詞的定義和歷史ppt課件

1、詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏

2、以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,1,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于

3、不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,2,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以

4、及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,3,詞的定義和歷史,詞

5、是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是

6、清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,4,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐

7、時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,5,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又

8、有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,6,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是

9、配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部

10、分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,7,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個

11、系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,8,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它

12、不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,9,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的

13、樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的

14、“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十

15、三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,10,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起

16、來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,11,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之

17、一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂

18、，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,12,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。它在音樂上是和前代的樂府詩屬于不同的系統(tǒng)。 隋唐時代的音樂有著三個系統(tǒng)。宋沈括夢溪筆談卷五：“自唐天寶十三載(公元7

19、54年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂(或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂)主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂。,13,詞的定義和歷史,詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代主要的文學形式之一。唐宋詞是中國文學發(fā)展的新階段，是唐宋文學的一個光輝成就。 唐宋詞和前代的樂府詩有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。它完全是當時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特