人教版2020版九年級上學期期中語文試卷B卷

人教版2020版九年級上學期期中語文試卷B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_考試須知： 1、請首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級等信息。 2、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在指定區(qū)域內答題，否則不予評分。一、選擇題1 . 下列對名著有關內容的表述不正確的一項是（ ）A“拳打鎮(zhèn)關西”是魯提轄在水滸中第一次亮相，也是他生活道路上的一個轉折點，此后他就亡命江湖，最后被逼上梁山。B水滸傳中，魯提轄在五臺山出家，被賜法名智深，因醉后大鬧五臺山，長老介紹他去東京相國寺。C水滸傳中林沖被逼上梁山的主要原因是草料場被燒，已無宿身之處，只得上梁山。D水滸傳中晁蓋等人劫取生辰綱敗露，宋江打馬火急奔赴晁蓋家中告知。不料官府已派人來追 ，為兄弟情義，他偷偷放走了他們。2 . 選出字音字形完全正確一項（ ）A窠巢（k）拙拙逼人（du）匿笑（n）吝嗇（ln）B黃暈（yn）欹斜（q）熱忱（chn）狹隘（a）C嗔怪（chn）慫恿（sng）蒞臨（l）白顴鳥（gun）D干涸（h）蹣跚（pn）坍塌（tn）秕谷（b）3 . 下列解說不正確的一項是（ ）A小王與久未見面的老朋友寒暄時說：“多日未到府上拜訪，家嚴、家慈身體都還好吧？” 解說：小王的表述十分得體而且很有禮貌。B“水藻”“精神”“過去”“外邊”。解說：這些詞都是名詞。C“在考場上千萬別慌，”老師再三對我們說，“做題前一定要看清題目要求，答題要完整。”解說：這句話的標點使用正確。D小河清澈見底，如同一條透明的藍綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。解說：這句話運用了比喻、擬人的修辭手法。4 . 下面各句中，加橫線的詞語使用不符語境的一項是（ ）A他在做事過程中，總是一副廓然無累的樣子，所以常常因失敗而愁眉苦臉。B他因褻瀆學問受到了應有的懲罰。C父親是一個睿智的男人，因此當他決定在我們的博客上發(fā)文時我覺得很榮幸。D所謂學習，不一定限于書本或是某種技術，隨時隨地學習，這是不斷提升自我的不二法門。二、現代文閱讀學會“重用”自己劉根生哲學家言：每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認識自己、如何發(fā)掘和重用自己。這話耐人尋味，的確，我們不能總指望別人“說你行”，不能總活在別人的評價中，應知道自己的稟賦和志趣所在，執(zhí)著地成為最好的自己。有位年輕院士，當初決定要回國時，許多朋友對他說：“你是不是瘋了？”回國后他堅持獨立思考和判斷，在人體免疫系統(tǒng)研究領域取得非凡成就。有位都市白領辭職回鄉(xiāng)，村民無法理解她為何跳出“農門”又回來當農民，然而她憑借新技術和辛勤勞作，把家庭農場變成了現代農業(yè)示范地，富裕了自己也富裕了鄉(xiāng)親。他們當初的選擇看起來都頗讓人驚異，但他們用事實證明了當初選擇的正確。原因就在于充分認識并重用了自己，確立夢想，執(zhí)著追夢，不為困難風險所動，不被求穩(wěn)怕變所困。自己重用自己，無不是既有夢想又善做“證明題”。人生的興衰際遇、順境逆境往往由不得自己，但怎樣作為則取決于自己。蘇東坡日：“用舍由時，行藏在我”，他被貶惠州時幾乎無職無權，但他依然提交了水管制造方案，積極建議太守王古引泉水解百姓之急。重用自己的大關節(jié)處，往往是在人生的低回處。胸中有情懷，什么處境中都能重用自己。倘若無抱負和堅守，則很容易自我放逐。而有的人，活在社會某種預設的期許里，總覺得到了某個年齡段，就應該有相應的平臺，得之則喜，不得則憂，最終迷失了自己。比如，有的人職稱薪酬未達階段預期便生“年輕焦慮”，憤憤于“知識改變不了命運”。有的人看到同學當初成績沒自己好，現在房子、票子、位子樣樣“混得比自己好”，心態(tài)不免失衡失落。學會重用自己，做最好的自己，又豈會為外物所擾？在開放的社會環(huán)境中，盡管還有一些社會上升通道沒有打通，但必須承認，越來越多的制度藩籬被撤除，每個個體夢想成真的機會越來越多。只要我們有夢想，有奮斗，我們就有機會成為最好的自己。這里的關鍵就在于重用自己，而不是放逐，不是迷失。人的命運一半在環(huán)境手中，一半在自己手中。人生要義就在于，用手中的一半爭取環(huán)境制約的另一半。越是善于自己重用自己，手中掌握的就越大，人生則越出彩。“被人重用”有局限，自己重用自己則“上不封頂”，有著無限空間。（選自2016年06月15日人民日報，有刪改）5 . 下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）A文章的標題“學會重用自己”就是作者的觀點。作者按照總分總的結構組織文章，條理清晰，論證嚴密。B作者善于運用舉例論證、對比論證的方法闡述道理。如舉年輕院士、都市白領的例子，既豐富了文章內容，又增強了說服力。C第段舉了現實生活中一些反面事例，闡明了學會重用自己，就不會受外物干擾的道理，段末的反問句更能引人警醒。D文章告訴我們，人的命運掌握在自己手中，不受他人和環(huán)境所制約，只要自己重用自己，我們就一定能成為最好的自己。6 . 下列不能證明第段中“胸中有情懷，什么處境中都能重用自己”這個觀點的一項是（ ）A諸葛亮臨危受命，輔佐劉禪治理國家，其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神為后人稱道。B愛迪生在火車上做實驗，被列車長趕下車，但他不放棄不氣餒，終成著名的發(fā)明家。C滕子京“謫守巴陵郡”，但他勵精圖治，使一方百廢俱興，并重修了岳陽樓。D陳勝“與人傭耕”時，就有鴻鵠之志，最終策劃并領導了大澤鄉(xiāng)起義。7 . 結合選文，談談怎樣做到“重用”自己。從古籍經典中汲取人文精神據報道，有媒體對山東大學、中國人民大學、華東師大、中山大學、西安交大等全國十幾所高校的古典文學接受情況進行了調查，經常接觸古典文學的大學生僅占27%，偶爾接觸的占60%，大學階段的古典人文整體閱讀量大大下降，可以說大學生與古典人文教育漸行漸遠當今社會閱讀心理浮躁，人們更多的是被暢銷、流行、時尚、網絡書籍所吸引，那些優(yōu)秀的中外文學經典尚且乏人問津，更不必說那些古籍經典了。但是，古老的作品，與現在的人們的閱讀環(huán)境、閱讀心理和閱讀需求，畢竟是有很大區(qū)別的。今人如要更好地閱讀文化古籍，應該掌握一定的閱讀層次和境界。大學生接受古典文學教育，對于學習古漢語、提高寫作能力，有莫大的好處。從閱讀審美的情感體驗角度說，沒有別的事情能比讀古人的原著、名著更能給我們精神上的快樂。大概一則是由于古代語言之優(yōu)美，再則是因為作者的偉大和眼光之深遠，其作品雖歷經數千年，仍無損其價值。閱讀經典古籍，是與古人的對話，是汲取古人的經驗和智慧，解決我們當下的問題。在長期的歷史演變中，每個時代有每個時代的問題，但是，另一方面，人類也有著相同或相似的需求和渴望。因此，人類一直被一些共同的難題所困擾和挑戰(zhàn)，也積累了許多應對這些難題的共同經驗和智慧。這些人類的共同經驗、智慧和啟示，就積淀、保留和貯存在古籍經典這些傳統(tǒng)文化的純粹精神的形式之中。可以這樣說，古代的預言家和哲學家，在我們的心靈世界里，與現代最有領悟力的作家一樣，都是同時代的人。如今，我們生活的問題、生命的問題、心靈的問題、精神的問題、人生的問題等等，大都可以從經典文化古籍中找到相應的解說和答案，或得到新的啟示。在上面提到的調查中，有的大學生談到閱讀論語時說，“以前讀論語，就是為了應對考試中那四分的詩詞名句填空，而現在，我能多多少少汲取到精神養(yǎng)料?？鬃右膊辉偈且粋€給萬千學生帶來苦難的老頭子，而是一個真正能啟迪人心靈的老先生”。還有的大學生說，“感動于司馬遷，感動于他年少時的貧寒刻苦，感動于他年輕時的勇于探索，感動于他不惑時的堅強意志，或許也是感動于他懂得自己，明白自己前進的道路并能一直走下去?，F在的我看不清楚自己，或許只有更多的經歷才能打開前方的微弱燈光。愿借司馬遷來鼓勵自己不畏艱難，永遠向前?！边@些都表明大學生對古典文學的接受更多地與生活體驗相結合，并將之引入自己的精神成長過程。文化經典古籍，作為文化傳統(tǒng)，是一種歷史的創(chuàng)造和存在，是我們的祖先世世代代發(fā)明和積累起來的精神財富。它是我們歷史和文化的基礎。它的氣息我們可以呼吸到，它的因子充滿了我們的血液，它構成了我們精神生長的客觀環(huán)境，所以，從根本上來說，我們都是它的受益者。文化是既向后看也向前看的。為了使我們前進的步伐不發(fā)生偏差，就不要輕視我們祖先積累下來的龐大而又十分有價值的遺產，對古籍文化的傳承、學習、發(fā)展和創(chuàng)新是必要的。人文，是一個民族靈魂的核心，是一個民族精神的支撐，是一個民族文化的本質，而大學正是人文精神的源泉。大學中的古典文學教育對于學生的治學和做人都有好處。從古典人文教育中，我們能夠習得如何為人仁愛、誠信，了解中國文化傳統(tǒng)中的道德、公理、良知，人性本善這些優(yōu)秀的內涵。顯然，從閱讀古籍、接受古典文學教育這一點上做起，對培養(yǎng)大學生的人文素養(yǎng)，乃至大學的人文精神，是大有裨益的。（許民彤）8 . 9 . 本文的中心論點是什么？10 . 11 . 請簡要說說作者是如何層層推進，對觀點進行論證的。12 . 13 . 從議論文的角度說說文章第段引用大學生閱讀經典的感受有什么作用。14 . 15 . 結合本文作者的觀點，請你選擇一本古籍經典，簡述閱讀經典對你的影響，作為配方的一個論據。三、文言文閱讀五、（18屆湖南常德外國語學校九年級上學期期中考試）閱讀下面兩則古文，完成小題。（甲）傷仲永（節(jié)選）王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！保ㄒ遥┧蜄|陽馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色逾恭，禮逾至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。16 . 劃分下列句子的朗讀節(jié)奏，每句限劃一處。（1）余聞之也久（2）又患無碩師名人與游17 . 解釋下列句子中劃線的詞。（1）即書詩四句（_）（2）稍稍賓客其父（_）（3）無從致書以觀（_）（4）同舍生皆被綺繡（_）18 . 下列句子中加線的詞意思相同的一項是（ ）A或以錢幣乞之或遇其叱咄B未嘗識書具嘗趨百里外C日扳仲永環(huán)謁于邑人每假借于藏書之家D其詩以養(yǎng)父母、收族為意以是人多以書假余19 . 用現代漢語翻譯下面的句子。（1）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。（2）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。20 . 讀完這兩則短文，你一定得到了不少啟示，請分別寫出從甲乙兩文中你獲得的最大的感受。四、句子默寫21 . 在下面的橫線上填寫出相應的句子。 ，小麥覆隴黃。（白居易觀刈麥）過盡千帆皆不是，。（溫庭筠望江南）今夜偏知春氣暖，。（劉方平月夜），燕然未勒歸無計。（范仲淹漁家傲秋思）何處望神州？。（辛棄疾南鄉(xiāng)子） 持節(jié)云中，？（蘇軾江城子密州出獵），留取丹心照汗青。（文天祥過零丁洋）惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，（毛澤東泌園春雪）五、詩歌鑒賞22 . 品讀下面這首詩，完成問題。訴衷情（陸游）當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。下列關于這首詞的賞析，正確的打“”，錯誤的打“”。A.詞的頭兩句，詞人再現了往日壯志凌云、躍馬揚戈、馳騁在前線的勃勃英姿。（ ）B.詞人運用對比，極力抒寫了理想和現實的矛盾。（ ）賞析“胡未滅，鬢先秋，淚空流”中蘊含的詞人的情感。六、綜合性學習23 . 綜合運用。（1）文學社開展以“春天在哪里”為主題的系列活動。請你和社團朋友們一起去尋覓春天的腳步。（活動設計）班長圍繞“春天在哪里”主題，已經設計出活動一，請你設計活動二?；顒右唬赫故緢D片，描繪春天活動二：_（2）（春天在民俗節(jié)日中）請找出下面有關春節(jié)的一副對聯(lián)（_）A江邊柳線迎春綠；門上桃符耀眼紅。B一逢喜事精神爽；月到中秋光輝增。C青艾驅瘴千家樂；碧波競渡十里歡。D年年祭掃先人墓；處處猶存長者風。（3）（春天在多彩自然中）大自然的語言是豐富多彩的。根據示例，選擇恰當的事物，仿寫一個句子。示例：從冰雪的消融中，我