人教版高中政治必修3第二單元 文化傳承與創(chuàng)新第三課 文化的多樣性與文化傳播課件(2).ppt

第三課文化的多樣性與文化傳播,第二單元文化傳承與創(chuàng)新,速記圖表,文化多樣性,表現(xiàn)形式,尊重文化多樣性,民族文化與世界文化,文化傳播,民族節(jié)日和文化遺產(chǎn),為什么；怎么辦,文化的民族性與世界性,文化傳播的途徑，手段和文化交流的意義,考點一、世界文化多樣性的表現(xiàn),真實是不好描寫的，因為我們已經(jīng)深陷泥潭了，哪能發(fā)現(xiàn)這許多的美。下面是美文網(wǎng)小編為你整理了唯美真實的古典愛情詩詞篇，歡迎大家閱讀！唯美真實的古典愛情詩詞篇1：薄幸青樓春晚朝代：宋代作者：呂渭老原文：青樓春晚。晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無限。記年時、偷擲春心，花間隔霧遙相見。便角枕題詩，寶釵貰酒，共醉青苔深院。怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對芭蕉展。卻誰拘管。盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠(yuǎn)。唯美真實的古典愛情詩詞篇2：愁倚闌令花陰月朝代：宋代作者：晏幾道原文：花陰月，柳梢鶯。近清明。長恨去年今夜雨，灑離亭。枕上懷遠(yuǎn)詩成。紅箋紙、小砑吳綾。寄與征人教念遠(yuǎn)，莫無情。唯美真實的古典愛情詩詞篇3：黃金縷家在錢塘江上住朝代：宋代作者：司馬槱原文：家在錢塘江上住。花落花開，不管年華度。燕子又將春色去。紗窗一陣黃昏雨。斜插犀梳云半吐。檀板清歌，唱徹黃金縷。望斷云行無去處。夢回明月生春浦。唯美真實的古典愛情詩詞篇4：風(fēng)入松為友人放琴客賦朝代：,誤區(qū)一、文化多樣性只是通過民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來。文化有內(nèi)容、形式的差異，也有性質(zhì)、層次、功能的區(qū)別，這些都是文化多樣性的表現(xiàn)。文化多樣性除了可以體現(xiàn)民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中，也可以通過語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面體現(xiàn)出來。民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)僅是文化多樣性的突出體現(xiàn)。,注意以下幾個誤區(qū),誤區(qū)二：民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗無差別。注意：民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。傳統(tǒng)習(xí)俗則是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。民族節(jié)日蘊涵著一個民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來，它還可以通過其他的文化載體來展現(xiàn)。,誤區(qū)三、文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)沒有區(qū)別。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界遺產(chǎn)包括世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)。并非所有的文化遺產(chǎn)都能成為世界遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)要成為世界遺產(chǎn)，必須通過一定的程序，由聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確定，并給予保護(hù)。研究文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)的作用不完全一致。研究文化遺產(chǎn)可以明確人類文明的演進(jìn)過程，并展示世界文化多樣性；確立并保護(hù)世界遺產(chǎn)對于加強(qiáng)國際合作、促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展有重大意義。,（2016北京25）“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷。文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點A.B.C.D.,C,（江蘇卷21）旗袍,源自滿族旗人的長袍,后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點,并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式,被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計典范。材料表明：各民族文化既有個性也有共性中華文化具有包容性的特征民族服飾是民族文化的集中表達(dá)不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A.B.C.D.,A,精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是()A反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性B贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)C反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感D贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物,C,考點二、世界文化與民族文化的關(guān)系,（1）文化是世界的：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。-世界性（2）文化是民族的：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象。-民族性（3）關(guān)系：文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。,1、文化的共性不是趨同，也不是相互取代；文化的個性不代表文化沒有一致性。2、世界文化與民族文化的關(guān)系從生活與哲學(xué)角度看，是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。任何一種文化，都是世界性和民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。3、反對錯誤傾向：割裂文化的個性和共性，表現(xiàn)為兩種情況：一是只看到不同民族文化之間存在差異，而看不到普遍規(guī)律；二是只看到不同民族文化的共性，卻抹殺它們之間存在的差異。,誤區(qū)：一個民族的文化只能屬于這個民族，它是這個民族發(fā)展的見證。文化是在社一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。我們不能只看到民族文化的個性和特征，還應(yīng)認(rèn)識到民族文化的共性和世界性。因此，上述認(rèn)識是錯誤的。,（2016江蘇23）盡管中西方建筑在材料運用、設(shè)計理念上有諸多不同,但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明A.中華文化的內(nèi)容極為豐富B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉D.文化是民族的又是世界的,D,在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事；同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()A文化是共性和個性的統(tǒng)一B中華文化具有包容性C不同民族文化的逐漸融合D文化交流要以我為主、為我所用,A,考點三、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則,1、是什么文化多樣性的構(gòu)成世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。世界文化的多樣性，是通過民族文化多樣的形式呈現(xiàn)出來的。,2、為什么尊重文化多樣性的重要性（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。（2）文化是民族的，文化又是世界的。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。（3）尊重文化多樣性的意義尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,尊重文化多樣性的意義,考點三、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則,怎么辦對待文化多樣性的態(tài)度和原則（1）態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（2）原則：承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。意義：只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。,世界文化具有多樣性，但不等于說所有文化的存在都是合理的、積極的。在當(dāng)今世界，不是所有的文化都符合社會發(fā)展趨勢和人類自身精神生活的發(fā)展需求，相反，一些腐朽沒落的、低級庸俗的文化現(xiàn)象和文化行為，將嚴(yán)重影響人們的身心健康，阻礙社會的進(jìn)步，對此我們要加以抵制。,尊重文化多樣性并非就是承認(rèn)和保護(hù)一切文化。,誤區(qū)一：世界各國文化應(yīng)該趨向統(tǒng)一，而不應(yīng)該保留多樣性。只有保持世界文化的多樣性，才能促進(jìn)世界文化的繁榮，世界才能因此而更加豐富多彩。因此，上述觀點是錯誤的。誤區(qū)二：認(rèn)同本民族文化是對待文化多樣性的正確態(tài)度。我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。,考點三、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則,2014年3月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因為兩國文化()在長期交流中達(dá)到了相互融合都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價值追求都有自己的精粹和獨特的個性都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)ABCD,C,考點四、文化傳播的多種途徑,1、文化傳播的含義文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。,考點四、文化傳播的多種途徑,考點五、現(xiàn)代文化傳播手段的特點,1傳媒及其發(fā)展所謂傳媒，就是傳播媒介。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。2大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段（1）含義和標(biāo)志：各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，并有著自己的特點和優(yōu)勢。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。,2大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段（2）地位和作用大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。,考點五、現(xiàn)代文化傳播手段的特點,注意以下幾點,1、文化傳播的方式和途徑與傳媒手段的關(guān)系文化傳播途徑主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題，文化傳播的手段主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題。2、文化傳播與傳媒的關(guān)系文化傳播總要通過一定的傳媒才能實現(xiàn)，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用；大眾傳媒最大限度地超越了時空的局限，已成為文化傳播的主要手段。3、新的傳媒與舊的傳媒的關(guān)系新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。,4、文化多樣性和文化傳播的關(guān)系（1）文化多樣性是文化傳播的前提條件。正因為各民族文化存在差異，所以才使得文化傳播成為可能。（2）文化傳播能夠促進(jìn)各民族文化的繁榮和發(fā)展。只有加強(qiáng)世界各國之間的文化交流，才能促進(jìn)各民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新，使其充滿生機(jī)和活力。,（2016天津11）在中國文學(xué)博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出A.科技是推動文化發(fā)展的決定因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進(jìn)了文化傳播C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人流進(jìn)入文明時代D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要,B,（山東卷31）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品中華經(jīng)典古籍庫，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見（）A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)B.史書典籍印證中華文化特有的包容性C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承,D,（江蘇卷20）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為：A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求,B,（福建28）撰寫大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是：A.現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)傳播特點探究B.網(wǎng)絡(luò)時代文化傳播手段的研究C.網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造D.2014年央視收視率的調(diào)查分析,C,考點六、推動文化交流的意義,1、原因：全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，世界不同文化間的交流與傳播在加強(qiáng)，做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。2、意義：推動文化交流的意義中華文化的對外傳播為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；外域文化傳入中國，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步?；蛘撸捍龠M(jìn)中華文化的傳播。促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展。促進(jìn)世界文化的發(fā)展：推動文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。通過文化交流，還可以促進(jìn)各國在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的交流與合作。,3、要求：（怎么辦）“引進(jìn)來”：我們既要更加熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，“走出去”：又要更主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力?！咎貏e提示】(1)文化因其多樣性而需要傳播，在傳播中得到發(fā)展與創(chuàng)新，但要明確各國文化是在一律平等的原則下交流的，同時并不意味著在交流中走向融合，化多樣為單一。(2)文化交流不是文化輸出。對外文化交流是為了贏得世人對本民族文化的了解、理解、尊重和認(rèn)同。而文化輸出則是為了輸出意識形態(tài)和發(fā)展模式，進(jìn)行文化滲透和侵略。,（2016課標(biāo)19）我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于現(xiàn)代傳媒超越時