生命反思第51課 三不隔原則

1、 第五十一課 三不隔原則 導(dǎo)讀：如果不能把生活中的事相融入無我、空性、無生，或者說如幻的特質(zhì)中，積累難免就會(huì)成為事實(shí)。積累多了，人就開始負(fù)累，不能承擔(dān)了，人就會(huì)垮。我 們不隔日、不隔時(shí)、不隔念，把問題不積累地解決了，就回到了性空這樣一個(gè)美 好的、清凈的、輕松的基礎(chǔ)上來。三不隔原則一定要堅(jiān)持。 （一）用三不隔來消化積累 剛才某某講了一個(gè)居士的家庭問題，家庭問題跟因果肯定是掛上號(hào)了。我們 常接觸到的這些名詞無生、空性、無我等等，很多這一類的名詞；我們 也會(huì)接觸這一類的名詞因果、現(xiàn)實(shí)、事相，種種的事相，很具體。實(shí)際這兩 個(gè)地方，應(yīng)該劃等號(hào)了。能不能把空性跟現(xiàn)實(shí)劃等號(hào)呢？要是劃不了等號(hào)，那這 個(gè)空性就

2、成頑空了，它就沒有意義了。我們?cè)趺窗褵o生與因果有效地聯(lián)系起來呢？ 或者說如幻這么一些說法，怎么跟很實(shí)實(shí)在在的一些事情聯(lián)系起來呢？這可能是 學(xué)佛人的一個(gè)課題。我們要實(shí)踐法則，基本上就在這個(gè)地方結(jié)合。 這個(gè)居士，我也很熟悉，就是家庭問題婚姻的維持?；橐龅搅艘欢ü?jié)點(diǎn)， 不知道怎么處理了。因?yàn)橄裎疫@個(gè)角色，可能這幾十年來遇到這樣的問題，真是 多如牛毛，真是最多最多就這個(gè)問題了，特別特別地多，基本上一談就是，談?wù)?談就跑到這個(gè)問題上了。當(dāng)然這里誘因有子女問題、社會(huì)問題、收入問題、人的 事業(yè)問題很多很多交織在一起，但它會(huì)繁衍出來維持的一些特征。特別多！當(dāng)然包括我自身也經(jīng)歷過這些事情。 大部分人可能就是在事

3、相上積累，積累到一定的狀態(tài)了，一定的厚度了，或 者說承擔(dān)不了了，這個(gè)（婚姻）就開始出現(xiàn)?；旧鲜欠e累性的。開始在一 起，沒有說婚姻維持的問題，大家基本上就比較好去處理?；蛘哒f婚姻實(shí)際是一 個(gè)因果的事實(shí)，不同因果成就這樣一個(gè)（婚姻）事實(shí)，也是個(gè)事相。那如幻、無 生、無我等等，怎么跟它掛上鉤呢？怎么能跟它聯(lián)系起來呢？這是個(gè)特別值得討 論，值得我們?nèi)フJ(rèn)真實(shí)踐的地方！ 真是要實(shí)實(shí)在在地關(guān)注它，關(guān)注它對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)，或者說怎么能把 生活中這些事相融入無我、融入空性、融入無生，或者說如幻的特質(zhì)中去呢？要 不然，積累難免就會(huì)成為一個(gè)事實(shí)。任何一個(gè)家庭都會(huì)有積累，因?yàn)檫@些事情不 斷地在發(fā)生，吃喝拉撒、人

4、事交往、事業(yè)收入等等等等，尤其是這個(gè)家務(wù)事，繁 瑣的家務(wù)事。家務(wù)事大家都知道細(xì)節(jié)到什么程度呢？針頭線腦。 我們都在面臨著這些東西。要是融入不了這個(gè)所謂的空性，或者說如幻，或 者說無我、無所得等等這樣一些事實(shí)。這是事實(shí)，它的質(zhì)本質(zhì)，是這樣的。我們要是融入不到這樣一個(gè)基礎(chǔ)上來我們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上才能真正地不積累、少積累，能消化所謂的積累。把所有的積累，就是我們說的那個(gè)解決方法不 隔念、不隔時(shí)、不隔日地來解決它，這樣我們就能在這個(gè)所謂的性空、所謂的如 幻、所謂的無所得的基礎(chǔ)上，來安頓我們的家庭、社會(huì)交往、感情維系等等，主 動(dòng)清晰地來運(yùn)用婚姻、家庭，或者說使它變得對(duì)生活、對(duì)人生有真正的支持，而 不是減損，

5、不是負(fù)累。 因?yàn)榉e累多了，人就開始負(fù)累，不能承擔(dān)了，不能承受了，人就會(huì)垮，這個(gè) 維系就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)那大家就把它否認(rèn)掉。 要知道這個(gè)是事情的基礎(chǔ)與回歸，就是所謂的無所得、無我、性空、無生，這樣一個(gè)空凈的原始點(diǎn)，可以返回。我們不隔日、不隔時(shí)、不隔念，這樣把一些 問題不積累地解決了，那我們就回到了所謂的性空這樣一個(gè)美好的、清凈的、輕 松的基礎(chǔ)上來。 大部分人都會(huì)說，道理上誰都知道，事上，這個(gè)事上就是因?yàn)檫@個(gè)事上 我們不給它聯(lián)系，我們就堅(jiān)固了這樣一個(gè)事相，說“真實(shí)發(fā)生了這個(gè)事情！”真 實(shí)??！“他真做了這么個(gè)事情啊，碰我的底線??！”等等等等，很多說法?！罢l不 知道這個(gè)事??！”“誰不知道他的性格??！”“誰不

6、知道他的脾氣?。　蔽覀冇泻芏?很多很具體的、積累的、負(fù)累的理由、內(nèi)容，因?yàn)槲覀儧]有及時(shí)地返回到無生的 特質(zhì)上，性空的特質(zhì)上，無我的特質(zhì)上，如幻的特質(zhì)上。我們因?yàn)闆]有回到這樣 一個(gè)美好的基礎(chǔ)，或者說這樣一個(gè)大地的載負(fù)與安穩(wěn)處，這樣一個(gè)可以承擔(dān)的地 方，可以承擔(dān)的這樣一個(gè)狀態(tài)，沒有返回這樣一個(gè)令人的心安樂、輕松、可以承 受、可以負(fù)擔(dān)的特質(zhì)上來，那這個(gè)積累就會(huì)把人擊垮。 我接觸過，就我們這個(gè)年齡段，現(xiàn)在六十多歲、五十多歲，這樣的事情特多！ 因?yàn)橐郧皼]有學(xué)佛，沒有這種（空性和事相）結(jié)合，來不隔念、不隔時(shí)地解決問 題，這樣的方法。不沉淀、不積累，沒有這些方法，沒有這些教育，只有讓因果 成熟。好一點(diǎn)的，相

7、互謙讓，做個(gè)好朋友，做一個(gè)大家還能謙讓的朋友，但是再 生活是不行了，信任沒有了，或者說那種信任的理由找不到了，在一起交往的理 由找不到了。為什么呢？積累的東西，這個(gè)塵垢蒙蔽著了，蒙蔽已經(jīng)造成一個(gè)事 實(shí)了，把所有的生活資源都蒙蔽起來了，所有的感情基礎(chǔ)、說法等等全部都蒙蔽 起來了。 剛才某某給我講這個(gè)居士，我知道，這么多年，他還沒有結(jié)婚的時(shí)候，還沒 有處朋友的時(shí)候我就認(rèn)識(shí)他了。弄弄弄，結(jié)婚這樣那樣那樣，有孩子，然后這樣 那樣，但是積累到一定的時(shí)候呢，開始不行了、不行了、不行了。就是基本上都 會(huì)把對(duì)方所有的，“他真做過、真實(shí)發(fā)生的事情”，一個(gè)、一個(gè)、一個(gè)、一個(gè)地在 自己的思想空間中，占領(lǐng)著自己的思想

8、空間，同時(shí)把這個(gè)占領(lǐng)思想空間的東西推 給別人“你看你這個(gè)事情、這個(gè)事情、這個(gè)事情”。哎，有一段調(diào)整過 來了，好，這個(gè)事情暫時(shí)壓、壓、壓，忘了；一個(gè)事一斗，斗起來了，一翻出來 了，又開始了，哇，又開始翻老賬，什么陳倉的東西都發(fā)出來了。陳倉啊，壓倉 底的東西都給你拿出來，壓箱底的東西跟你說，平時(shí)根本不說，對(duì)吧？不，誓不罷休。所謂的家庭就成為戰(zhàn)場了，很多家庭就是戰(zhàn)場，乒乒乓乓。 實(shí)際就是沒有不隔念、不隔時(shí)、不隔日地讓這個(gè)事情的本質(zhì)顯示出來，讓它 的特性顯示出來，讓它如幻的作用力顯示出來。 以前某某在這兒說，“殺我的家人怎么辦？”你這一聽，所有的人都跳坑里 了，對(duì)不對(duì)？說不能說殺我的家人如幻吧？實(shí)際還

9、是如幻，它不如幻嗎？說這人 太冷酷了，對(duì)吧？說，殺自己的親人也是如幻，那似乎太冷酷了。你要先回 到這個(gè)如幻上來看一看。實(shí)際就是我們堅(jiān)固業(yè)力為事實(shí)的一個(gè)蒙蔽，那它就會(huì)產(chǎn) 生不斷的循環(huán)，它就成個(gè)推手，來推動(dòng)這個(gè)循環(huán)的了，就是。 你越真實(shí)，它就推動(dòng)得越真實(shí)。如幻會(huì)消化這種推動(dòng)，使它得到一個(gè)終結(jié)，停止下來了。我們看一看這個(gè)東西，再來調(diào)整到一個(gè)適度的角度，人就不會(huì)冤冤 相報(bào)，就不會(huì)越來越堅(jiān)固一個(gè)所謂人不能忍讓的東西、不能忍讓的東西、不能忍 讓的東西太多不能忍讓的東西就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。家庭事務(wù)，什么作為、 什么底線等等這些東西，都會(huì)有這樣的推手的作用，推動(dòng)這樣一個(gè)社會(huì)關(guān)系、家 庭關(guān)系、人際關(guān)系、事業(yè)關(guān)

10、系等等等等的一個(gè)積累、蒙蔽，這樣一個(gè)內(nèi)容、理由， 會(huì)摧毀我們的安穩(wěn)，把你可以承擔(dān)的心理摧毀掉了。 大家可能在日常生活中都會(huì)經(jīng)歷種種的事情，那我們能不能把現(xiàn)實(shí)、因果、事相返回到我們能忍受的、能接受的、安穩(wěn)的、清凈的事實(shí)基礎(chǔ)上來？這就是所 謂的解決問題，就是不隔念、不隔時(shí)、不隔日地解決問題的一個(gè)動(dòng)力與善巧，一 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這樣我們就把理跟事有機(jī)地結(jié)合起來，你有結(jié)合的機(jī)會(huì)了。這樣呢，大 家在遇到很具體的問題中，尤其是自己難以忍受，自己積累了很久，這樣的一些 所謂的理由、內(nèi)容上，我們更該去專注于這個(gè)地方。一旦解決了，那人生、人心 就能輕松起來，有方法了。 （二）一定要堅(jiān)持三不隔原則 這個(gè)不隔念、不隔時(shí)、不

11、隔日一定是一個(gè)原則了！ 不隔時(shí)、不隔念、不隔日地干什么呢？要返回到我們能承受的、清凈的、原 始的、樸實(shí)的狀態(tài)上來！你這個(gè)家庭、你這個(gè)人事交往、你這個(gè)社會(huì)關(guān)系，就能 安頓下來、清凈下來、真實(shí)下來、如實(shí)下來，那我們做事情也變得有力，因?yàn)槟?的空間是初始狀態(tài)。那我們可以繪上很多圖畫，可以做很多事情，很多的空間。這樣的空間是我們自己解決問題而帶來的一種內(nèi)心世界與事相世界的一個(gè) 結(jié)合，就是理與事的結(jié)合。這個(gè)結(jié)合實(shí)際就是所謂覺悟的方法，我們運(yùn)用這個(gè)東 西就是覺悟，運(yùn)用這個(gè)東西就是智者，運(yùn)用這個(gè)東西，我們?nèi)粘Ｉ钪械纳魄伞⒓记?，就?huì)運(yùn)用得更加地嫻熟。這一點(diǎn)，我們可以去作這樣一個(gè)思想上的梳理、觀察。 這個(gè)原則

12、一定要堅(jiān)持！不隔念、不隔時(shí)、不隔日地訓(xùn)練，我們以前學(xué)過四攝 法等等一些方法來解決問題，很具體的方法。我們把這個(gè)原則要堅(jiān)持，我一定能 做到不隔念我就不隔念，能做到不隔時(shí)我就不隔時(shí)，怎么地都不能違背不隔日，來解決它！要不解決呢，盡量地不要發(fā)酵。這個(gè)原則一定要承擔(dān)，一定要認(rèn)真！那你說這原則是不是有一點(diǎn)讓人負(fù)累呢？不對(duì)頭！原則給我們帶來了諸多方便，這個(gè)原則一定要堅(jiān)持！ 這個(gè)堅(jiān)持很重要。實(shí)際就是發(fā)一個(gè)愿要主動(dòng)地去推動(dòng)它，主動(dòng)地實(shí)踐，很重要！這個(gè)很重要的。你開始就想表達(dá)得自己很自在、很自主的樣子，那個(gè)不 行的。這個(gè)自在、自由，最初一定是通過這個(gè)原則的堅(jiān)持，過去叫發(fā)心，初發(fā)心， 一定要有一個(gè)動(dòng)力推動(dòng)，就是我

13、要有個(gè)堅(jiān)持。因?yàn)槲覀兞?xí)慣中沒有這個(gè)東西，怎 么辦？要鼓勵(lì)自己去堅(jiān)持它。所以這里面有作意的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，就是刻意去這么做。 這個(gè)事情有沒有回到我能忍受的清凈的環(huán)境、圓滿的環(huán)境、最樸實(shí)的環(huán)境的狀態(tài) 上去？我作這個(gè)意，引導(dǎo)一下自己，來引導(dǎo)自己去主動(dòng)地作為。那自在這個(gè)結(jié)果 呢？就必然會(huì)產(chǎn)生，自由自在啊、安穩(wěn)啊、清晰啊、輕安啊、喜悅啊等等這些結(jié) 果就會(huì)出現(xiàn)。 沒有這個(gè)發(fā)心，沒有這個(gè)堅(jiān)持，沒有這個(gè)作意的主動(dòng)地推動(dòng)，那自由等等這 些人生的正面的結(jié)果，現(xiàn)在人說正能量，這個(gè)東西是產(chǎn)生不出來的。這一點(diǎn)，一 定要從這個(gè)地方起步，要堅(jiān)持這個(gè)原則，在三個(gè)不隔上去實(shí)踐。把它當(dāng)成一個(gè)我 一定要這么實(shí)踐，返回到這樣一個(gè)基礎(chǔ)因緣上

14、去，我來承受這個(gè)東西。承受這個(gè) 東西，就會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)積極的效果。 我們來看一看自己的人生，實(shí)際我們可以列舉一些事情，可以主動(dòng)地去把這 個(gè)原則清晰。來實(shí)踐它，當(dāng)成原則。因?yàn)檫@種心理的訓(xùn)練，沒法替代，任何人都 替代不了，必須自己去實(shí)踐的。自己要躬行于此，要親自實(shí)踐的，不實(shí)踐不行，不實(shí)踐沒有效果的！ 我們要不去實(shí)踐它，它就啟發(fā)不了你內(nèi)心世界的力量、你內(nèi)心世界的主動(dòng)。老師可以啟發(fā)我們，沒有問題啊，可以啟發(fā)我們的心智、方法，但我們不去實(shí)踐， 等于零，毫無效果，跟你沒關(guān)系。尤其是這種日常生活，這些內(nèi)容我們一定要關(guān) 注它！ 我們沒有，那我們的生活就是我們的道場。大部分人沒有這個(gè)福報(bào)，真 正衣食無憂地去學(xué)習(xí)

15、、修行，沒有這個(gè)，那怎么辦呢？我們就把生活這個(gè)道場來 珍惜、把握好，把作為的方向、內(nèi)容呢，去不斷地實(shí)踐它。這一點(diǎn)，給大家有這 樣一個(gè)提示。 時(shí)間十分地快，人生真是很快很快的。這個(gè)不隔時(shí)、不隔念、不隔日，是任 何一個(gè)修行者都應(yīng)該知道的一個(gè)原則！一定要守護(hù)！這要當(dāng)成一個(gè)戒律，因?yàn)樯?呢？它可以使你不發(fā)酵，就是不擴(kuò)大、不放大的一個(gè)特質(zhì)。一旦過夜了，一旦隔 日了，這個(gè)事情就沉淀在你心里，就會(huì)產(chǎn)生力量，發(fā)酵了。我們很多人做過饅頭， 發(fā)過面，用發(fā)酵粉，或者說老面，一揉一揉一揉，這么大一團(tuán)面出來這么大個(gè)饅 頭。我們很多的事情并不大，心里想啊想啊想啊，鼓啊鼓啊鼓啊鼓出個(gè)大包，就 能做出很兇的事情。 所以這是個(gè)

16、原則！實(shí)際這里面有智慧、有慈悲；有智慧的作用，同樣有慈悲 的作用；當(dāng)然它會(huì)產(chǎn)生方便，就是效果。大家一定要知道這三不隔是不得了的事！ 我們一旦掌握了一點(diǎn)點(diǎn)簡單的方法以后，這個(gè)不隔日、不隔念、不隔時(shí)地解決問 題，一定要熏修它！沒事兒都要念叨念叨不隔日、不隔念、不隔時(shí)，我要在 這個(gè)地方學(xué)會(huì)解決問題。因?yàn)樗且粋€(gè)十分有力的、準(zhǔn)確的訓(xùn)練我們自己的方法 解決現(xiàn)實(shí)生活問題的一個(gè)特定的作意方便。這一點(diǎn)呢，是十分重要的一個(gè)關(guān) 鍵點(diǎn)。 三不隔不隔念、不隔日、不隔時(shí)。 當(dāng)然不隔日的訓(xùn)練，我們心里要有這樣一個(gè)基礎(chǔ)原則呢，基本上我們這一生 不會(huì)負(fù)累；要是不隔時(shí)呢，基本上你這一天不會(huì)負(fù)累；不隔念，那你就佛了，那 就真是不

17、得了了，這個(gè)事一來就解決了，不得了不得了，可能那就是不得了的菩 薩。這個(gè)菩薩的名不能讓給別人，因?yàn)槊總€(gè)人實(shí)踐都可以得到，因?yàn)檫@是后天的 修證、修德，它的確是靠實(shí)踐而來的，就是靠躬行而來！這個(gè)呢，一定是每個(gè)人 都可以做得到，有的人鈍一點(diǎn)，有的人快一點(diǎn)，都做得到的。我們只要堅(jiān)持去實(shí) 踐，都是有意義的！這是個(gè)焦點(diǎn)。 大家可以有一個(gè)概念。三不隔中，可以實(shí)踐我們平時(shí)學(xué)的任何一個(gè)方法，可 以念佛啊、空性啊、法無我啊、愛語布施同事饒益啊等等等等，很多方法，都可 以運(yùn)用它來解決。 這個(gè)東西，真是人的法寶，社會(huì)上還真不傳播這些東西，很少人去專門 這么傳播這個(gè)東西。過去師父為了安住道場，住持，給了一些特別專業(yè) 的方法，好比說諫人五德、執(zhí)事五德，就是在別人的過失上自己修行，在別人的 過失上自身得到安樂，在別人的過失上自己得到支持，一些很獨(dú)特的方法。這個(gè) （三不隔）也很獨(dú)特，包括我們說的改變念頭、心境等等那些方法，實(shí)際都是很 有力的、很有效的方法。 但是這個(gè)東西還是這么說，我們能訓(xùn)練一個(gè)就訓(xùn)練一個(gè)，能作為一個(gè)就作為 一個(gè)。 鼓勵(lì)自己，最好最初在實(shí)踐這些法則中，鼓勵(lì)自己一天學(xué)一段，我不隔日地 解決一個(gè)