人類學(xué)田野調(diào)查的主要方法

1、1觀察法 2訪談法 3文獻(xiàn)法,人類學(xué)田野調(diào)查的主要方法 第二講,觀察法,分類：直接觀察、參與觀察、系統(tǒng)觀察,直接觀察：是指親臨現(xiàn)場進(jìn)行觀察，有正式與非正式之分。正式的要求要觀察者在一定時間之內(nèi)實地測量某些行為的發(fā)生率；非正式的則是在實地訪問期間穿插進(jìn)行，有時候還可以收集其他資料。 需要注意的是觀察者的出現(xiàn)會引起被觀察者的防御性反應(yīng)，某些時候觀察者所看到的僅僅是表演性質(zhì)的行為活動。,參與觀察是指觀察者深入到觀察對象中，與其共同勞動，共同生活，以獲得深入、全面的現(xiàn)實情景調(diào)查資料 。側(cè)重點在于從局內(nèi)人或成員的角度來觀察，體驗并理解人類日常生活的意義以及互動行為。在此，“參與”實則是一種策略，使得調(diào)查

2、者得以進(jìn)入以其他方式難以進(jìn)入的人類生活和經(jīng)驗范疇.。 主要內(nèi)容包括：（1）調(diào)查者住在調(diào)查地區(qū)要有一定的時間長度。一般為期一年，使調(diào)查者能夠觀察到當(dāng)?shù)厝艘荒陜?nèi)因季節(jié)而異的生產(chǎn)活動、宗教儀式和節(jié)慶事件。（2）學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言。（3）調(diào)查者要像當(dāng)?shù)厣鐣蓡T一樣生活，深入到人民生活之中，真正了解他們的文化。 三大階段： （1）描述性觀察 （2）聚焦觀察 （3）選擇性觀察 注意點：參與觀察者在深入當(dāng)?shù)厣鐣畹耐瑫r要防止“土著化”，即做過分的感情投入。調(diào)查者需保持清醒的頭腦來分析觀察到的一切。參與觀察只有一次次地進(jìn)行，才能真正與當(dāng)?shù)厝嗣窠⒂H密關(guān)系。,系統(tǒng)觀察：調(diào)查者依據(jù)所要所要觀察的項目，設(shè)計觀察事項，以

3、系統(tǒng)地觀察記錄有關(guān)的現(xiàn)象。例如調(diào)查者不僅要全面地觀察和記錄在儀式、節(jié)慶或其他重要活動，而且需要隨時隨地注意觀察當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健⑿袨?、禮節(jié)，以及心理狀態(tài)、人際關(guān)系等等一切細(xì)節(jié)。 與訪談相比，它更注重研究者的第一手觀察資料；而與參與觀察相比，它更偏重抽樣和測量的問題。由一些明確的規(guī)則結(jié)構(gòu)而成，涉及觀察什么人、在什么時間和地點觀察、觀察什么以及如何記錄觀察,觀察技巧：,在觀察中，研究者應(yīng)盡量采取回應(yīng)式互動，即對當(dāng)?shù)厝税l(fā)起的行為作出相應(yīng)的反應(yīng)，而不是自己采取主動的行動。 在選擇觀察內(nèi)容時候應(yīng)該根據(jù)自己研究問題，有意識的選擇，并要注意觀察內(nèi)容與研究內(nèi)容之間的關(guān)系。此外，觀察者本身的習(xí)慣也會影響到觀察內(nèi)

4、容的選擇，因而要了解觀察者本人的觀察風(fēng)格，有意識地培養(yǎng)從不同角度、不同方式進(jìn)行觀察的能力。,觀察記錄,觀察記錄的分類： (1)實地筆記 (2)個人筆記 (3)方法筆記(4)理論筆記 田野觀察中的各種思考以及研究中所遇到的問題和策略均可展現(xiàn)在田野觀察記錄上。 具體的記錄方式可分為：描寫和編碼。在記錄觀察結(jié)果的時候，我們有兩種方法：描述我們見到的活動或把它們編碼。這留給我們?nèi)N選擇： （1）完全避免編碼，保持文本描述，把我們的資料作為定性敘述的總集；（2）收集文本描述，運用在調(diào)查完成時產(chǎn)生的目錄來編碼； （3）在觀察的同時，運用調(diào)查之前或在調(diào)查初期產(chǎn)生的目錄把活動做編碼。,訪談法,個體訪談,座談會

5、,個體訪談步驟：,，制定訪談提綱 ，選擇訪談對象 ，訪談提問技巧 ，訪談中的互動 ，訪談記錄,制定訪談提綱,選擇訪談對象,訪談提綱是基于收集基本資料以及相關(guān)研究主題的信息，提綱采取開放的形式。在訪談和田野調(diào)查中，不斷地發(fā)現(xiàn)新問題，不斷地糾正和擴(kuò)充訪談提綱。 訪談提綱應(yīng)該是粗線條的、開放的，包含訪談?wù)咝枇私獾闹饕獑栴}以及應(yīng)該覆蓋的內(nèi)容范圍，做到簡潔明，總體要使得訪談對象能有足夠的余地選擇談話的方向和內(nèi)容。 可借鑒前人擬定的調(diào)查提綱或問題表。如馬凌諾斯基的文化表格以及英國皇家人類學(xué)會人類學(xué)的詢問和記錄等。,合適的訪談對象所需滿足的條件： 一個好的訪談對象必須熟悉調(diào)查者要研究的文化。 訪談對象要愿意

6、傾訴。 訪談對象最好是以一種非分析性的方式向你講述他的文化。 尋找合適的訪談對象：通過中間人或直接找可能成為訪談對象的人。后者比前者需要更多的耐心。,訪談提問技巧,訪談提問分為：結(jié)構(gòu)性訪問和非結(jié)構(gòu)性訪問。非結(jié)構(gòu)的訪談可被應(yīng)用于初期階段的社會文化現(xiàn)象調(diào)查，及至和當(dāng)?shù)厝嗣窠⒂H密關(guān)系及有經(jīng)過訓(xùn)練能忠實提供情況的報告人后，再多用結(jié)構(gòu)訪問法。 訪談提問中的注意原則： 一是問題要清楚，讓訪談對象清楚地進(jìn)入訪談主題。 二是在要求訪談對象提供信息的時候，應(yīng)該保證他們能夠提供可靠的信息，而且是他們愿意回答的。 三是追問，深入追問是相當(dāng)必要的，在深入訪談中，一定要保持中立的立場，避免帶有傾向性的問題和詞語，而且

7、要鼓勵和傾聽訪談對象按照自己的思維進(jìn)行的敘述。 訪談階段： 漫談或自由聯(lián)想深度訪談半結(jié)構(gòu)訪談（問題集中訪談、半標(biāo)準(zhǔn)訪談、結(jié)構(gòu)放置技巧等）結(jié)構(gòu)性訪談,訪談中的互動,主要目的：建立融洽關(guān)系，使訪談順利、有效的進(jìn)行下去。 互動技巧： 訪談中調(diào)查者的回答可稱為“干預(yù)”。調(diào)查者正在聽和有興趣的哼哼聲和點頭等這些信號被用來指導(dǎo)訪談的方向或者鼓勵話題的繼續(xù)。 訪談對象力圖將訪談視為他或她熟悉的兩個人之間的談話方式，調(diào)查者須巧妙地將其轉(zhuǎn)移到訪談中。 注意力集中的聆聽有助于訪談人通過回到已經(jīng)陳述過的事情的方式，鼓勵回答者就某個特定話題進(jìn)行詳細(xì)闡述。 忍耐訪談對象與自己之間的沉默。開放式訪談充滿沉默。,現(xiàn)場做筆記

8、較為精確，如若不能則在訪問結(jié)束后立即記下關(guān)鍵字句。 錄音是最精確的記錄方式，值得推薦。 訪談?wù)弑匦杈柙L談對象提供的信息，采取多個訪談對象提供信息的印證。,訪談記錄,座談會,研究者通過座談會來記錄不同社會背景者對某一特定事件的看法以及他們的現(xiàn)場反映。不僅能獲得研究課題所需的資料，且能透視村落社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)利益組織人際關(guān)系等。,1，制定座談提綱 座談會提綱要求是參與者所共同關(guān)注和熱衷的問題，而非個體性 座談會與個體訪談一樣采取開放式訪談形式，積極與參與者互動 2，座談對象的選擇 限制座談?wù)叩臄?shù)目，兼顧不同的群體觀點和利益 深層次的交流需考慮對象的同質(zhì)性 選擇生人并能積極投入討論的參與者 3，座談

9、場面的控制 尊重參與者（風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，和善提問，禮貌引導(dǎo)） 讓所有參與者都能發(fā)表他們的觀點，而非僅僅是少數(shù)人主導(dǎo)談話 觀察場景中人的情緒變化 4，座談的適用場合,文獻(xiàn)法,文獻(xiàn)資料的類型：,來自官方的地方志書、歷史文獻(xiàn)，史志傳記等 民間的族譜、歌謠、民間傳說、碑刻銘記、民間契約文書、私人書信、鄉(xiāng)規(guī)民約等 政府的統(tǒng)計資料或是檔案，包括戶籍資料、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計數(shù)據(jù)、政策資料、法律條文等 相關(guān)研究領(lǐng)域的正式研究與評價報告 大眾媒體與社區(qū)通訊中的剪報和其他文章 議事日程、布告、會議記錄、方案和其他事件等的書面報道 過去地方官吏、使臣、傳教士、旅游者或已留下記載,文獻(xiàn)資料的收集途徑：,總體原則：系統(tǒng)性與靈活性 在當(dāng)?shù)貓D書館、文史辦、檔案館和其他資料中心，查找相關(guān)研究的文獻(xiàn)，包括文獻(xiàn)匯編；假如取得許可，應(yīng)擇重要者予以復(fù)制。 戶籍檔案，戶籍檔案應(yīng)經(jīng)過調(diào)查者自己核實。 民間收藏的族譜、藏書、契約、信函等，一般在建立調(diào)查者和被調(diào)查者之間的信任后可以獲得。 借鑒和分析相關(guān)研究領(lǐng)域的研究報告和研究成果。 所有前人調(diào)查研究成果及有關(guān)記載，在調(diào)查以前都應(yīng)充分收集，以供田野