考研政治馬克思主義基本原理必考知識點(diǎn)

1、考研政治馬克思主義基本原理必考知識點(diǎn)考點(diǎn)1：運(yùn)動和靜止，時間和空間（選擇題）運(yùn)動觀：1、物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者；2、任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一；3、運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系是“動中有靜，靜中有動”；4、靜止是運(yùn)動的衡量尺度/標(biāo)準(zhǔn)。5、靜止是過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的開始。時空觀：1、時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式；2、具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運(yùn)動時間和空間的客觀實(shí)在性是絕對的，物質(zhì)運(yùn)動時間和空間的具體特性是相對的?？键c(diǎn)2：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世

2、界的主觀映象。物質(zhì)對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質(zhì)和作用上。從意識的起源來看，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識也是社會歷史的產(chǎn)物。社會實(shí)踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。意識從其本質(zhì)來看，意識是特殊的物質(zhì)人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。第二，意識具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的

3、作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用?？键c(diǎn)3：聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。其一，條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約作用；其二，條件是可以改變的，人們經(jīng)過努力可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需

4、要的條件；其三，改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。考點(diǎn)4：發(fā)展與過程發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向（趨勢、規(guī)律、進(jìn)程、必然性都可以代替方向）、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性（趨勢、規(guī)律、進(jìn)程、方向都可以代替方向）、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)椋旱谝?，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能；第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；第三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，

5、新事物符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。過程論思想：任何事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展；任何事物都是暫時性的存在，都是要滅亡的，世界上不存在永恒不變的事物；世界不是現(xiàn)有、現(xiàn)成、既成事物的集合體，而是無數(shù)個具體過程的集合體?？键c(diǎn)5：聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)因果關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)：時間上有先后（前后相繼）；內(nèi)容上是引起和被引起、決定和被決定的關(guān)系（彼此制約：前一個導(dǎo)致后一個產(chǎn)生）。必然性和偶然性是相互區(qū)別的：必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不

6、穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點(diǎn)和偏差?？赡苄裕ㄓ校┖筒豢赡苄裕o）的區(qū)別在于：有沒有實(shí)現(xiàn)的條件或根據(jù)；現(xiàn)實(shí)的可能性（充分）和抽象的可能性（不充分）的區(qū)別在于：條件或根據(jù)是否充分現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的?，F(xiàn)象

7、和本質(zhì)相互統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。考點(diǎn)6：矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性來體現(xiàn)。矛盾的同

8、一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動，推動著事物的變化發(fā)展?？键c(diǎn)7：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛

9、盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法?？键c(diǎn)8：量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

10、第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變考點(diǎn)9：肯定和否定、辯證否定觀與否定之否定辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。與辯證否定觀相對立的形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；

11、除此之外，都是鬼話。”事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段即“肯定一否定一否定之否定”，形成一個周期。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?？键c(diǎn)10：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)（單選題1、2題只要A、B、C、D選項中有它就直接選）。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)

12、踐等，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動，它解決人與自然的矛盾，決定著社會的基本性質(zhì)和面貌。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源（強(qiáng)調(diào)出處）。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（強(qiáng)調(diào)原因）。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)（強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證）。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的（強(qiáng)調(diào)結(jié)果）?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)11：認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識活動中的作用主要有：指導(dǎo)作用。解釋作用。預(yù)見作用。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望

13、、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。非理性因素作用主要表現(xiàn)在：動力作用。誘導(dǎo)作用。激發(fā)作用。馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認(rèn)并重視非理性因素的重要作用。考點(diǎn)12：真理的具體性真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的?？键c(diǎn)13：真理與謬

14、誤的辯證關(guān)系原理真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。謬誤則是人們對于客觀事物及其規(guī)律的錯誤認(rèn)識。真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是相互聯(lián)系的，它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。在人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動中，正確的認(rèn)識往往會導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動也會達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功?？键c(diǎn)14：社會存在和社會意識、生產(chǎn)方式社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以

15、及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?？键c(diǎn)15：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)，政治法律制度及設(shè)施

16、和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施?？键c(diǎn)16：商品的二因素商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個：是社會分工的存在，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價值是商品特有的社會屬性。商品價值在質(zhì)的規(guī)定性上是相同的，

17、在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關(guān)系。商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。商品的價值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。商品價值的質(zhì)即實(shí)體是凝結(jié)在商品中的勞動。商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，決定商品價值量的，是社會必要勞動時間。生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比?？键c(diǎn)17: 勞動力商品與資本主義生產(chǎn)過程勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點(diǎn)，就是它的

18、使用價值是價值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。資本主義生產(chǎn)過程具有兩重性：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義勞動過程是生產(chǎn)使用價值的過程。價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。在價值增殖過程中，雇傭工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。因此，剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資

19、本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系?？键c(diǎn)18：不變資本、可變資本、剩余價值率根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量不會大于它原有的價值量?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。再生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉。它表明，雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造

20、的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。資本家對工人的剝削程度，可以用剩余價值率表示：m= m/v。剩余價值率還可以表示為：m=剩余勞動必要勞動=剩余勞動時間必要勞動時間?？键c(diǎn)19：剩余價值的生產(chǎn)方式絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。除了延長勞動時間外，資本家還用提高工人勞動強(qiáng)度的方法來增加剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值?？s短必要勞動時間是通過提高全社會的勞動生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的。由于社會勞動生產(chǎn)率的提高，降

21、低了勞動力的價值，從而縮短了必要勞動時間，相對延長了剩余勞動時間。全社會勞動生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果。超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。在資本主義商品生產(chǎn)的條件下，每個資本家總是力圖不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品個別價值低于社會價值，從而獲得超額剩余價值?？键c(diǎn)20：資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同職能。第一個階段是購買階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能；第二個階段是生產(chǎn)階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能；第三個階段是售賣階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能。資本是在運(yùn)動中增殖的，資本周而復(fù)始、不斷反復(fù)的循環(huán)