洲，他百覽不厭。多湖的芬蘭，多島的希臘，多雪多峰的瑞士，多花多牛多運(yùn)河的荷蘭，這些他全喜歡。但最使他沉迷的是意大利，因?yàn)樗鼉?yōu)雅的海岸線和音樂(lè)一樣的地名，因?yàn)橥崴购土_馬的愷撒和朱麗葉。一有空他就端詳那些地圖。他的心境，是企慕，是向往，是一種不可名狀的新經(jīng)驗(yàn)的追求。,那種向往之情是純粹的，為向往而向往。面對(duì)用繪圖儀器制成的抽象美，他想不明白，秦王何以用那樣的眼光看督亢，亞歷山大何以要虎視印度，獨(dú)腳的海盜何以要那樣打量金銀島的羊皮地圖。在山岳如獄的四川，他的眼神如蝶，翩翩于濱海的江南。有一天能回去就好了，他想。后來(lái)太陽(yáng)旗在中國(guó)降下，他發(fā)現(xiàn)自己怎么已經(jīng)在船上了，船在白帝城下在三峽，三峽在李白的韻里。,他發(fā)現(xiàn)自己回到了江南。他并未因此更加快樂(lè)，相反，他更加懷念起四川來(lái)。現(xiàn)在，他只能借地圖去追憶那山國(guó)和山國(guó)里那些曾用蜀語(yǔ)擺龍門陣甚至吵架的故人了。初來(lái)這個(gè)島上的時(shí)候，他斷然沒(méi)有想到，自己會(huì)在這多地震的島上連續(xù)抵擋十幾季的臺(tái)風(fēng)和梅雨。現(xiàn)在，看地圖的時(shí)候，他的眼光總在江南逡巡。燕子磯、雨花臺(tái)、宜興，幾個(gè)單調(diào)的地名便喚醒一整個(gè)繁復(fù)的世界。他更未料到，有一天，他也會(huì)懷念這個(gè)島嶼，在另一個(gè)大陸。,“你不能真正了解中國(guó)的意義，直到有一天你已經(jīng)不在中國(guó)?！睆男麓箨懠幕貋?lái)的家信中，他這樣寫過(guò)。在中國(guó)，你僅是七萬(wàn)萬(wàn)之一的中國(guó)。天災(zāi)，你可以怨中國(guó)的天；人禍，你可以罵中國(guó)的人。當(dāng)你不在中國(guó)，你便成為全部的中國(guó)，百年國(guó)恥全部貼在你臉上，于是你不能再推諉，不能不站出來(lái)，站出來(lái)，并且疾呼第一次去新大陸，他懷念的是這個(gè)島嶼，那時(shí)他還年