幼兒識字活動課后反思

1、幼兒識字活動課后反思 幼兒階段是身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，這也是智力快速發(fā)展階段，更是幼兒智力開發(fā)的關(guān)鍵期，那么該時(shí)期該不該進(jìn)行漢字教育呢？又該如何進(jìn)行幼兒漢字教育呢？現(xiàn)在僅就幼兒漢字教育如何定位問題思考如下。 一、要從幼兒智力開發(fā)的需要出發(fā)看漢字教育的定位問題 （一）關(guān)于大腦功能開發(fā)的關(guān)鍵期問題 俗話說“三歲看大，八歲看老”。這句老話所說的，就是人的成長與年齡階段的關(guān)系問題。按這種理解，那么三歲和八歲就是兩個(gè)關(guān)鍵的年齡關(guān)鍵點(diǎn)，也就是智力發(fā)展的關(guān)鍵期。這種認(rèn)識和現(xiàn)代腦科學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)研究的結(jié)論基本上是一致的。雖然有的學(xué)者認(rèn)為0-6歲是關(guān)鍵期，也有的認(rèn)為是0-12歲。說法雖然有別，但是都認(rèn)為幼兒智力發(fā)

2、展是有關(guān)鍵期的，尤其是右腦如果錯(cuò)過了關(guān)鍵期再想開發(fā)已經(jīng)來不及了?，F(xiàn)在腦科學(xué)的基本結(jié)論是：幼兒期是右腦開發(fā)的關(guān)鍵期，從理論上講，一般3歲左右右腦能開發(fā)右腦功能的30%左右，而8歲能開發(fā)60%以上。過了8歲再開發(fā)，效果就不明顯了。因?yàn)闊o意識記憶的能力與年齡的增長反比關(guān)系，年齡越大就越差。因?yàn)橛夷X的記憶就是一種感性的無意識占優(yōu)勢。尤其是幼兒期，可以不加消化而直接吸收。古代蒙學(xué)教育就是利用了這一點(diǎn)，先讓孩子背誦，再隨著年齡增長跟進(jìn)解釋和消化。如讓其先背誦文選，再幫助斷句、解釋。現(xiàn)在也一樣，幼兒能哇啦哇啦地背誦論語或道德經(jīng)卻不知其意義。那么他們又記住了什么呢？這實(shí)際上是在無意識地記憶語音流，這也說明這個(gè)

3、時(shí)期孩子無意識記憶能力強(qiáng)。而無意識記憶就是右腦的技能。年齡越小，無意識記憶能力就越強(qiáng)，所以應(yīng)該趁這個(gè)時(shí)候，多讓孩子接受些外在的刺激，多存儲些該存儲的東西，否則等漸漸長大了，而這種能力就慢慢減弱了，是不可逆是。所以，自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，一般人右腦開發(fā)不到10%，就是錯(cuò)過了關(guān)鍵期導(dǎo)致的結(jié)果。因?yàn)椋^了關(guān)鍵期之后，一旦左腦邏輯思維形成之后，就習(xí)慣左腦思維，右腦就會受到語言的抑制，再去開發(fā)就很難了。右腦的開發(fā)完全也必須放在左腦邏輯思維發(fā)展起來之前，抑或說雙腦一起開發(fā)。右腦開發(fā)不僅是智能開發(fā)的關(guān)鍵，同時(shí)也是左腦開發(fā)的前提。近幾年腦科學(xué)證明，人的右腦的基本功能為： 1.圖像化機(jī)能(企劃力、創(chuàng)造力 、想像力)

4、2.與宇宙共振共鳴機(jī)能(第六感 、念力、透視力、直覺力、 靈感、夢境等) 3.超高速自動演算機(jī)能(心算、 數(shù)學(xué)) 4.超高速大量記憶(速讀、記憶力) 5.五感(視、聽、嗅、觸、味覺) 其實(shí)一個(gè)人的智商高低、聰明與否、創(chuàng)造力的高低，關(guān)鍵在于人的右腦。開發(fā)人的右腦，提升右腦上述五個(gè)方面的能力，是智能開發(fā)的關(guān)鍵。不僅如此，右腦的開發(fā)同時(shí)也會直接促進(jìn)左腦的邏輯思維能力的提高。這是右腦與左右腦的關(guān)系所決定的。 左腦的功能一般為：語言、概念、數(shù)字、分析、邏輯推理等。 左右大腦雖分工不同，但也有特定的聯(lián)系。我們認(rèn)為右腦開發(fā)的重要性，不僅僅在于右腦功能開發(fā)自身，而且也是左腦開發(fā)的前提條件。特作如下分析： 左腦

5、，說穿了，其概念、分析和邏輯推理等功能，都是以語言作為基本運(yùn)算方式來實(shí)現(xiàn)的。比如“概念”，其實(shí)概念是對事物之間的聯(lián)系和區(qū)別的抽象關(guān)系的概括。這種概括其實(shí)是以語言機(jī)制作為運(yùn)算程序的。而語言系統(tǒng)是以關(guān)系為基礎(chǔ)的。語言中所涵蓋的關(guān)系分表層和深層兩個(gè)層面。表層主要是語法結(jié)構(gòu)關(guān)系，而深層則是支撐表層的邏輯關(guān)系，而這種邏輯關(guān)系，其實(shí)就是事物之間的關(guān)系在人腦中的反應(yīng)，也就是認(rèn)知實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。而這種認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)也可以是直接的，但也可以是間接的。作為一個(gè)人來說，直接經(jīng)驗(yàn)固然重要，但是間接經(jīng)驗(yàn)也是人的知識的主要，這就是學(xué)習(xí)的重要性之所在，因?yàn)橐粋€(gè)人的活動范圍是有限的，不可能事事都親歷親為的?，F(xiàn)在信息渠道多，

6、這也是孩子認(rèn)知和獲取經(jīng)驗(yàn)的主要環(huán)節(jié)。而這種認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)是語言生產(chǎn)和理解句子的基礎(chǔ)。例如如果有人說“羊吃了狼”這是誰也不會相信的。因?yàn)檎l也沒有見過或根本就沒有聽過羊吃狼的事情。如果換成“狼吃了羊”，那么。誰也不會懷疑這句的真實(shí)性。即使沒見過或聽過狼吃羊的事實(shí)，也能根據(jù)羊和狼的特性推理出來的。因?yàn)槠鸫a會知道羊是吃草的，不吃肉，而狼卻是兇狠的肉食動物。可見，人們的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)是語言理解和表達(dá)的邏輯規(guī)則。而這種認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)于認(rèn)知和生活實(shí)踐，或直接的或間接的。而這種認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)從一開始是以感性的方式，具體地說，是以“表象”（一個(gè)圖片或一段事物的運(yùn)動過程）的方式存儲在右腦之中的，無論是直接的或者是

7、間接的。因?yàn)橛夷X才有“圖像化”（靜態(tài)和動態(tài)的）和“五感”功能。語言的表達(dá)和理解就是以這種認(rèn)知實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)為前提的。所以人們才會“談虎色變”。如果一個(gè)人根本不知道老虎是什么，更不知道老虎會吃人，那么有怎么會“色變”的心里反應(yīng)呢？這種心理反應(yīng)是以認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)為前提的，而這些認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)是存儲在大腦之中的。西方認(rèn)知心理學(xué)的“二重暗碼理論”就說明了這一點(diǎn)，即人的知識是以“心象”（我們所說的“表象”）和“命題”兩種方式存儲的?！靶南蟆笔谴鎯υ谟夷X中的，因?yàn)橛夷X有“圖像化技能”，包括“圖像”的存儲、提取和加工。人們甚至可以根據(jù)存儲的“圖像”通過想象栩栩如生的故事。這就是看小說繪讓人入迷的原因。眼中看的雖

8、是語言文字，可是腦子中閃現(xiàn)的就是右腦加工的“鏡頭”?！罢劵⑸儭钡男Ч詴l(fā)生，那就是腦子里存儲著關(guān)于老虎吃人的“心象”和“老虎”和“人”這些詞語。才會想象出“老虎吃人”的“鏡頭”。而這些“鏡頭”是右腦通過已存儲的“心象”再經(jīng)過想象加工出來的。再如“望梅止渴”的故事更充分地說明了這一點(diǎn) 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火。戰(zhàn)士們渴得難耐。行軍的速度也越來越慢，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒牵浇终也坏剿?，這可怎么辦呢？曹操腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方，對士兵們喊道：“我知道前面有一大-片梅

9、林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛梅子已經(jīng)吃到嘴里了，不渴了，精神大振，行軍速度不由得加快了許多。 這就是因?yàn)槊纷邮撬岬?，士兵們有吃過梅子的經(jīng)驗(yàn)，腦中還存儲著吃酸梅子的感覺，所以才會引起條件反射，嘴里才會分泌出唾液，才能忍住饑渴的。解渴的過程是先聽到梅子這個(gè)詞語，腦中浮現(xiàn)出梅子和梅子的酸酸的感受，嘴里冒出唾液，才產(chǎn)生了解渴之效果。吃過山楂的人，一聽到山楂，嘴里就會有唾液產(chǎn)生一樣，這叫做“條件反射”。這種條件反射的作用是利用了語言功能的結(jié)果。語言能引起人們見到實(shí)物是同樣的感受。這種感受，不是直接語言自身，是語言提取了右腦之中的相應(yīng)的人知實(shí)踐和生活經(jīng)

10、驗(yàn)的結(jié)果，而這種結(jié)果也正是通過右腦通過“五感”感受到，然后又以某種特定的形式存儲在大腦中之中的。曹操也正是由于有吃梅子的這種感受，所以也才會想出“望梅止渴”這一招的。人們的認(rèn)知和生活的感受，借助某種形式存儲在右腦之中，相關(guān)的語言形式存儲在左腦之中。當(dāng)會意起這些感受的東西的時(shí)候，左腦就是提取相應(yīng)的語言形式，這也就是語言能引起人們見到實(shí)物時(shí)同樣的心里感受的內(nèi)在原因。這也就是說，右腦和左腦是相同的，語言也好、漢字也好，是以右腦之中的感性材料為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，產(chǎn)生之后存在左腦之中，而形象的形式也會存儲在右腦之中，如漢字象形圖形。從這個(gè)意義上來說，右腦支撐著左腦語言機(jī)制的生成和左腦語言運(yùn)算功能的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。這

11、就是語言的深層規(guī)則。 語言的另一層規(guī)則是表層結(jié)構(gòu)。而語言表層結(jié)構(gòu)是線性結(jié)構(gòu)，這種線性結(jié)構(gòu)排除了其他各種組合的可能性，也就保證了語言結(jié)構(gòu)關(guān)系的唯一性。也就是說一般情況下，在一維空間的一個(gè)語言單位在一個(gè)層次上只能和其中一個(gè)語言單位發(fā)生關(guān)系，并也只能構(gòu)成一種關(guān)系。這樣才排除了語言結(jié)構(gòu)的不確定性，只有這樣才能保證語言是可理解的，清晰的。由此可見，這就是語言為什么采用一維結(jié)構(gòu)的內(nèi)在原因。例如“我”、“你”、“他”三個(gè)成分，按全排列公式計(jì)算，應(yīng)該排列出以下六種結(jié)構(gòu)： 我你他 我他你 你我他 你他我 他我你 他你我 如果按一維空間排列，就只能根據(jù)需要選擇其中的一種結(jié)構(gòu)。這也就說明，語言的線性結(jié)構(gòu)只選擇了一種

12、結(jié)構(gòu)關(guān)系。而語言結(jié)構(gòu)關(guān)系中所包含的關(guān)系，也是一種邏輯關(guān)系，這種邏輯關(guān)系是由事物之間的相互聯(lián)系和區(qū)別兩個(gè)方面的關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)成的。例如“人是動物”這句話所蘊(yùn)含的就是“人”和“動物”之間的聯(lián)系和區(qū)別的認(rèn)識。如下圖所示： 按照索緒爾普通語言學(xué)教程中的觀點(diǎn)，語言的結(jié)構(gòu)關(guān)系實(shí)際上是有組合關(guān)系和聚合關(guān)系構(gòu)成的，組合關(guān)系是以聚合關(guān)系為基礎(chǔ)來運(yùn)算的，組合關(guān)系是聚合關(guān)系在時(shí)間軸上的轉(zhuǎn)換，而這兩種關(guān)系所展示的是關(guān)于事物之間相互聯(lián)系和區(qū)別的認(rèn)識。 在組合關(guān)系中，“人”和“動物”之間是屬種關(guān)系?！叭恕笔欠N概念，而“動物”則是屬概念?！笆恰眲t表示肯定。 在聚合關(guān)系中，“人”是相對于“馬牛羊”等同類動物而言的?！叭恕焙推渌?/p>

13、動物之間是同類關(guān)系?！笆恰焙汀胺瘛笔欠磳﹃P(guān)系。而“動物”和“植物”是相對關(guān)系，可相對于生物而言，則屬同類關(guān)系等。可見，語言是關(guān)系的集合體，一切以關(guān)系為基礎(chǔ)，而關(guān)系則是事物相互聯(lián)系和區(qū)別的概括。可是這些關(guān)系的形成和理解，是以右腦中存儲的感性知識為基礎(chǔ)的，如果右腦是空的，那么這些關(guān)系就是不可理解的了。因此，我們認(rèn)為，左腦是邏輯大腦，那么左腦的邏輯思維機(jī)制，是以概念運(yùn)算為基礎(chǔ)的，而概念是以語言為基本運(yùn)算形式來實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上來說，左腦就是語言符號的大腦。語言能力和左腦的功能有著直接的聯(lián)系。從語言能力培養(yǎng)的角度來看，雖然左腦負(fù)責(zé)語言運(yùn)算，但是語言的形成和理解是以大量的感性的知識的存儲和提取為基礎(chǔ)的

14、，這也恰好是右腦的任務(wù)。右腦的圖像化技能之中，包括圖像的存儲和提取、加工問題。右腦通過“五感”把感受到的東西，都轉(zhuǎn)化為特定的“圖象”（西方認(rèn)知心理學(xué)稱之為“心象”）存儲到右腦當(dāng)中。這是語言表達(dá)和理解的基礎(chǔ)。例如“喜鵲在叫?！比绻芾斫膺@句話時(shí)，那腦子里肯定會存儲著有關(guān)“喜鵲”這個(gè)詞所指稱的事物的“圖像”（西方認(rèn)知心理學(xué)稱之為“心象”），而且也能回憶得出來，回憶其實(shí)就是大腦提取材料的過程。如果大腦中提取不出關(guān)于喜鵲的“圖像”，就不知道喜鵲是什么東西，這句話就無法理解。再說，如果沒有聽見過喜鵲的叫聲，也就不可能如聞其聲的感受。可見，左右大腦是相互協(xié)調(diào)的。所以，西方認(rèn)知心理學(xué)研究提出了“二重暗碼理論

15、”，認(rèn)為人的知識是以“心象”和“命題”兩種形式存儲的。命題是以語句為其形式的，那必然是存儲在左腦之中的。而“心象”則是存儲在右腦之中的。語言的表達(dá)和理解是以在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的“心象”為運(yùn)算方式的。按我們的理解，語言的表達(dá)和理解是以表象的提取和加工為基礎(chǔ)和前提的。再如，如果你見過了草，又看到了草是綠色的，那么，大腦中必然會存儲著關(guān)于草和草色的表象，那就能理解“綠草”和“草綠”這些詞語的意思。而關(guān)于草和草色的感性知識是存儲在右腦之中的。人類認(rèn)知是由感性到理性的。左腦就是通過提取右腦的感性知識加工成理性知識形成邏輯思維能力。右腦又具有極強(qiáng)的存儲能力，是左腦的十幾萬倍，右腦得到了開發(fā)，這就為左腦

16、邏輯思維的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此右腦開發(fā)是大腦功能開發(fā)的關(guān)鍵，因此，不能錯(cuò)過關(guān)鍵期。反過來說，左腦語言能力的培養(yǎng)也是有關(guān)鍵期的。關(guān)于印度“狼孩的故事”的故事就是例證，當(dāng)狼孩回到人群中之后，就再也學(xué)不會語言了，就是因?yàn)殄e(cuò)過了關(guān)鍵期。請看“狼孩的故事”： 1920年，印度傳教士辛格在一個(gè)巨大的白蟻穴附近，發(fā)現(xiàn)狼群中有兩個(gè)“狼孩”。辛格把他們送進(jìn)了米梅納普爾市孤兒院。據(jù)辛格講，這兩個(gè)孩子剛回到人類社會之初期，有明顯狼的動物習(xí)性。這兩個(gè)狼孩目光炯炯，嗅覺敏捷，就是不會說話，沒有人的理性。辛格牧師夫婦倆為使兩個(gè)狼孩能轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，做出了各種各樣的嘗試。其中一個(gè)8歲的，叫卡馬拉女孩4年后才掌握了6個(gè)單詞。一直活

17、到17歲，也沒有真正學(xué)會說話。智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。 這個(gè)故事說明了什么呢？我們認(rèn)為“狼孩的故事”至少可以說明：語言學(xué)習(xí)是有關(guān)鍵期的。8歲的狼孩脫離了人的社會，失去了學(xué)習(xí)語言的環(huán)境，5歲之后雖然回到了人類社會卻學(xué)不會語言，這就說明語言學(xué)習(xí)是有關(guān)鍵期的?！袄呛ⅰ钡墓适伦C明，這個(gè)關(guān)鍵期應(yīng)該就在8歲之前。一般認(rèn)為在兩歲到三歲左右是語言能力培養(yǎng)的關(guān)鍵期。語言培養(yǎng)的關(guān)鍵期，同時(shí)也說明了漢字教育都是關(guān)鍵期，因?yàn)闈h字與漢語是存在著共同的認(rèn)知能力基礎(chǔ)的。如下圖所示： 漢語也好，漢字也好，都是在認(rèn)知事物的過程中，首先是為了認(rèn)知事物的需要才造出來的，同時(shí)也是伴隨著認(rèn)知能力的發(fā)展而發(fā)展的。漢語中的“sh（樹）

18、這個(gè)詞和漢字“木”不僅表達(dá)相同的對象，而且認(rèn)知內(nèi)容也是相同的。既可以指一棵什么樹，也可以表達(dá)所有的樹木。這些都是一樣的。只不過漢字的形體和事物的形體之間有某種聯(lián)系，且更為直觀。因?yàn)閷W(xué)漢字比學(xué)語言可能更為容易，也就是說適應(yīng)的年齡可能會更小。但是，那么學(xué)習(xí)的前提條件應(yīng)該是有相通之處的。意思是說語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵關(guān)鍵期也就是漢字學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，但可能漢字更適合地幼兒學(xué)習(xí)，因?yàn)闈h字是以圖形作為直觀的表現(xiàn)形式，更適合無意識記憶的。 語言、文字學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，其實(shí)就是大腦開發(fā)的關(guān)鍵期。大腦的發(fā)展也是有條件的。人本身就是在適應(yīng)外部環(huán)境的前提下逐步演進(jìn)而來的。大腦也不會例外。也就是說，必須在關(guān)鍵期內(nèi)采取一定的外界刺激

19、來促進(jìn)大腦的發(fā)展。同時(shí)這也說明大腦的開發(fā)也是有關(guān)鍵期的。我們的想法是選擇一種有效的干預(yù)方式，進(jìn)行左右腦同步開發(fā)，以期盡早的提升孩子的智能水平。請看下面的模擬示意圖： 人是在適應(yīng)環(huán)境過程中發(fā)展而來的。人的大腦也不外如此，是在接受外部信息的刺激下逐步發(fā)展起來的。開發(fā)的辦法就是讓各種感官通過感受外界信息的刺激來影響左右腦。那么，用什么東西又是用什么方法去刺激大腦來實(shí)現(xiàn)雙腦開發(fā)呢？對此，眾所紛紜。我們認(rèn)為利用漢字的特殊功能去實(shí)現(xiàn)雙腦開發(fā)，應(yīng)該說是一種有效的正能量。所以利用漢字是進(jìn)行雙腦開發(fā)的最有效的刺激形式。理由如下： 其一，漢字更適合腦功能開發(fā) 因?yàn)闈h字形體形象直觀性強(qiáng)，且信息冗余度高，易學(xué)易記。最

20、早的漢字是象形文字。如甲骨文。其他國家的象形文字大都被拼音文字所替代。而漢字還一直保留著表意性特征，其表意性的源頭還是甲骨文。表面上看，甲骨文已經(jīng)不再使用了，但是甲骨文并沒有死亡，只不過僅僅是形體演變了而已，其造字邏輯完整地被傳承并保留在現(xiàn)代漢字系統(tǒng)之中了。例如現(xiàn)代漢字的“木”和甲骨文的“”功能基本上是相同的。例如作獨(dú)體字使用時(shí)，其認(rèn)知范疇是相同的，既可以表達(dá)一棵樹，也可以表達(dá)所有的樹木。也就因?yàn)檎J(rèn)知范疇相同，才造出了“樹木”這個(gè)合成詞?？梢?，只要甲骨文和現(xiàn)代漢字的同一個(gè)字，在作為獨(dú)體字使用時(shí)功能相同，那么作部首時(shí)功能也是一致的。再如“”雖然演變成“氵”但作部首時(shí)功能還是相同的。如： 甲骨文：

21、 （氵） 表達(dá)河流類事物的例字如“（河）”、“（汝）”、“（洛）”、“（淮）”等。這四個(gè)字無論是甲骨文或現(xiàn)代漢字都是河流名稱用字，“”雖演變?yōu)椤般摺钡鳛椴渴走€能同甲骨文一樣表達(dá)類屬關(guān)系（部首自身表達(dá)的是屬概念，那么由它構(gòu)造的合體字所表達(dá)的是種概念。二者屬于樹種關(guān)系。這就是我們所說的“類屬關(guān)系”）。 表達(dá)與水流相關(guān)的例字如“（沙）”、“（冰）”等。 “（沙）”“（沙）”，流邊上有沙粒之形。從“（水）”，從“（少）”，“（少）”亦聲。部首。從“（氵）”表示與水流有關(guān)。 “（冰）”“（冰）”，取水流邊上有冰凌之形。從“（氵），從“（仌）”，“（仌）”亦聲。部首從“（水），表示與水流有關(guān)。 表達(dá)與水

22、有關(guān)的例字如“（灑）”、“（滋）”、“（濕）”等。這些字都是形聲字，作為部首的形旁“（水）”演變?yōu)椤般摺北硎九c水有關(guān)。 綜上所述，甲骨文雖形體變了，但是功能沒有變，其造字邏輯仍然保留在現(xiàn)代漢字系統(tǒng)之中。所以我們的想法是利用甲骨文的象形特征和造字邏輯，以直觀的形式表現(xiàn)出來，應(yīng)該是幼兒大腦開發(fā)的最有效的途徑。 其二，利用漢字的邏輯原理破解漢語，以解決語言學(xué)習(xí)的瓶頸問題。 從認(rèn)知過程這一角度來看，漢字相對于漢語來說，有如下三個(gè)方面的作用 其一，漢字給漢語提供了形象直觀的形式 漢字和漢語具有共同的認(rèn)知基礎(chǔ)。但是漢字比語言直觀形象，所以可以通過漢字學(xué)習(xí)來為語言學(xué)習(xí)奠定認(rèn)知基礎(chǔ)是必要的。因?yàn)檎Z言是抽象的，

23、是以語音作為形式去表達(dá)認(rèn)知對象的。語音和所表達(dá)的認(rèn)知對象之間，沒有任何聯(lián)系，是靠死記硬背來記憶的。因?yàn)闈h字和語言有著相同的認(rèn)知基礎(chǔ)，漢字則是認(rèn)知過程的直觀形式，當(dāng)把漢字和詞語對應(yīng)起來之后，就可以給抽象的詞語提供了個(gè)形象直觀的形式。如下圖所示： 可見，漢字用象形字“”作形旁為抽象的語言形式提供出了直觀形象的標(biāo)志。表明屬于樹木類植物。不言而喻，利用漢字的直觀形象特征就可以彌補(bǔ)語言的抽象性問題，是能偶破解造字識字以及語言學(xué)習(xí)的瓶頸問題。不僅僅如此，也為大腦開辟了新途徑。 其二，漢字給漢語提供了詞義理解的理據(jù) 漢字構(gòu)造是有理據(jù)的，可以通過批解字來解詞，這就是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的做法。例如如何理解“天線”、“天

24、花板”和“天窗”中的“天”呢？“天”的常用義是天空。按照這種理解是無法理解這些詞語的，因?yàn)椤疤炀€”不是天上的線、“天窗”不是天上的窗子、“天花板”也不在天上呀！那怎么理解這些詞語呢？也只能通過借字來解詞了。那么“天”這個(gè)字怎么解呢？“天”，甲骨文作“”，是個(gè)指事字，象一個(gè)人長著個(gè)大腦袋，特別突出人的頭。所以小篆變作“ ”，從“（大）”，從“”。“（大）”,象正面站立之人，“”標(biāo)記人的頭?！疤臁北玖x不是天空。而是指人的頭部。引申為凡比人頭高的東西。這樣就不難理解“天窗”、“天線”、“天花板”、“天空”這些詞語的意義了。都是高于人頭頂?shù)臇|西。 其三，漢字給漢語提供了更為嚴(yán)密的范疇化的形式 漢字不是

25、簡單地記錄漢語，而是還給語言提供了更為嚴(yán)密的邏輯手段。請看下圖： 如上圖所示，漢語用“sh”作為范疇化的形式表達(dá)樹木類植物。而對于木材類事物和木制品這兩類事物就沒有任何范疇化的形式，倒是漢字除了用“木”和“樹”為樹木類范疇提供了更加直觀的形式以外，還用“木”作部首為木材和木制品提供了范疇的標(biāo)志?？梢?，漢字的范疇化要比漢語嚴(yán)密。因此，可以說漢字補(bǔ)充了漢語的邏輯手段。 我們的想法是充分利用這一點(diǎn)，就可以開辟出雙腦同步開發(fā)的新途徑，在培養(yǎng)孩子形象思維能力的同時(shí)，借助漢字的邏輯功能給孩子大腦之中植入邏輯思維機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)雙腦同步開發(fā)。 二、從拓展認(rèn)知視野的角度來看漢字教育的定位問題 語言也好，文字也好，

26、都是認(rèn)知工具，也都是建立在認(rèn)知能力的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)什么都不知道的人，肯定學(xué)不會語言，也學(xué)不會漢字。反過來，如果找到一種方法，把漢字教育和認(rèn)知能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，通過漢字教學(xué)直接或間接地認(rèn)知了事物，不僅相對于大腦功能開發(fā)，就是對語言能力培養(yǎng)來說，都是有著特別重要的意義的。腦功能開發(fā)和語言能力培養(yǎng)的關(guān)鍵期都在三歲左右這段時(shí)間。所以幼兒期不僅適合學(xué)漢字，而且也必須學(xué)漢字，但是關(guān)鍵是如何去進(jìn)行漢字教育問題。我認(rèn)為必須把漢字教育和認(rèn)知事物的過程有機(jī)統(tǒng)一起來，把識字教學(xué)寓于認(rèn)知事物的過程之中，在充分保護(hù)幼兒天性的前提下來實(shí)施漢字教育。這樣漢字教育就變革為引導(dǎo)孩子認(rèn)知事物的過程。那么，這樣一來，識字就不

27、是我們的一切，但一切從識字開始，這種漢字教育意義會更大。 要把識字教學(xué)和認(rèn)知事物有機(jī)結(jié)合起來，就必須變革目前“認(rèn)而不識”的教學(xué)模式，就必須做到以下三點(diǎn)： （一）還原原始的造字原理 所謂原始的造字原理，就是指最原初的造字原理，即象形字的造字原理。象形字的造字過程是一個(gè)取事物之形而造字的過程，話句話說就是一個(gè)在認(rèn)知事物的基礎(chǔ)上，提取事物的某些特征而造字的過程，這是一個(gè)認(rèn)知結(jié)果符號化的過程，也可以說是一個(gè)由感性上升到理性知識而通過造字來固化的過程。只有還原了原始的這種造字過程，就能做到把引導(dǎo)孩子認(rèn)知事物和漢字教育有機(jī)結(jié)合起來，漢字教學(xué)才會更有意義；也只有還原原始的造字原理，才能突破幼兒尤其是低幼兒的

28、識字瓶頸問題。因?yàn)樵皆嫉姆厦褡逅季S模式，也越符合幼兒或兒童的思維方式。因?yàn)閮和瘯皬?fù)演”人類童年時(shí)期的思維和思維機(jī)制發(fā)展的歷史。從這個(gè)角度來看，象形字的造字中所蘊(yùn)含的思維模式和兒童的尤其是幼兒的認(rèn)知規(guī)律是相通的。象形字的造字過程中蘊(yùn)含著由感性到理性、具象和抽象象統(tǒng)一的思維模式。這種模式也就是原初的認(rèn)知事物的方式，這也是一個(gè)從零開始的思維方式。這種漢字教育的瓶頸是很小的。所要求的基本前提是，只要有具備了正常的感覺功能尤其是視覺功能就可以了。也就是說，出生幾個(gè)月的孩子就具備這一條件了。 我們的做法是，把甲骨文進(jìn)行分類，找出基本的字根，約130來個(gè)就夠用。根據(jù)我們的分析可以用下圖表示： 上圖紅色

29、橢圓中所示的總共有九類，這九類是根據(jù)甲骨文字根所取形的事物分出來的。所以這個(gè)分類，其實(shí)也是認(rèn)知對象范圍的分類。 我們還原原始造字原理的做法是，在上述分類的基礎(chǔ)之上，逐一破解甲骨文字根的造字過程，以展示認(rèn)知過程和字形產(chǎn)生的過程。這是最原始的認(rèn)知過程。只有從該過程出發(fā)，才可以破解幼兒尤其是低幼兒識字教學(xué)的瓶頸。 （二）化靜為動，把造字過程故事化 象形字的造字過程有一個(gè)規(guī)律，那就是把動態(tài)過程靜態(tài)化了。例舉如下。 休休，甲骨文寫作“”。許慎說文解字解釋為“從人依木?！卑凑者@種解釋給幼兒講解，是難以聽懂的。因?yàn)橛變赫Z言理解還沒那么發(fā)達(dá)，用抽象的語言講解是不符合孩子的認(rèn)知規(guī)律和天性的。怎么辦？我們的想法是把所還原的原始的動態(tài)造字過程作故事化處理。如“休”可以故事化為： 一個(gè)人在田間勞動著。累了，懶洋洋地來到田邊的樹下，捶捶背，然后背靠大樹坐下休息了。然后提取事物圖形造出甲骨文“”（表演）字，在演變成現(xiàn)代漢字“休”字。如果采用鏡頭語言把這一過程表達(dá)出來，幼兒甚至是低幼兒是可以看得懂的。 涉涉，甲骨文作“”，金文作“”。象河流一邊一個(gè)腳趾，也可以看做是腳印。我們的做法是用鏡頭語言表達(dá)一個(gè)人赤腳過河，在河流兩邊留下了一串腳印。然后提取河流和腳印之形，造出甲骨文“”（表演），然后過度到現(xiàn)代漢字“涉”字。 當(dāng)然，在處理這一過程中，要盡量地作趣味化、擬人化等處理方式，增強(qiáng)其趣味性