短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案

1、25 短文兩篇教學(xué)目標(biāo)1、了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。2、了解并掌握神話故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。過程與方法1、有感情地誦讀并熟練地背誦課文；2、能通過想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場景，加深對文章的理解。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；2、體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化時(shí)思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：對課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)夸

2、父逐日一、情境導(dǎo)入毛澤東同志在其七律長征中寫下了這樣蕩氣回腸的詩句：“五嶺逶迤騰巨浪，烏蒙磅礴走泥丸?！彪U(xiǎn)峻的五嶺綿延起伏，在毛澤東的筆下只不過像是細(xì)浪翻騰；雄偉的烏蒙山高大陡峭，在毛澤東的筆下只不過像是泥丸滾動(dòng)。我們不禁感嘆：“毛澤東的腳真大！”其實(shí)，一個(gè)人的胸懷有多廣闊，腳步就有多豪邁，人生的舞臺(tái)就有多精彩。在我國遠(yuǎn)古的神話傳說中，也有這樣一位巨人，他曾經(jīng)徒步追趕太陽。同學(xué)們能猜出他是誰嗎？這位巨人就是夸父。今天我們就來學(xué)習(xí)一則神話故事夸父逐日。二、資料助讀1、神話神話是原始人對于自然現(xiàn)象的解釋，它反映了古代人對世界起源、自然現(xiàn)象的原始理解，是一種幻想性很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話的起源是在原始社

3、會(huì)，原始人看見大自然的變幻無常，如電閃雷鳴、暴風(fēng)驟雨、日月運(yùn)行、云霞聚散等自然現(xiàn)象，驚奇而無法解釋，便以為它們都是“神”或者是有“神”在那里支配著。于是敘述諸神的活動(dòng)以及他們彼此的矛盾斗爭的故事，我們就稱之為神話。神話體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民人定勝天，征服自然的精神。2、山海經(jīng)山海經(jīng)是一部富含神話傳說的先秦古籍。全書共18篇，主要記述古代地理、民族、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥等方面的內(nèi)容，對古代歷史、地理、文化、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中最有代表性的神話故事有夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳。三、初讀課文，整體把握1、初讀課文，把握文章大意。2、準(zhǔn)確翻譯，積累字詞。

4、（1）重點(diǎn)詞語逐走：賽跑。入日：追趕到太陽落下的地方。欲得飲：水。飲于河渭：喝水。河：專屬名詞，黃河。北：名詞作狀語，向北。道：名詞作狀語，在路上。（2）譯文夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。四、全文賞析1、全文僅37個(gè)字，但故事的人物、情節(jié)、結(jié)果全部展現(xiàn)出來了，且情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？逐走，入日渴，飲于河、渭北飲大澤道渴而死棄杖化鄧林、2、從寫作技巧上分析，這些畫面運(yùn)用了怎樣的技巧？豐富的想象，奇特的夸張，具有浪漫主義色彩：

5、豐富神話內(nèi)涵，豐富了夸父形象，英勇無畏，死而后已，造福人類。3、夸父敢與太陽競逐，你怎么看待夸父“與日逐走”的行為？（如何理解失敗的英雄這種看法？）消極方面：自不量力積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，及英勇的氣概。4、從夸父這個(gè)神話人物身上，我們得到什么啟示？樹立遠(yuǎn)大理想，為理想不斷努力奮斗！5、如何理解這則神話的主題?反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。五、課堂小結(jié)：神話故事的特點(diǎn)，一是奇思幻想，二是濃厚的爛漫主義色彩。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，誰都不可能徒步追上太陽、征服太陽。神話中的夸父志向宏大，氣魄非凡。他雖渴死，但已“入日”。從追尋光明的意義上講，他成功了

6、。肉體的死亡并不能磨滅精神的價(jià)值，尸身的腐爛并不能淪陷追尋的意義。這在文章的結(jié)尾也有體現(xiàn)。那么，我們該如何理解“杖化鄧林”的結(jié)局？夸父遺下的手杖化為桃林，為后來的光明和真理的尋求者及大自然的競勝者解除口渴，以完成他未竟的宏愿。這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想象力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種死而不已、造福后人的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。六、作業(yè)布置1、背誦全文2、查閱相關(guān)資料，了解史書中的夸父。據(jù)山海經(jīng)記載，夸父國是個(gè)巨人的國度，他們的耳朵上各穿一條黃蛇作為耳珰，左右兩只手也各握一條黃蛇。另據(jù)朝野載說：“辰州的東面有三座山，鼎足直上，各有幾十丈高，是夸父曾

7、在這里煮飯支鍋用過的三塊石頭。”（夸父逐日我國最早的著名神話之一，講的是夸父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事。夸父是古代神話傳說中的一個(gè)巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當(dāng)他到達(dá)太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。）第二課時(shí)共工怒觸不周山一、導(dǎo)入：今天，我們要學(xué)習(xí)的是共工怒觸不周山，出自淮南子。有誰來介紹一下淮南子這本書，上學(xué)期學(xué)過的塞翁失馬也選自它

8、。事實(shí)上，淮南子里不僅保留了許多寓言故事，也保留了許多上古神話，我們今天要學(xué)習(xí)的共工怒觸不周山就是一篇神話二、資料助讀1、淮南子淮南子又名淮南鴻烈、劉安子，是我國西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。淮南子著錄內(nèi)二十一篇，外三十三篇，內(nèi)篇論道，外篇雜說。今存內(nèi)二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列淮南子為雜家。實(shí)際上，該書是以道家思想為指導(dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說，融會(huì)貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作?；茨献釉陉U明哲理時(shí)，旁涉奇物異類、鬼

9、神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神話，主要靠本書得以流傳。翻譯從前，共工與顓頊爭做部落首領(lǐng)，（共工在大戰(zhàn)中慘?。嵟刈矒舨恢苌?，支撐著天的柱子折了，系掛地的繩子斷了，（結(jié)果）天向西北方向傾斜，所以太陽月亮星星向西北方向移動(dòng)；地向東南方向塌陷，所以江湖流水泥沙都往東南方向匯集。2、顓頊與共工據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷

10、史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì)取代了母系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要

11、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。共工有個(gè)兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實(shí)行

12、他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實(shí)際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng):論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對自然知識(shí)缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會(huì)觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。3、何謂“五

13、帝”？“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為“五帝”。4、“不周山”釋義不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。三、初讀課文，整體把握1、初讀課文，把握文章大意。2、準(zhǔn)確翻譯，積累字詞。（1）重點(diǎn)詞語觸：碰、撞。昔者：從前。天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。古人認(rèn)為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。焉：文中譯為“于是，于此,兼詞”。水潦（lo）：泛指江湖流水。潦，積水。塵埃：塵土，沙子，

14、這里指泥沙。為：做，動(dòng)詞。移：移動(dòng)。詞類活用天傾西北：“西北”方位名詞作狀語，向西北。（2）古今異義維：古，繩子。今，維持。絕：古，斷。今，停止。（3）特殊句式倒裝句：“天傾西北”-“天西北傾”，狀語后置。省略句：“（共工）怒而觸不周之山”（省略主語）。（4）翻譯從前共工與顓頊爭做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折斷了，系著地的繩子也斷了。天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；地向東南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙都向東南角這里流去。四、課文賞析1、再讀課文，理清事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。原因：二雄相斗爭帝經(jīng)過：敗后怒觸不周山結(jié)果：星辰移位，地傾2、你如何看待這

15、場戰(zhàn)爭？這是一場正義的戰(zhàn)爭：共工用自己的犧牲喚醒了人民追求光明的覺悟；這是一場邪惡的戰(zhàn)爭：給人民帶來了災(zāi)難；無論正義與邪惡，它只是古代人民征服大自然的信念。3、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？正面:勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。反面:性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果4“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解結(jié)尾含義？“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，于是共工怒觸不周山這個(gè)神話故事通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。5、主題思想共工怒觸不周山反映了遠(yuǎn)古部落間