第七章魏晉南北朝小說PPT優(yōu)秀課件

1、1,第七章 魏晉南北朝小說,魏 晉 南 北 朝 文 學(xué),2,魏晉南北朝小說 魏晉南北朝是中國小說發(fā)展史上非常重要的一個階段。明清小說非常繁榮，而這種繁榮在宋元時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。再往前追溯，唐代小說就已成熟，主要是文人的創(chuàng)作，是文言的，叫唐傳奇。唐代以前這個時期我國的小說得到了長足的發(fā)展。出現(xiàn)了兩大類小說：志怪和志人小說。,3,第一節(jié) 小說的起源,一、“小說”的含義,卑瑣無價值的言談,“小說”這個詞最早出現(xiàn)在 莊子外物篇：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！?意旨無關(guān)宏大、帶有傳聞性質(zhì)的記載,4,第一節(jié) 小說的起源,一、“小說”的含義,卑瑣無價值的言談,意旨無關(guān)宏大、帶有傳聞性質(zhì)的記載,漢書藝文

2、志：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語（議），道聽途說者之所造也。”這里的“小說” 成為某類作品的稱呼，從而具有了文體的意義。它們只是道聽途說的逸文趣事，不受人們重視。,魏晉南北朝時期，仍視之為街談巷語，是史家記事的附庸。文心諧隱：“然文辭之有諧隱，譬九流之有小說，蓋稗官所采，以廣視聽?！毙≌f就像文辭之有諧隱，能給人以啟迪和娛樂。因此，到這時，小說的娛樂功能、審美作用受到人們重視。建安時期的曹植非常喜歡小說。當(dāng)時有個邯鄲淳，就當(dāng)場給他朗誦一些文學(xué)作品和一些俳優(yōu)小說，一是顯示自己的學(xué)問，一是使對方感到娛樂。因此，人們喜歡，當(dāng)時漸流行。,5,第一節(jié) 小說的起源,一、“小說”的含義 二、中國小說的起

3、源,神話傳說,寓言故事,史傳文學(xué),凡帶有一定故事性、有意無意包涵著虛構(gòu)成分的東西，都與小說的形成有關(guān)。雖說史書與小說性質(zhì)不同，但中國古代史書，常在細(xì)節(jié)上運(yùn)用虛構(gòu)手段。尤其是中國文學(xué)中敘事、描寫及刻畫人物形象的技巧，首先不是在“小說”的范圍而是在史傳中培養(yǎng)起來的。一直到很久以后，小說家仍然在史傳中吸取養(yǎng)分。 魏晉南北朝時期，人們喜愛小說成了風(fēng)氣，大量的作品被記載下來，有了空前的成就，但還是根據(jù)據(jù)實(shí)錄的原則去加以搜集記錄，當(dāng)成是史家的記事。,6,第一節(jié) 小說的起源,一、“小說”的含義 二、中國小說的起源 三、魏晉南北朝小說的分類,志怪小說,志人小說,志怪，記錄怪異。志怪小說就是記敘神異鬼怪故事傳說

4、為主體內(nèi)容的小說。,志人小說專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。,7,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因,魯迅中國小說史略說：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當(dāng)時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。”這里指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因，是受了民間巫風(fēng)、道教及佛教的刺激，而作者的態(tài)度，是將怪異

5、傳說視為事實(shí)來記載。,宗教迷信思想的盛行,東漢晚期建立的道教,東漢傳入中國的佛教,8,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記 劉義慶的幽明錄 王嘉的拾遺記 托名陶潛的搜神后記 吳均的續(xù)齊諧記,9,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶（？），字令升，新蔡（今屬河南）人，是兩晉之際的史學(xué)名家，著有晉紀(jì)。又好陰陽術(shù)數(shù)、神仙鬼怪。,干寶的搜神記,10,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,內(nèi)容： 搜神記序中，自稱作此書是為“發(fā)明神道之不誣”，是真

6、實(shí)的。記載了鬼神怪異之事。有的記載得很簡單，了了數(shù)語，也就是一些異聞，沒有太大的故事性。如某年某月什么地方，男人生了個小孩，公雞下了個蛋等等，還算不上小說。但也有一些神話故事和民間傳說，寫得精彩。,男女愛情 人神相愛如董永的故事。,11,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,搜神記董永敘董永家貧，父死后自賣為奴，以供喪事，天帝派織女下凡為其妻，織縑百匹償債，而后離去。 漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。 永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“愿

7、為子妻。”遂與之俱。主人謂永曰：“以錢與君矣?！庇涝唬骸懊删?，父葬收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德?！敝髟唬骸皨D人何能？”永曰：“能織。”主曰： “必爾者，但令君婦為我織縑百匹?！庇谑怯榔逓橹魅思铱?，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，凌空而去，不知所在。,12,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,搜神記紫玉 吳王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韓重，年十九，在道術(shù)，女悅之，私交信問，許之為妻。重學(xué)于齊、魯之間，臨去，屬其父母，使求婚。王怒，不與女。女結(jié)氣死，葬閶門之外。

8、三年，重歸，詰其父母。父母曰：“大王怒，女結(jié)氣死，已 葬矣。”重哭泣哀慟，具牲幣往于墓前。玉魂從墓中出，見重，流涕謂曰：“昔爾行之后，令二親從王相求，度必克從大愿，不圖別后遭命，奈何?！庇衲俗箢?，宛頸而歌曰：,南山有烏，北山張羅。烏既高飛，羅將奈何？意欲從君，讒言恐多。悲結(jié)生疾，沒命黃壚。命之不造，冤如之何？羽族之長，名為鳳凰。一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥， 不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。身遠(yuǎn)心近，何嘗暫忘！,13,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,歌畢，欷歔流涕，不能自勝，邀重還冢。 重曰：“死生異路，懼有尤愆，不敢從命。玉曰：”死

9、生異路，吾亦知之。然今一別，永無后期，子將畏我為鬼而禍子乎？欲誠所 奉，寧不相信？”重感其言，送之還冢。 玉與之飲宴，留之三日三夜，盡夫婦之禮。臨出，取徑寸明珠以送重，曰：“既毀其名，又絕其愿，復(fù)何言哉！愿郎自愛。若至吾家，致敬大王。重既出，遂詣王，自說其事。王大怒曰：”吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈。此不過發(fā)冢取物，托以鬼神?！叭な罩亍Ｖ刈呙?，至玉墓所，訴之。玉曰：”無憂，今歸白王?！?王妝梳，忽見玉，驚愕悲喜，問曰：”爾緣何生？“玉跪而言曰 ：”昔諸生韓重來求玉，大王不許。玉名毀義絕，自致身亡。 重從遠(yuǎn)還，聞玉已死，故赍牲幣，詣冢吊唁。 感其篤終，輒與相見，因以珠遺之。不為發(fā)冢，愿勿推治

10、。“夫人聞之，出而抱之，玉如煙然。,14,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,鞭撻統(tǒng)治階級的兇惡殘暴，表現(xiàn)人民的反抗斗爭,男女愛情,干寶的搜神記,如李寄斬蛇和干將莫邪具有強(qiáng)烈的斗爭精神。 李寄斬蛇寫閩中庸嶺有巨蛇為祟，官府只能每年招募一名童女獻(xiàn)祭，李寄自出應(yīng)募，以她的機(jī)智和勇敢殺死大蛇。事畢，李寄對以前被蛇所食的九個女子的骷髏說：“汝曹怯弱，為蛇所害，甚可哀愍！”歌頌了英勇斗爭以求生存的精神。,15,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,干將莫邪寫干將莫邪為楚王鑄劍，三年乃成，被殺。其子長大后，

11、為父報仇。故事的后半部分寫得壯烈無比： 楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當(dāng)產(chǎn)，夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：出戶望南山，松生石上，劍在其背。”于是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。,莫邪子名赤比，后壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒，殺之。去時囑我：語汝子：出戶望南山，松生石上，劍在其背?！庇谑亲映鰬裟贤?，但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。,16,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南

12、北朝志怪小說,干寶的搜神記,王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去。入山行歌?？陀蟹暾撸^：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之?！笨驮唬骸奥勍踬徸宇^千金。將子頭與劍來，為子報之?！?兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之。立僵。客曰：“不負(fù)子也?！庇谑鞘似汀?客持頭往見楚王，王大喜?？驮唬骸按四擞率款^也，當(dāng)于湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日三夕，不爛。頭踔出湯中，躓目大怒?？驮唬骸按藘侯^不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之?？鸵詣M王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭復(fù)墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南

13、北宜春縣界。,17,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,韓憑夫婦寫宋康王見韓憑妻何氏美麗，奪為己有，夫婦不甘屈服，雙雙自殺。死后二人墓中長出大樹，根相交而枝相錯，又有一對鴛鴦棲于樹上，悲鳴不已。這故事控訴了統(tǒng)治者的殘暴，歌頌了韓憑夫婦對愛情的忠貞。 東海孝婦敘孝婦為冤獄所殺，精誠感天，死時頸血依其誓言緣旗竿而上，死后郡中三年不雨。 吳王小女也是一個生死相戀的故事：吳王夫差的小女與韓重相愛，因父親反對，氣結(jié)而死。她的鬼魂與韓重同居三日，完成了夫婦之禮。故事的情調(diào)悲涼凄婉，紫玉的形象寫得很美。在中國古代的愛情故事中，女性總是比男性來得熱情、

14、勇敢、執(zhí)著，這是值得注意的現(xiàn)象。,18,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,評價：在藝術(shù)形式方面，一般還只是粗陳梗概。然而也有一些結(jié)構(gòu)較完整，描寫較細(xì)致生動，粗具短篇小說規(guī)模的作品。如韓憑夫婦、李寄斬蛇等篇中的人物形象已比較鮮明。又如干將莫邪，雖篇幅很短，情節(jié)卻富于變化。在古代小說形成的初期已能達(dá)到這樣的水平，是非?？上驳摹?19,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,劉義慶的幽明錄,搜神記之后，優(yōu)秀的志怪書當(dāng)數(shù)劉義慶的幽明錄。 劉義慶（），彭城（今江蘇徐州）人，宋宗室，襲封臨川王

15、。他愛好文學(xué)，著述甚多，除幽明錄外，傳世還有志人小說世說新語。,幽明錄多述普通人的奇聞異跡，雖為志怪，卻有濃厚的時代色彩和生活氣氛。其文字比搜神記顯得舒展，也更富于辭采之美。這和宋代文學(xué)總的發(fā)展趨勢一致。,20,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,劉義慶的幽明錄,劉阮入天臺是一則有名的故事。寫東漢時劉晨、阮肇二人入天臺山迷途遇仙，居留十日，回家后已是東晉中期，遇到的是七世孫。它雖是寫人仙結(jié)合，但除了末段劉、阮還鄉(xiāng)一節(jié)，不甚渲染神異色彩而充滿人情味。故事中的兩個仙女，美麗多情，溫柔可愛。如初見一節(jié)： 出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕。見二

16、人持杯出，便笑曰：“劉、阮二郎，捉向所失流杯來?！背?、肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。 這種描寫，實(shí)際是對人間幸福與歡樂的追求，散發(fā)著美好的生活氣息。,21,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,劉義慶的幽明錄,賣胡粉女子更是絕佳之作：有人家甚富。止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，賣胡粉，愛之。無由自達(dá)，乃托買粉，日往市，得粉便去，初無所言。積漸久，女深疑之。明日復(fù)來，問曰：“君買此粉，將欲何施？”答曰：“意相愛樂，不敢自達(dá)，然恒欲相見，故假此以觀姿耳?！迸異澣挥懈校煜嘣S與私，克以明夕

17、。其夜，安寢堂室，以俟女來。薄暮果到，男不勝其悅，把臂曰：“宿愿始伸于此！”歡踴遂死。女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。至食時，父母怪男不起，往視已死矣。當(dāng)就殯殮。發(fā)篋笥中，見百余裹胡粉，大小一積。其母曰：“殺吾兒者，必此粉也。”入市遍買胡粉，次此女，比之，手跡如先。遂執(zhí)問女曰：“何殺我兒？”女聞嗚咽，具以實(shí)陳。父母不信，遂以訴官。女曰：“妾豈復(fù)吝死，乞一臨尸盡哀?！笨h令許焉。徑往，撫之慟哭，曰：“不幸致此，若死魂而靈，復(fù)何恨哉！”男豁然復(fù)生，具說情狀。遂為夫婦，子孫繁茂。,22,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,劉義慶的幽明錄,這

18、個故事有許多值得注意的地方。它雖寫了一個死而復(fù)生的故事，但神異色彩極為淡薄。相反，人物、情節(jié)都很貼近生活，令人有真實(shí)感。作者對男女主人公的私通行為，并不指責(zé)，反加贊美，肯定了人們追求幸福與快樂的權(quán)利。 此外，這故事雖不很長，但能以簡練的語言寫出曲折變化的情節(jié)。環(huán)環(huán)相扣，波瀾迭起，在志怪小說中是不多見的。 總之，幽明錄比以前的志怪小說，更注意人生情趣，也更有文學(xué)性。像賣胡粉女子這樣的作品，已有脫離志怪、著重于人間生活的傾向。,23,第二節(jié) 志怪小說,一、志怪小說興盛的原因 二、搜神記幽明錄與魏晉南北朝志怪小說,干寶的搜神記,劉義慶的幽明錄,志怪小說對后代文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。唐代傳奇，首先是在志怪的

19、基礎(chǔ)上，加以繁衍擴(kuò)展，形成著意虛構(gòu)而又怪誕離奇的長篇，而后再轉(zhuǎn)向人間生活。而且，在整個文學(xué)史上，志怪小說始終沒有消失。其中最有價值的一文，乃是有意識地利用志怪形式，在幻奇的故事中表現(xiàn)社會生活和人生情感的作品，蒲松齡聊齋志異可以作為代表。至于六朝志怪中的故事，為后代小說、戲劇所吸收，加以創(chuàng)變，推陳出新，更是不勝枚舉。,24,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因,品評人物和崇尚清淡,清談：魏晉時期，社會上盛行“清談”之風(fēng)?！扒逭劇笔窍鄬τ谒资轮劧缘模嘀^之“清言”。士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談及如何治理國家，如何強(qiáng)兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。因此，不談

20、俗事，專談老莊、周易，被稱為“清言”。 這種“清言”在當(dāng)時很流行，特別是統(tǒng)治階級和有文化的人，更視之為高雅之事，風(fēng)流之舉。但其目的不是論政，不過是官吏、文人為了消遣和顯示自己清高不談俗事而已。 這類志人小說既是品評人物和崇尚清淡的結(jié)果，又反過來促進(jìn)了這種風(fēng)氣的發(fā)展。,25,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因,品評人物和崇尚清淡,“志人”這個名目，為魯迅中國小說的歷史的變遷所設(shè)立，與“志怪”相對而言。中國小說史略又說：“記人間事者已甚古，列御寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實(shí)萌芽于魏而盛大于晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠(yuǎn)實(shí)用而近娛樂矣。

21、” 所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實(shí)、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點(diǎn)已經(jīng)很強(qiáng)。,26,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類,笑話,（魏）邯鄲淳笑林,笑林對世態(tài)有所諷刺。如寫楚人有擔(dān)山雞者，欺人曰鳳凰，以訛傳訛，連皇帝也輕信了。笑林開后世俳諧文字之端。,27,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類,笑話,（魏）邯鄲淳笑林,野史,（東晉）葛洪偽托劉歆所作西京雜記,西京雜記，記述西漢的人物軼事，其中有的故事后來很流行，如王昭君、毛延壽故事，司馬相如、卓文君故事。,28,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類,笑話,（魏）

22、邯鄲淳笑林,野史,（東晉）葛洪偽托劉歆所作西京雜記,逸聞軼事,（東晉）裴啟語林、（東晉）郭澄子郭子、（梁）沈約俗說等，其中（宋）劉義慶世說新語是成就和影響最大的一部。,29,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類 三、世說新語,世說新語，原名世說，宋臨川王劉義慶撰，是同類著作中唯一完整地保存下來、也是集大成的一種。,30,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類 三、世說新語,體例,世說新語按照類書的形式編排，以類相從，分為三十六篇： 德行第一 言語第二 政事第三 文學(xué)第四 方正第五 雅量第六 識鑒第七 賞譽(yù)第八 品藻第九 規(guī)箴第十 捷悟第十一 夙惠第

23、十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羨第十六 傷逝第十七 棲逸第十八 賢媛第十九 術(shù)解第二十 巧藝第二十一 寵禮第二十二 任誕第二十三 簡傲第二十四 排調(diào)第二十五 輕詆第二十六 假譎第二十七 黜免第二十八 儉嗇第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 讒險第三十二 尤悔第三十三 紕漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六,31,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類 三、世說新語,體例,內(nèi)容,世說主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談 ，可以說這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，風(fēng)流是一種人格美，是一種精神氣質(zhì)。透過這本書，可以看到名士門的生活和精神面貌。,如寫士族中某些人物的貪殘

24、、酷虐、吝嗇、虛偽的行為 汰侈第三十 （1）石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不善飲，輒自勉強(qiáng)，至于沈醉。每至大將軍，固不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“ 自殺伊家人，何預(yù)卿事！” （2）石崇廁常有十余婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沈香之屬，無不畢備。又與新衣著令出，客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。群婢相謂曰：“ 此客必能作賊?！?32,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類 三、世說新語,體例,內(nèi)容,（3） 武帝嘗降王武子家，武子供饌，并用琉璃器。婢子百余人，皆

25、綾羅绔衤羅，以手擎飲食。蒸豚肥美，異于常味。帝怪而問之。答曰：“ 以人乳飲豚?！?帝甚不平，食未畢，便去。 （4）王君夫以飴糒澳釜，石季倫用蠟燭作炊。君夫作紫絲布步障碧綾里四十里，石崇作錦步障五十里以敵之。石以椒為泥，王以赤石脂泥壁。,33,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類 三、世說新語,體例,內(nèi)容,儉嗇第二十九 （二）王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之。 （三）司徒王戎，既貴且富，區(qū)宅、僮牧、膏田、水礁之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計(jì)。 （四）王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。 （五）王戎女適裴頠，貸錢數(shù)萬。女歸，戎色不說；女遽還錢，乃釋然

26、。,34,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類 三、世說新語,體例,內(nèi)容,表現(xiàn)名士率情任性和他們放浪的生活 任誕第二十三 （1）陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀。瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 （5）步兵校尉缺，廚中有貯酒數(shù)百斛，阮籍乃求為步兵校尉。,（6）劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！” （7）阮籍嫂嘗還家，籍見與別，或譏之。籍曰：“禮豈為我輩設(shè)也？” （8）阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意。,35,第三節(jié) 志人小說,一、志人小說興盛的原因 二、志人小說的分類 三、世說新語,體例