自然辯證法(研究生一年級課程-包括課件試題答案)

史上最全的自然辯證法課件、試題、答案，免費滴，您還等什么1、什么叫自然辯證法其性質和研究對象是什么答自然辯證法是研究自然界和科學技術發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法、以及科學技術在社會發(fā)展中的作用的科學，它是馬克思主義哲學的重要組成部分，是對于人類認識自然和改造自然的成果與活動進行哲學概括與總結的產(chǎn)物。對象自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。性質是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。內(nèi)容主要以科學技術及其與社會的關系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域自然界科學技術社會。體系自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是自然觀科學觀技術觀科學技術與社會。2、自然界物質系統(tǒng)演化的周期性（可能出辨析題）答系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結構與功能的有機整體。自然界是物質的，物質結構的層次是無限的，物質處于永恒的運動中，運動無論在量上還是在質上都是不滅的，時間和空間是物質運動的基本形式，自然界的運動是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組織理論證明，一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質、能量和信息，從環(huán)境中獲取負熵流來抵消系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生，就可能在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結構。同樣，混沌理論也揭示了通向混沌的道路，說明了系統(tǒng)從有序向無序的轉化過程。在自然界的演化過程中，正是由于以上兩個演化才使得自然界經(jīng)歷了“混沌有序新的混沌新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程。自然界的系統(tǒng)演化，既不是單調地走向有序和進化，也不是單調地走向無序和退化。有序和無序的不斷轉化，進化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質循環(huán)之中。3、自然演化的自組織機制。自組織理論及其意義答自組織是自然界物質系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與環(huán)境進行物質能量和信息的交換，能夠形成有序的結構，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然界物質系統(tǒng)演化的自組織機制。通過對自組織理論的認識，我們可以分析現(xiàn)在的各個國家甚至社會的發(fā)展。我們在對自組織理論有更深入了解的同時，還可以將得到的實際經(jīng)驗應用到社會中去，從而促進社會的發(fā)展。4、天然自然和人工自然的關系，有沒有本質區(qū)別答天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；人工自然物。天然自然和人工自然的關系天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學技術的物化，是人與自然相互作用的中介。5、混沌理論的定義答“混沌理論”是對確定性非線性動力系統(tǒng)中的不穩(wěn)定非周期性行為的定性研究。在沒有變量的情況下，系統(tǒng)運動是一項有規(guī)律的重復行為，通過研究認識這一系統(tǒng)狀態(tài)，非周期性行為就變成了可以觀察的對象。不穩(wěn)定非周期行為則復雜得多它不做重復運動，不斷展現(xiàn)出任何細微變化動亂對系統(tǒng)造成的影響。根據(jù)當代數(shù)學理論的定義，混沌系統(tǒng)就是對“對初始條件極度敏感”的系統(tǒng)。換句話說，為了精確預測系統(tǒng)的未來狀態(tài)，需要知道它無限精確的初始狀態(tài)，即便很小的誤差，都將立刻導致預測錯誤?；煦缋碚撌窍到y(tǒng)從有序突然變?yōu)闊o序狀態(tài)的一種演化理論，是對確定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的內(nèi)在“隨機過程”形成的途徑、機制的研討。6、人和自然協(xié)調發(fā)展的基本途徑（P70）答人與自然協(xié)調發(fā)展的基本途徑有改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅持可持續(xù)發(fā)展觀。實現(xiàn)人類社會，經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調發(fā)展；實現(xiàn)世界各國即不發(fā)達國家，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的共同發(fā)展；實現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅持可持續(xù)發(fā)展的原則突出發(fā)展的主題發(fā)展原則；發(fā)展的可持續(xù)性可持續(xù)性原則；人類根本利益和行動的共同性共同性原則；人與人關系的公平性公平性原則。7、科學的本質是什么（可能出辨析題）答馬克思對科學本質的論述（）科學是人對自然界的理論關系和實踐關系；（）科學是一種社會的、精神生產(chǎn)領域的勞動；（）科學是生產(chǎn)力；（）科學既是觀念財富又是實際財富所以馬克思把科學看著“人對自然界的理論關系”，即科學是人對自然的能動認識和反映關系。8、科學和科學事實的關系答科學的定義見題7?？茖W事實，是科學認識主體關于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關系等）的真實描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題，區(qū)別于理論的普遍陳述（全稱命題）?？茖W事實類型事實I客體與儀器之間相互作用結果的描述；事實II觀察實驗得到的結構的陳述和判斷；事實III理論事實?？茖W事實是形成科學概念，科學定律，科學假說，建立科學理論的基礎；科學事實是確證或反駁科學假說和科學理論的基本依據(jù)，是推進科學進步的動力之一。同時科學的進步有助于科學認識主體更好的對客觀存在的，個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關系等）更好的描述和判斷，也就是促進科學事實的形成。9、科學和偽科學，非科學的劃分標準（用辯證唯物主義解釋）答科學劃界問題指區(qū)分科學與偽科學及其他非科學的界限問題。此問題由邏輯實證主義提出，其核心是科學劃界標準。關于科學劃界問題大致形成以下四種觀點，邏輯經(jīng)驗主義的觀點、批判理性主義觀點、科學歷史主義觀點與科學實在論的多元觀點。邏輯經(jīng)驗主義認為有意義的命題才是科學的命題，否則便是非科學的問題。批判理性主義者波普爾認為科學的理論或者命題具有普遍性，不可能被經(jīng)驗證實，而只能被經(jīng)驗證偽，因為經(jīng)驗總是個別的，所以他主張可被證偽的理論或者命題才是科學的，否則是非科學的。辯證唯物主義認為科學和偽科學，非科學是有本質區(qū)別的?？蓹z驗性是科學區(qū)別于偽科學的根本標準。偽科學是偽裝成科學形式的非科學，是一種社會現(xiàn)象，其內(nèi)容不具有客觀真理性。不可檢驗性和偽裝是偽科學的基本特征。一般的非科學是指不滿足精確性和可檢驗性的命題問題或者理論，無法運用自然科學方法進行檢驗或者評價。10、科學技術和價值的關系（是既有關系又沒有關系，注意辨析）（P104）答從歷史唯物主義觀點來看，價值的本質在于它是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關系；價值同人的需要有關科學有內(nèi)在價值、社會價值?？茖W的內(nèi)在價值人類在探索自然界的過程中，在長期的科學實踐活動中，形成的求真、客觀與人文關懷科學精神，懷疑、批判與創(chuàng)新的科學思想，從實際出發(fā)，實事求是的科學方法是科學的內(nèi)在價值，這是科學文化的核心，是不以時代、國家、民族地區(qū)為轉移的?？茖W的社會價值主要表現(xiàn)為科學所具有的積極的、正面的社會功能。第一科學帶來物質價值和精神價值；第二科學對人類物質文明的發(fā)展有巨大的促進作用；第三科學推動人類文明的進步。11、科學和技術的關系（注意二者的區(qū)別）答技術和科學的區(qū)別1、技術和科學與自然的關系不同?？茖W是人對自然的理論關系，屬于間接生產(chǎn)力；技術是人對自然的實踐關系，屬于直接生產(chǎn)力。2、技術和科學的目的不同?？茖W屬于認識范疇，主要回答是什么、為什么；技術屬于實踐范疇，主要解決做什么、如何做。3、技術和科學的可預見性程度不同?？茖W的具體發(fā)展途徑和結果一般來說是不可預見的；技術的具體發(fā)展途徑和結果一般來說是可以預見的。4、對技術和科學的評價標準不同?？茖W進步的標準在于能否推動科學理論的發(fā)展；技術進步的標準在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。、科學提供物化的可能，技術提供物化的現(xiàn)實。、科學是發(fā)現(xiàn)，技術是發(fā)明。、科學是創(chuàng)造知識的研究，技術是綜合利用知識于需要的研究。區(qū)別科學與技術的目的不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術時要想到科學，注重科學時要想到技術。技術是科學的延伸，科學是技術的升華。12、科學是始于問題還是始于觀察答科學是始于問題?？茖W問題是科學研究的起點，科學研究從科學問題的提出開始，確立了問題就確定了求解目標，預設了求解的范圍和方法?？茖W觀察是人們又目的、有計劃地利用自己的感官認識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗知識的基本手段。與理論思維方法不同，科學觀察不是通過演繹、類比等抽象過程，而是依賴感官以及觀測儀器直接認識外部世界，記錄和報道事實。所謂科學問題是指通過對科學背景知識的分析而產(chǎn)生的問題。人們在科學研究中，通過對科學背景知識的認真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認識未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學所要研究的問題?？茖W研究開始于問題。對于從事科學研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學科是否具有旺盛的生命力的一個重要標志。13、科學問題在科學研究中的地位和作用答所謂科學問題是指通過對科學背景知識的分析而產(chǎn)生的問題。人們在科學研究中，通過對科學背景知識的認真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認識未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學所要研究的問題?？茖W問題是科學研究的起點，是科學認識形成過程的核心。對于從事科學研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學科是否具有旺盛的生命力的一個重要標志。辯證唯物主義認為，人們在實踐的基礎上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學認識不斷的發(fā)展。在科學研究中如果沒有問題，科學也就停滯不前了。14、關于科學劃界標準的主要觀點（4種）此題與第九題問題相同，只是表述形式不一樣答1、邏輯經(jīng)驗主義的觀點經(jīng)驗證實標準2、批判理性主義的觀點經(jīng)驗證偽標準3、科學歷史主義的觀點范式標準4、科學實在論的多元觀點12個條件為標準科學理論評價的四種基本觀點邏輯經(jīng)驗主義的科學評價理論（邏輯經(jīng)驗主義強調科學是證明了的真理?？柤{普提出的歸納支持理論。）波普爾的科學評價觀（理論的經(jīng)驗內(nèi)容越豐富，則它愈可檢驗、愈可證偽。第二個標準是理論必須經(jīng)受住更加嚴峻的檢驗。第三個標準是理論的逼真性。理論的逼真性越大，它就越接近真理。）庫恩的歷史主義評價觀（不同的科學范式是不可通約的或不可比的，因而，持不同范式的科學家持有不同的評價標準，根本就不存在越越歷史的評價原則。）費耶阿本德相對主義評價觀（不能從證據(jù)與理論的關系來評價科學理論，因為證據(jù)被理論所污染了，即證據(jù)被迫按理論的模型解釋過了，證據(jù)不再是單純的證據(jù)，而是理論的一部分了。民主判定高于“真理”和專家的意見。）科學理論的判別標準科學理論的評價，事實上是對相互競爭性的理論給出優(yōu)選的程序和判別的實質性標準。第一，該理論體系的各個命題之間在邏輯上是高度自洽的、無矛盾性。第二，必須能夠包容和解釋更多的經(jīng)驗事實。第三，相容性評價僅限于與科學家們公認的理論原理相容，但并非必然與所有舊理論相容。15、科學假說形成的途徑，及其對科學研究的作用答科學假說是根據(jù)已有的科學知識和新的科學事實，對所研究的自然現(xiàn)象及規(guī)律提出一種假定性的推測與說明，它是自然科學理論思維的重要形式。形成途徑（）當出現(xiàn)已知科學理論無法解釋的新事實時，提出猜測性說明。（）將某一理論推廣到原適用范圍之外時，對未知規(guī)律做出推測。（）為解決新舊事實、新舊理論之間的矛盾時，提出猜測性說明。作用科學假說是形成和發(fā)展新理論的必經(jīng)途徑、是發(fā)揮思維能動性的有效方式、同時假說之爭推動科學發(fā)展。16、科學研究的方法（3種，注意區(qū)分）答科學研究的方法分為演繹的方法，非演繹的方法和思想模型法。演繹的方法是從一般到特殊的演繹推理。其根本特點是前提與結論之間的聯(lián)系具有蘊涵的關系，或者說前提與結論之間有必然的聯(lián)系。非演繹的方法有分析與綜合，歸納與概括，類比與聯(lián)想，思想模型法。分析就是把研究對象的整體劃分為各個要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)并分別加以認識的思維方法；而綜合就是在分析的基礎上將人們對研究對象各個要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)的認識整合起來，以形成對研究對象統(tǒng)一整體的認識的思維方法；二者互為前提，相互依存，在一定條件下相互轉化。歸納就是由個別到一般的方法，分為完全歸納法和不完全歸納法；概括也是一種由個別或特殊性認識上升為一般性認識的思維方法。類比是根據(jù)兩個（或兩類）對象在一系列性質，關系或功能方面的相似，從已知其中一個（或一類）對象具有的其他性質，關系或功能推出另一個（或一類）對象也具有同樣的其他性質，關系或功能；類比的思維過程離不開聯(lián)想，即從一個對象聯(lián)想到另一個對象，否則就不能進行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W研究而建立的對原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預見功能即創(chuàng)造性功能。在這個意義上，理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。17、科學理論的發(fā)展模式答20世紀以來，有三種科學理論的發(fā)展模式累積式發(fā)展觀，否證式發(fā)展觀和社會歷史觀。累積式發(fā)展觀包括古典歸納主義的積累發(fā)展觀；邏輯實證主義的累積發(fā)展觀。否證式發(fā)展觀既是“證偽”。該觀點認為科學理論就是在不斷地提出猜想，發(fā)現(xiàn)錯誤，而遭到否證，再提出新的猜想的循環(huán)往復的過程中向前發(fā)展的。所以其認為科學發(fā)展的模式是問題猜想證偽新的問題。社會歷史觀主要由庫恩提出，其認為科學發(fā)展的模式為前科學常規(guī)科學危機革命新的常規(guī)科學新的危機。18、科學技術的社會體制化及其對科學發(fā)展的意義答科學技術體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質設備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度?？茖W技術體制化的內(nèi)容（1、科學技術的投入體制2、科技研究的結構比例3、科學技術的法律制度4、科技研究的管理體制）科學技術的社會體制化對科學發(fā)展的意義1、它可以積聚社會上的力量來進行相應的科學研究；2、當代科技活動的結構中基礎研究將會有大量的人員參與；3、明確的法律以及管理制度將會更進一步促進科學技術的發(fā)展。19、技術價值定義，其是否來源于技術本身屬性（辨析）答技術價值是指應用馬克思主義的“價值”觀念來考察和評價技術對個人與社會的作用和意義，是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的技術的屬性之間的關系。技術價值歸根到底來源于技術本身所具有的屬性，是技術屬性與主體發(fā)生關系中的體現(xiàn)。技術價值只有在與主體發(fā)生相互關系的過程中，才能顯現(xiàn)出來。技術的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會屬性，技術屬性是二者的對立統(tǒng)一體。（其他依據(jù)P219頁以后的內(nèi)容自行補充）20、技術創(chuàng)新的機制。（P243P244）答技術創(chuàng)新的機制分為兩個層次一是國家層次，是指國家創(chuàng)新體系，它主要是從國家競爭力考慮；企業(yè)層次主要是指，企業(yè)在其內(nèi)部和外部各種因素的影響下，通過創(chuàng)新建立相應的組織結構，并對社會經(jīng)濟發(fā)揮作用的機理和原理，它主要從企業(yè)競爭力考慮。企業(yè)技術創(chuàng)新的機制通過相應的組織結構來運行，其中內(nèi)部結構主要體現(xiàn)在企業(yè)對創(chuàng)新主體，研究與開發(fā)，生產(chǎn)，銷售，信息服務等要素的整合；外部結構主要體現(xiàn)在企業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與市場之間的整合，即建立產(chǎn)業(yè)組織結構。21、從科學技術社會建制的角度說明科學技術體制改革的主要意義和內(nèi)容答作為社會建制的科學技術體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質設備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。在現(xiàn)代科學技術的條件下，科學技術體制包括科技投入體制、科技結構比例、科技法律調整、科研管理體制等方面?？茖W技術體制改革的主要內(nèi)容科學技術的投入體制方面將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運行機制轉變?？萍佳芯康慕Y構比例方面采用“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針來正確處理基礎研究、應用研究和開發(fā)研究這三方面的關系。科學技術的法律調整方面將科學技術的立法和執(zhí)法作為科學機制改革的重要任務，特別是在知識產(chǎn)權的保護方面。科技研究的管理機制方面將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項目管理向間接服務管理轉變，國家宏觀科技管理部門工作重點主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面?？茖W技術體制改革的主要意義通過從科技投入體制、科技結構比例、科技法律調整、科研管理體制等方面對科學技術體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運行機制；同時儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機構重復設置、力量分散、科技與經(jīng)濟脫節(jié)等問題，最終使我國的科學技術擁有更好的發(fā)展。22、根據(jù)選題的基本原理，在所學專業(yè)的基礎上選擇一個題目，并簡述選題過程及注意事項答選題決策的基本原理第一、需要性原則社會需要與科學需要。第二、創(chuàng)新性原則指向前人沒有解決或沒有完全解決的疑難問題。（概念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、運用創(chuàng)新）第三、科學性原則具有一定的科學理論與事實依據(jù)，把課題置于當時的科學背景之下，使之成為可以在科學邏輯和科學實踐上加以論證和檢驗的課題。第四、可行性原則所選課題必須與主客觀條件相適應。1自然辯證法對象，性質，內(nèi)容，范圍，體系自然辯證法是研究自然界和科學技術發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法、以及科學技術在社會發(fā)展中的作用的科學，它是馬克思主義哲學的重要組成部分，是對于人類認識自然和改造自然的成果與活動進行哲學概括與總結的產(chǎn)物。對象自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。性質是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。內(nèi)容主要以科學技術及其與社會的關系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域自然界科學技術社會。體系自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是自然觀科學觀技術觀科學技術與社會。2辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立和發(fā)展，與自然科學關系古希臘樸素辯證法自然觀機械唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀。馬克思恩格斯科學地總結了當時自然科學的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形而上學性質，批判地汲取了德國古典自然哲學思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀。辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學之上的、思辨地構造體系的自然哲學的終結。它無論對于馬克思主義學說的完善，對于馬克思主義哲學的發(fā)展，還是對于自然科學哲學問題的研究、促進科學技術的進步，都具有重要的意義。自然觀是建立在科學的發(fā)展基礎上，是對自然科學的總結和概括，它隨著科學技術的進步而逐漸發(fā)展；正確，科學，先進的自然觀將指導科學取得更大的進步與發(fā)展。3何謂系統(tǒng)，系統(tǒng)基本特點如何系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，具有特定結構與功能的有機整體。系統(tǒng)是自然界物質存在的普遍形式。特點1開放性依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質，能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。2動態(tài)性現(xiàn)實的自然系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不斷地運動，任何自然系統(tǒng)都有一個從孕育，產(chǎn)生，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運動，發(fā)展，變化過程，就是它的動態(tài)性。3整體性整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特征。整體性是指系統(tǒng)的各個要素按一定的方式構成的有機整體，系統(tǒng)是諸要素的有機集合而不是各個組成要素的簡單的機械加和。4層次性指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。4、不可逆性在演化中的作用如何可逆和不可逆是自然演化過程中兩種相互對應的狀態(tài)。如果系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉變到另一狀態(tài)后，能夠再回復到原來的狀態(tài)，并且同時使系統(tǒng)的環(huán)境也回復到原狀，這樣的過程就是可逆過程；反之，若系統(tǒng)及其環(huán)境一經(jīng)變化后，不能回復，這種過程就是不可逆過程。不可逆過程導致時間對稱破缺，意味著在有不可逆過程存在的情況下，演化才是可能的，質的多樣性才是可能的。不可逆過程具有雙重作用1、它總是起著破壞有序結構，使有序趨向無序的消極作用；2、它是一些重要的相干過程的基礎，導致更加有序結構的產(chǎn)生，發(fā)揮建設性作用。因此，與不可逆過程相聯(lián)系的時間箭頭既可以指向退化的方向，也可以指向進化的方向。如果說經(jīng)典力學主要研究了不可逆過程的消極作用的話，那么非平衡自組織理論則更加重視不可逆過程的建設性作用。5、科學問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則第一，為尋求事實之間的聯(lián)系提出問題。“經(jīng)驗定律”型問題，其肯定回答就是經(jīng)驗定律假說。第二，從理論與事實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。例如科學事實與已有理論之間的矛盾。第三，從某一個理論內(nèi)部的矛盾中發(fā)現(xiàn)矛盾。例如“悖論”，如羅素悖論等。第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。例如不同理論之間的分歧。物理學中的粒子說與波動說。第五，從社會需求與已有生產(chǎn)技術手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題。例如如果社會現(xiàn)有的生產(chǎn)技術手段不能滿足人們的需求，自然就會提出許多問題，其中有一些則會轉化為科學問題?！斑x題”就是選定一個科學問題來進行研究?？蒲羞x題是否得當在研究工作中十分重要，它關系到科研的目標、方法、水平和價值。選題的基本原則（1）創(chuàng)新性原則。好的選題應當是在現(xiàn)有背景知識中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學問題。（2）科學性原則。好的選題一定要充分考慮當前的背景知識，一定要有相關的科學事實和科學理論作為依據(jù)。不要把“永動機”之類，或“偽問題”作為選擇對象。（3）可行性原則。好的選題還要認真考慮完成課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復雜，久功不克，導致半途而廢。（4）社會需求原則。選題時還要把握好技術進步與社會經(jīng)濟的需求因素。6、如何理解觀察與理論的關系觀察可分為自然觀察和實驗觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進行的一類觀察。實驗觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進行積極干預后所進行的觀察。實驗觀察是一種比自然觀察更強有力的認識手段。第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。第二，觀察必須以正確的理論為指導。以反映客觀事物本質的理論為指導，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導致錯誤觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構成的，理論提供了觀察語言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達的意義越精確。第四，觀察陳述也是可錯的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗。任何完全獨立于理論的“中立的觀察語言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。第五，理論以觀察為基礎和源泉。科學理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗?？茖W理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，其檢驗必須依靠觀察實驗。總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。7、科學假說及其結構，建立假說的方法論原則科學假說是根據(jù)已知的科學事實和科學原理，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做出的猜測性說明和嘗試性解答。它是科學理論發(fā)展的形式?？茖W假說是為了回答科學問題而提出的，是對已知科學事實或科學定律的說明或解釋，分別稱之為定律型假說或理論型假說?？茖W假說具有科學性與假定性的雙重特征，是通向科學理論的必經(jīng)之路。原則（1）一致對應性。與經(jīng)過檢驗的理論相互支持（一致性），能將已有理論作為特例或極限狀況（對應性）。（2）可解釋性。假說的提出是以經(jīng)驗事實為依據(jù)的、對科學問題的解釋。因而假說要盡可能解釋已有的科學事實。如光量子假說解釋了光電效應。（3）可預測性。假說的提出不僅可以解釋已知的事實，更重要的是它還可以對未知的或對未來的事實作出推論。例如，大爆炸宇宙論、大陸漂移說、廣義相對論等。8、科學事實及其作用科學研究的基礎是科學事實，科學事實是對客觀事實的正確、真實的陳述和判斷。要保證科學事實的客觀性，主要在于獲取科學事實手段的科學性，也就是通過觀察和實驗等科學實踐活動獲得關于客觀事實的真實信息，并以科學語言的形式表述出來，成為進一步研究的科學事實。9、創(chuàng)立科學理論的思維過程的四個階段創(chuàng)立科學理論的思維方法和思維形態(tài)有那些四個階段1備階段問題的提出。2釀階段問題的求解。3豁朗階段問題的突破。4驗證階段問題成果的證明和檢驗?？茖W思維的主要方法（1）演繹方法，包括演繹推理和以演繹推理為基礎的證明和公理方法。演繹方法在科學假說的檢驗過程中發(fā)揮著獨一無二的重要作用。（2）非演繹方法。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個別中認識一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。1分析與綜合2歸納與概括3類比與聯(lián)想4思想模型方法的廣泛應用。創(chuàng)立理論的思維形態(tài)（1）抽象思維與形象思維抽象思維以概念為基本要素，習慣上被稱為“邏輯思維”，形象思維則以意象為基本要素，習慣上被稱為“直感思維”。（2）收斂思維與發(fā)散思維收斂思維也稱集中思維。發(fā)散思維的發(fā)散度流暢度、變通度和獨創(chuàng)度。對于創(chuàng)新思維來說，集中思維與發(fā)散思維都是不可或缺的，它們互相聯(lián)互相補充、互相促進。發(fā)散度高，集中性好，兩者的有機結合，創(chuàng)造性水平才高。（3）頓悟靈感和直覺靈感指人們對于曾經(jīng)反復進行過探索而尚未解決的問題，因某種偶然因素的激發(fā)，使問題得到突然性的頓悟，出現(xiàn)“豁然開朗，一通百通”的境界。直覺表現(xiàn)為對突然出現(xiàn)在人們面前的新事物、新現(xiàn)象的極為敏銳的深入洞察、準確判斷和本質理解。（4）創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維沒有固定的程式和方法，也不可能是一種獨特的、與一般思維毫無二致的思維。應該說，創(chuàng)新思維與一般思維的基本手段是一致的，只是方法倚重不同，形式表現(xiàn)有異。創(chuàng)新思維是一般思維方式和方法的綜合性、創(chuàng)造性應用。10、什么是技術創(chuàng)新什么是自主創(chuàng)新我國強調技術創(chuàng)新和自主創(chuàng)新的必要性和對策狹義的技術創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)的整個過程廣義的技術創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)、直到技術擴散的整個過程。自主創(chuàng)新，一般而言，包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新。所謂自主創(chuàng)新就是能夠獨立控制和把握創(chuàng)新目標、創(chuàng)新方式與創(chuàng)新進程的技術創(chuàng)新，其核心內(nèi)容主要有二一是以我為主，二是綜合集成。必要性把增強自主創(chuàng)新能力作為科學技術發(fā)展的戰(zhàn)略基點和調整產(chǎn)業(yè)結構、轉變增長方式的中心環(huán)節(jié)。這是從我國經(jīng)濟社會發(fā)展的全局出發(fā)作出的重要判斷，是對未來五年乃至今后較長時間我國科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級作出的根本性戰(zhàn)略部署。加快提高自主創(chuàng)新能力，是“十一五”時期引導我國經(jīng)濟發(fā)展的重要任務，這是加快轉變經(jīng)濟增長方式的迫切需要，是推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級的迫切需要，是增強我國綜合國力和競爭力的迫切需要，也是在激烈的國際競爭中從根本上保障國家經(jīng)濟安全的迫切需要。對策提高自主創(chuàng)新能力，必須堅持正確的方向和路徑。要大力提高原始創(chuàng)新能力，形成創(chuàng)新的重要基礎和科技競爭力的主要源泉。要大力加強集成創(chuàng)新能力，形成單項相關技術的集成創(chuàng)新優(yōu)勢，努力實現(xiàn)關鍵領域的整體突破。要加快引進消化吸收再創(chuàng)新，充分利用全球科技存量，形成后發(fā)優(yōu)勢加快發(fā)展。為了提高自主創(chuàng)新能力，必須確立企業(yè)在自主創(chuàng)新中的作用，加快建設產(chǎn)學研相結合的技術創(chuàng)新體系，努力實現(xiàn)新技術的產(chǎn)業(yè)化。要發(fā)揮政府的戰(zhàn)略導向、綜合協(xié)調和服務功能，創(chuàng)造更好的創(chuàng)新環(huán)境。強有力的創(chuàng)新激勵體系是增強自主創(chuàng)新能力的根本性制度保障，要深化科技體制改革，加快建立以保護知識產(chǎn)權為核心的激勵體制框架，建立和完善創(chuàng)業(yè)風險投資，增強稅收制度對創(chuàng)新的激勵作用，努力吸引集聚高層次創(chuàng)新領軍人才，為提高自主創(chuàng)新能力提供強大的動力來源。11、什么是高技術、高技術產(chǎn)業(yè)高技術產(chǎn)業(yè)化的機制高技術指在當代科學技術突破中涌現(xiàn)出來的，以科學最新成就為基礎的、知識高密集的、對經(jīng)濟增長和社會發(fā)展具有重大意義的新興技術群。高技術產(chǎn)業(yè)是指在高技術的研究、開發(fā)、推廣、應用的基礎上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團的總稱。如計算機產(chǎn)業(yè)是指各類生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售計算機及其附屬產(chǎn)品的企業(yè)的總稱。高技術產(chǎn)業(yè)化的機制具體包括（1）市場創(chuàng)新機制可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新三種類型。（2）風險投資機制有必要建立風險投資機制，以保證高技術產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費用。（3）研究與開發(fā)機制研究與開發(fā)機制，即建立研究與開發(fā)機構，并向其投入財力、人力和物力。（4）官、產(chǎn)、學合作機制需要在政府宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來發(fā)展。（5）法律制度機制需要建立各種與之相適應的法律、法規(guī)機制。（6）激勵機制激勵機制，其核心是產(chǎn)權改革，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結合起來，調動其創(chuàng)新的主動性、積極性。12、湯淺光朝的科學中心轉移理論不同的時期一些國家和地區(qū)會成為科學活動的中心，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學中心會不斷轉移，這種中心轉移又促進科學與技術的不斷發(fā)展?？茖W技術發(fā)展的不平衡性深刻影響了世界文明的進程，成為科學技術發(fā)展的重要動力。湯淺光朝還詳細描述了科學中心從意大利、英國、法國、德國到美國的轉移路線，被稱作湯淺現(xiàn)象。13、凱德洛夫帶頭學科更替理論蘇聯(lián)哲學家凱德洛夫描述了帶頭學科從近代到現(xiàn)代的更替過程，即力學化學、物理學和生物學微觀物理學控制論、原子能科學和宇航學。他預言新的帶頭學科是分子生物學，下一個帶頭學科將是心理學為主的一組學科。凱德洛夫指出了帶頭學科更替具有周期性和加速性。如“科學的突破點往往發(fā)生在社會需要和科學內(nèi)在邏輯的交叉點上”等，這部分給出了帶頭學科產(chǎn)生及更替的原因。14、國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構成國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學技術的社會運行過程，即科學技術知識的產(chǎn)生、交流、傳播與應用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學技術的社會運行中各有關部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新的網(wǎng)絡。具體地說，它是由一系列資助或從事R反之是無意義的、非科學的。邏輯實用主義者奎因將經(jīng)驗主義實用主義化,認為科學是人們用來應付環(huán)境的一個概念系統(tǒng)和工具,凡是在應付環(huán)境中有用的就是科學的,否則是非科學的科學理論只有有用無用之分,沒有真假好壞之別。3）庫恩的標準相對主義庫恩認為分界標準是相對的，隨著歷史的演變、科學共同體的不同，有不同的標準。標準只是科學共同體具有的“意見一致。標準更主要地由社會、心理等因素決定，而不邏輯。18、技術、技術觀的基本定義技術是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術活動和技術成果兩個方面。技術涵蓋了人類生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志性事物，是生存和生產(chǎn)工具、設施、裝備、語言、數(shù)字數(shù)據(jù)、信息記錄等的總和“技術觀”研究技術的本質和結構、技術的一般方法及其原則、發(fā)展規(guī)律和技術價值等。19、技術的特征1）自然性和社會性技術作為人用來延長他自然肌體和活動器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術活動必須符合自然界物質運動的規(guī)律，技術手段和技術方法必須依靠自然事物和自然過程，現(xiàn)代技術是人類自覺利用自然科學知識的結果。這決定了技術具有自然屬性。技術作為變革自然、調控社會的手段，又必須服務于人類的目的，滿足社會的需要才能為社會所接受。這是技術的社會屬性。在技術活動中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會規(guī)律。任何正確可行的技術目的都是在自然和社會兩方面合理和相互協(xié)調的。2）物質性與精神性技術作為“人對自然的活動方式”，在物質生產(chǎn)過程中不僅改造自然的資料和手段，包含著物質因素，而且還是“運用于實踐的科學”，是“怎樣生產(chǎn)”的“特殊的方式方法”或“操作手段的知識”，即實踐的知識體系。馬克思指出，作為活動方式的技術手段，除了物質因素外，還有精神因素，是二者在勞動過程中的統(tǒng)一。3）中立性與價值性任何技術都既具有中立性又具有價值性，其統(tǒng)一源于技術的內(nèi)在價值與技術的現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。4）主體性與客觀性。技術是主體的知識、經(jīng)驗、技能、與客體要素（工具、機器設備等）的統(tǒng)一。5）躍遷性與積累性。技術是發(fā)展變化的，在人類的不同歷史時期占主導地位的技術不同，表現(xiàn)出技術的躍遷性。但是，技術在發(fā)展變化中又具有積累性。20、技術的性質技術具有明確的社會目的性；現(xiàn)代意義上的技術以科學為基礎，科學成為技術的工具；技術是主體變革客體的創(chuàng)造過程，是人的內(nèi)在本質對象化的過程；技術是三種要素構成的活系統(tǒng)。21、技術的雙重屬性技術具有二重性，即自然屬性與社會屬性。技術的自然屬性表現(xiàn)出技術價值客觀性的一面。它主要表現(xiàn)在技術效用的確定性、技術原理的真理性、技術操作的規(guī)范性、技術成果的物質性等多方面的公共性。在這些方面，表現(xiàn)出獨立于民族文化和社會制度等范式的特征。技術的社會屬性又從另一個極端反映了技術價值的社會歷史性。技術總是服務于一定的社會目的。社會對技術的需求、技術生存的文化背景以及人們的技術審美觀都與具體的社會情境密切相關。價值在此表現(xiàn)一定的不確定性。技術的自然屬性是指技術和運用技術都必須遵循自然規(guī)律。技術的社會屬性是指人們在運用技術變天然自然為人工自然的過程中，技術嚴格地受到各種社會條件的制約。在技術活動中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會規(guī)律。任何正確可行的技術目的都是在自然和社會兩方面合理和相互協(xié)調的。22、價值、技術價值定義價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。技術價值是指技術對個人或社群的意義，是人與技術之間的有用性關系。23、技術價值的二重屬性1）技術的自然價值是技術在與主體發(fā)生作用的過程中，主要通過技術設計和發(fā)明，由其自然屬性顯現(xiàn)出來的價值。它是是技術“真理性”的表現(xiàn)。能夠表現(xiàn)出技術中所具有的跨文化的中立性，使得技術具有跨界轉移性和世代傳承性。2）技術的社會價值是在技術與主體發(fā)生相互作用中，主要通過技術的開發(fā)和生產(chǎn)，技術的應用和普及，由其社會屬性顯現(xiàn)出來的價值。通常，人們進一步把技術的社會價值按實踐領域的不同分為經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和道德價值等不同的社會價值。社會價值以自然價值為前提，同時也反作用于自然價值。從根本上看，技術以社會價值為根本，就像拉茲漫在技術壟斷中引述的古德曼的觀點技術本質上是“道德哲學的分支”。3）技術價值的二重性，一方面表現(xiàn)在技術應用結果的屬性上；另一方面表現(xiàn)在技術價值評價的公共性上。自然價值總是指那些技術應用結果中遵從自然規(guī)律的屬性，以及在評價上具有較高公共性的技術價值屬性。自然價值與社會價值并沒有把技術一分為二，它們是對同一個技術價值的不同屬性的表現(xiàn)。24、技術價值的特點客觀性從技術的自然屬性而得；實踐性從技術的活系統(tǒng)屬性而得；歷史性從技術的社會屬性而得；相對性從技術發(fā)展的歷史性而得。25、科學與技術的區(qū)別1）科學與技術的主要區(qū)別在于它們的基本任務不同。科學是探索客觀世界的運動規(guī)律，屬于認識世界，主要回答世界“是什么”和“為什么”的問題；技術是依據(jù)科學規(guī)律，按照人們制定的技術目的，改造和控制世界，達到為人類服務的目的，屬于變革自然的范疇，主要回答“做什么”和“怎么做”的問題。2）科學和技術在知識體系中的位置不同?？茖W與技術在普適性方面相比，一般來說，科學的普適性更大，處于科學技術知識體系的基礎位置上，技術往往專業(yè)性較強，普適性較窄；在實用性方面，科學與技術相比，科學的學術性較強，技術的應用性較強，科學一般處于知識體系的基礎理位置，技術一般處于專業(yè)應用位置。3）科學與技術的最終成果形式不同?？茖W的成果是發(fā)現(xiàn)，技術的成果的發(fā)明?？茖W的成果通常是知識形態(tài)的，如論文、著作等?？茖W成果的保密性一般要求不高，科學成果能迅速地傳播和擴散。技術成果具有直接的經(jīng)濟價值或其它實用價值，往往需要保密或在某種保護措施下傳播和擴散，例如以技術專利的方式對技術進行保護和傳播。26、科學技術是第一生產(chǎn)力鄧小平同志從理論的高度上把當代科學技術的本質特征概括“科學技術是第一生產(chǎn)力”。1988年鄧小平同志在一次講話指出“馬克思說過，科技是生產(chǎn)力，事實證明，這話講得很對。依我看，科技是第一生產(chǎn)力?！编囆∑轿倪x第三卷，第274頁。在當代，科學技術是推動社會進步的最重要的力量。從人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的階段來考察，現(xiàn)在已經(jīng)進入了科學技術是第一生產(chǎn)力的階段。生產(chǎn)力的發(fā)展如果從它的主要源泉和動力的角度來考察，大體上說有四個階段。第一，以自然資源為主的階段。在人類社會初期，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠自然資源。第二，以勞動力為主的階段。從奴隸社會到資本主義工場手工業(yè)以前的相當長的一段時間里，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠勞動力。第三，以勞動工具為主體的階段。從資本主義機器大工業(yè)形成開始到第二次世界大戰(zhàn)前，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠勞動工具，機器是勞動工具的核心第四，就是科學技術為主體的階段。第二次世界大戰(zhàn)以來，生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)主要靠科學技術。當代的科學技術正在以空前的速度和規(guī)模應用于生產(chǎn)和其它各個領域，使物質生產(chǎn)勞動和其它勞動的面貌換然一新?？茖W技術的作用在整個勞動中所占的比例已經(jīng)足以使其居于“第一”的位置上。27、科學與技術的整合1）離散狀態(tài)古代技術是經(jīng)驗型的，科學還處于經(jīng)驗認識為主的感性直觀階段，技術為科學認識提供材料，那時的科學還無法指導技術。2）自然關系上的整合近代科學產(chǎn)生后，科學與技術的關系開始發(fā)生變化，科學為向技術領域滲透不斷地積蓄能量。但是，由于科學和技術的不成熟，兩者的結合還處于不自覺的起步階段。3）社會關系上的整合現(xiàn)代科學和現(xiàn)代技術的充分發(fā)展和全面展開，使得兩者之間的聯(lián)系逐漸深入和廣泛，科學與技術已經(jīng)成為一個緊密相連的整體?，F(xiàn)代科學和技術在目的和功能上相互依存。在現(xiàn)代條件下，科學的基本目的是為技術提供理論原理，科學只有通過技術才能確定在人類生產(chǎn)和生活中的應用?，F(xiàn)代技術也離不開科學理論的指導，原有技術的重大突破和新興技術的產(chǎn)生，沒有科學理論上的發(fā)展是很難實現(xiàn)的，技術在相當大程度上變成了“科學的應用”。技術也為科學研究創(chuàng)造了技術手段和方法，新科學的出現(xiàn)依賴于新技術提供創(chuàng)造性的研究手段和方法。4）現(xiàn)代科學和技術相互滲透，在結構上逐漸整合?？茖W的技術化和技術的科學化是當代的發(fā)展特征。現(xiàn)代技術的發(fā)展越來越依靠科學研究的進展，即技術的科學化。這是因為技術的發(fā)展越來越復雜，如果沒有嚴格的科學理論作保障，要解決技術上的問題是不可能的?，F(xiàn)代技術是建立在科學基礎之上的技術。同樣，現(xiàn)代科學也依賴于新技術、新設備，即科學的技術化?，F(xiàn)在，如果沒有先進的技術設備，科學研究根本就無法進行。5）科學技術一體化，你中有我，我中有你，也是當代科學技術整合的一個表現(xiàn)。在當代的某些學科中，科學與技術共存，它既表現(xiàn)為變革自然的力量，也表現(xiàn)為認識自然的力量，例如，當代的生物工程就是一個典型的代表?；蛑亟M實驗既是變革自然的人的能動的行為，也是人認識生命本質的基本的和有效的途徑。28、科學本質屬性（1）客觀真理性?？茖W具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實踐而不斷深化、不斷完善的。（2）可檢驗性。科學知識是在觀察與實驗的基礎上形成的對客觀世界的正確反映，科學的結論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復接受實驗的檢驗，具有可檢驗性。（3）系統(tǒng)性。科學知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面。（4）主體際性?？茖W知識是客觀的、普遍的，能被不同認識主體所重復所理解，能接受不同認識主體用實驗進行檢驗，并在他們之間進行討論、交流，這就是主體際性。它是科學發(fā)現(xiàn)獲得社會承認的基本條件。29、科學技術一體化1）科學技術化在科學活動中包含著大量的技術科學研究、技術發(fā)展研究和技術應用研究?？茖W的技術化是科學實驗難度和規(guī)模日益增大、所用儀器設備日趨復雜化并且越來越難以用現(xiàn)成的生產(chǎn)技術制造而導致的必然結果。2）技術科學化指技術的創(chuàng)作性活動日益受到科學理論的指導和作用。兩重含義是指已有的技術上升到技術科學，通過相應基礎科學的指導，形成系統(tǒng)的技術知識體系，反過來完善和提高已有的技術；有些新型技術領域，其技術一般是根據(jù)已有的基礎科學成果做出的，即技術進步以科學為先導。3）科學技術一體化科學與技術的相互交叉。在自然科學的知識體系中，技術科學、應用科學的門類日益充實，逐漸向技術延伸；在技術構成的體系中，工程知識的內(nèi)容日益條理化合系統(tǒng)化，逐漸向科學靠近。在現(xiàn)代自然科學和工程技術之間的大量“中介學科”的涌現(xiàn)，已經(jīng)使得某些科學與技術的傳統(tǒng)界限變得模糊起來。4）在現(xiàn)代條件下從基礎研究、應用研究再到技術開發(fā)周期的縮短，以及它們之間的協(xié)同和并舉。表明當代的科學與技術已經(jīng)從規(guī)模、意義不甚大，人力物力財力耗費不甚多，且有較大的自由度和獨立性的“小科學”、“小技術”，轉變?yōu)橐?guī)模、意義巨大，人力物力財力耗費甚多、且有較強約束性和協(xié)同性的“大科學”和“高技術”。從科學與技術的整體看，各個領域一體化的進程很不平衡。大部分領域的一體化已初步完成，出現(xiàn)許多的科學技術連續(xù)體，即“基礎研究應用研究發(fā)展研究實際應用”的連續(xù)整體。30、科學技術的生產(chǎn)力功能1）通過作用于生產(chǎn)力的實體性要素而促進生產(chǎn)力的發(fā)展（勞動者最活躍的、勞動對象、勞動資料）2）通過作用于生產(chǎn)力的結構性要素而促進生產(chǎn)力的發(fā)展科學技術的發(fā)展以及技術創(chuàng)新正在逐步改變整個社會各種產(chǎn)業(yè)的結構比例3）通過作用于生產(chǎn)力的運籌性要素來促進生產(chǎn)力的發(fā)展通過提高社會經(jīng)濟管理水平，保證生產(chǎn)的物質流、能量流和信息流的順暢流動與合理配置來實現(xiàn)的。31、STS科學、技術與社會1STS是六七十年代開始出現(xiàn)的研究項目，主要研究科學技術與社會的關系，追求三者的協(xié)調發(fā)展。它首先出現(xiàn)于美國。直接的原因有生態(tài)問題和越戰(zhàn)等。STS與其說是一個學科，不如說是一個綱領，因為它以鮮明的價值觀和目的作為前提，綜合地分析社會問題并提出求解方案。2六十年代在英國愛丁堡大學有一個研究項目也稱為STS（SCIENCEANDTECHNOLOGYSTUDY），翻譯為科學元勘、科學技術學或科學技術論。它起因于科學技術教育改革的需要，這一學派重視從社會與心理等因素研究科學知識的本質與發(fā)展的規(guī)律。極端的觀點認為社會原因是科學技術發(fā)展的決定性因素?？茖W技術論在社會認識論方面對自然辯證法研究有很大的啟發(fā)。1、為什么說辯證自然觀的創(chuàng)立實現(xiàn)自然觀的歷史的革命性變革克服了古代樸素辯證法自然觀的局限性（直觀性、思辨性、猜測性），吸取了它關于自然運動、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，堅持了唯物論，告別了用神話來解釋世界。以近代自然科學的最新成就為依據(jù)（能量守恒與轉化定律，生物進化論，細胞學說等），批判了機械唯物主義自然的機械論、形而上學的不徹底性。為馬克思主義關于科學觀、科學方法論、和科學與社會的研究奠定了思想理論基礎；為科學與技術的研究提供了世界觀、認識論、方法論與價值論的理論前提；為自然科學與人的科學的結合提供了理論依據(jù)。（補充的部分）2、生態(tài)危機及其表現(xiàn)生態(tài)危機是指由于人類不合理的活動，導致生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)危機的兩種類型第一種類型是由于對生態(tài)系統(tǒng)中物質條件基礎的破壞，引發(fā)的生命系統(tǒng)與生命支持系統(tǒng)之間的不和諧。機械、物理和化學等非生命的人工變革活動，是導致此類問題的原因；第二類生態(tài)問題是人工自然直接導致生命體之間的不和諧。第二類生態(tài)問題的主要原因是人工生命的產(chǎn)生。生態(tài)危機的主要表現(xiàn)土