中庸節(jié)選課件

1、中庸簡介,中庸原是禮記中的一篇，一般認為它出于孔子的孫子子思（前483前402）之手。早在西漢時代就有專門解釋中庸的著作，漢書藝文志載錄有中庸說二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的中庸章句，他把中庸與大學、論語、孟子合在一起，使它成為“四書”之一，中庸被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。,朱熹認為中庸“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。）（中庸章句序）并且在中庸章句的開頭引用程頤的話，強調(diào)中庸是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學

2、問。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。,子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。,中庸節(jié)選,1.上天賦予人的就是本性，遵循本性而行動就是道，把道德修明，并在眾人中推廣就是教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，就不是道了。因此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也謹慎檢點，不敢疏忽，在大家聽不到的地方，也恐慌懼怕，不敢怠惰。幽暗之中，細微之事，雖無蹤跡出現(xiàn)，但動機已成，人雖不知，而自己卻很清楚，天下

3、的事沒有比這個更明顯、更容易顯露的了。因此君子獨處的時候特別謹慎小心。喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時候，叫做中；向外表露的時候都符合節(jié)度叫做和。中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍遵行的行為準則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。,2. 仲尼說：“君子的所作所為符合中庸的道理，小人的所作所為違背中庸的道理。君子對于中庸，能時時處處堅持中庸的原則。小人違背中庸的道理，任性妄為，肆無忌憚?！?3. 孔子說：“中庸是天下最高的道德標準呀！可是人們已經(jīng)很少能做到了，這種情況已經(jīng)有很長時間了?！?4.孔子說：“中庸的道理不能實行的原因，我知道了。聰明的人常常超過中道，愚昧

4、的人常常達不到。中庸的道理不能彰明于世的原因，我知道了。賢能的人常常超過中道，不賢的人常常達不到。譬如人沒有不吃飯喝水的，但是很少有人能辨別食品的滋味?！?5.孔子說：“好學不倦就接近于智慧了。努力實行，就接近于仁義了。懂得恥辱，就接近于勇敢了。懂得了好學、力行、知恥三件事，那么就知道修養(yǎng)自身的方法了。知道了修養(yǎng)自身的方法，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了?！?6.凡國君治理天下國家有九條不變的常規(guī)。這就是：修養(yǎng)自身，尊重賢能，親愛親屬，敬重輔政的大臣，體恤文武百官，愛護百姓就像愛護自己的孩子，招來各種工匠，善待遠方的來客，安撫分封的諸侯。修養(yǎng)自身，就能確立中

5、庸之道；尊重賢人，做事就不至于迷惑；能親愛親屬，叔伯兄弟就能沒有怨恨，和睦相處；敬重輔政的大臣，遇到事情就不會迷惑；體恤文武百官，受恩惠的士臣就會盡力報答；像愛護自己的孩子一樣愛護百姓，老百姓就因為受到勉勵而勤奮努力；招來各種工匠，就會財源茂盛百貨充足；善待遠方的來客，就能使四面八方的人都來歸順；安撫分封的諸侯，就能四海一家，天下畏服。,7.誠是上天賦予的道理，而努力達到“誠”則是人道。誠的人，不用努力就能符合“誠”，自然而然就符合天道，這樣的人是圣人。努力達到“誠”的人，選擇至善的道德，并且堅守不渝。廣博地學習，詳細地詢問，慎重地思索，明晰地辨識，堅定地履行。有的知識不學則已，學了，學不成就

6、不放下；有的問題不問則已，問了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索則已，思索了，沒有所得就不放下；有的疑難不分辨則已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做則已，做了，堅持得不徹底就不放下，別人一遍就行了，我即使一百遍也要做好。別人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。如果能夠用這樣的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人必能變成聰明的人，即使柔弱的人必能變成剛強的人。,1、中庸之道的含義是什么？中和的含義是什么？原則有哪些？,中庸之道的含義：適當、平衡、和諧 中和的含義：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 中庸的主要

7、原則：（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性,2.中庸之道就是折中主義嗎？,折中主義 把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調(diào)和在一起?；咎攸c是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。（新華詞典） 把它看成“折中主義”是不妥當?shù)摹Ｖ杏共⒎鞘菬o原則的調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。,3.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，生活中的“好好先生”多得可以扎成堆，你能說說它的具體表現(xiàn)嗎？你認為這是不是孔子所說的中庸之道？,“好好先生” 明哲保身，但求無過；事不關(guān)己高高掛起，把原則、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其

8、本質(zhì)是壞的。時下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個模樣： 愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，好好先生”多了，將會造成嚴重后果：正氣得不到發(fā)揚和扶持，歪風邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機可乘，是非分明、主持正義者受孤立、冷落。這樣發(fā)展下去，社會是很危險的。 因此，我們堅決反對做“好好先生”！,好好先生 東漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。 有人問他身體怎樣，他說“好”。 有人說自己的兒子死了，他

9、也說“好”。 他的妻子便責怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說好呢？” 司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了?！迸盟钠拮涌扌Σ坏?。,請舉出有關(guān)“和”的熟語或格言，概括說明中華文化之 “和”。,家和萬事興（家庭）和衷共濟（事業(yè)）和氣生財（生意）政通人和（政治）協(xié)和萬邦（外交） 天時不如地利，地利不如人和（戰(zhàn)爭）,試從論語中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。,過猶不及 子溫而不厲，威而不猛，恭而安 樂而不淫，哀而不傷 君子矜而不爭，群而不黨 周而不比 事君數(shù)，斯辱矣 和而不同 在個人修養(yǎng)方面，孔子說過：“質(zhì)（樸實）勝文（文雅）則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬

10、彬，然后君子?！?意思說：做人如果樸實勝于文雅，便失之粗野；如果文雅勝于樸實，則顯得欠缺誠心； 兩者調(diào)諧適勻，互補其不足，方可成為君子也。,2003年12月10日，中國總理溫家寶在美國哈佛大學商學院題為把目光投向中國的演講中，介紹中華民族的文化底蘊時說: “和而不同”是其中一個偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。 他認為，用“和而不同”的觀點觀察、處理問題，不僅有利善待友邦，也有利國際社會化解矛盾。 學完本課，聯(lián)系總理溫家寶的話，你認為“中庸之道”有怎樣的現(xiàn)實意義？,所謂中庸之道，其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規(guī)則(原意還應(yīng)該包括天道即自然法則)之道. 儒家哲學注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。 具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。 由此可見，儒家思想追求的是理想人格圣人。這，也是孔子中庸思想的核心之所在。,中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止