《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》上課

1、傳梁山好漢殺富濟貧揚善 懲惡逼上梁山不歸路,誦大唐圣僧千辛萬苦斬妖 除魔萬里西天取真經(jīng),孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒,學(xué)法導(dǎo)航】 一、小說鑒賞基本步驟 1、依托文字理清情節(jié)線索； 2、通過情節(jié)分析人物性格； 3、透過形象挖掘主題內(nèi)涵； 4、研究寫作技巧，如語言特性、敘述角度節(jié)奏等,二、小說鑒賞的具體方法 人物鑒賞：顰笑言語見真性； （正面描寫、側(cè)面描寫） 情節(jié)鑒賞：文似看山不喜平； （節(jié)奏、懸念、巧合、突轉(zhuǎn)等） 環(huán)境鑒賞：一草一木總關(guān)情； （自然環(huán)境、社會環(huán)境） 敘事技巧：筆端變幻風(fēng)云生。 （視角、詳略、順序等,把你所了解的西游記的相關(guān)內(nèi)容向大家作介紹,猴王初問世,悟空學(xué)藝,大鬧天宮,大圣收白龍,智激美猴

2、王,奪寶蓮花洞,大戰(zhàn)紅孩兒,途經(jīng)女兒國,真假美猴王,三調(diào)芭蕉扇,錯墜盤絲洞,傳藝玉華州,天竺收玉兔,誤入小雷音,徑回大土 五圣成真,尋本溯源,大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時,唐太宗貞觀二年，玄奘歷盡艱辛，費時七年，經(jīng)歷百余國，到古印度取回經(jīng)書657部，

3、整理寫成大唐西域記,稍后，大唐慈恩寺三藏法師傳為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩,宋代大唐三藏取經(jīng)詩話,元明時，唐僧師徒四人西天取經(jīng)故事逐步成型,明代吳承恩進一步加工創(chuàng)作成長篇章回小說西游記,史實,史實為主，加上若干神話傳說,神話成分進一步增加,中心人物,唐三藏,孫行者,作者介紹,吳承恩,生于1499年，逝世于1582年， 活了81歲。字汝忠，號射陽山人， 淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。 我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的西游記為我國古代四大名著之一，是一部長篇章回體神話小說。 吳承恩出生于一個小商人的家庭，小時候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉(xiāng)里，他除好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神

4、仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。 兩次鄉(xiāng)試的失利，對吳承恩的打擊是沉重的。生活困頓，父親去世，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段,品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗?fàn)帯?一生窮困的吳承恩， 奮盡全力完成的西游記 后，帶著悲喜交加的心情， 約于萬歷十年離開了人世,1、西游記是一部 體 小說，共 回， 采用,2、孫悟空和豬八戒的戰(zhàn)斗武器分別是什么,如意金箍棒、九齒釘耙,3、最能體現(xiàn)孫悟空反抗精神的是哪個情節(jié),大鬧天宮,章回,100,冰糖葫蘆式結(jié)構(gòu),長篇神魔,4、唐僧的原型是唐代的哪位高僧？

5、他歷經(jīng)艱苦，到哪里取回佛經(jīng),5、小說中的唐僧法號是什么,6、玄奘回國后，口授寫成什么書，記載了他的游歷見聞,玄藏；天竺（古印度,三藏,大唐西域記,7、孫悟空有哪些本領(lǐng),8、唐僧師徒四人最后獲得了怎樣的稱號,唐僧：旃檀(zhn tn)功德佛；孫悟空：斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒：凈壇使者；沙和尚：金身羅漢；小龍馬：八部天龍廣力菩薩,9.紅孩兒是誰和誰的兒子,牛魔王和羅剎女（鐵扇仙,10. 你能說出3個妖魔的名字嗎,黃風(fēng)怪,白骨精,精細鬼、伶俐蟲,金、銀角大王,九尾狐,青牛精,11、你能說出3個取經(jīng)所經(jīng)歷的地名嗎,黑水河 流沙河 火焰山 火云洞 小雷音寺 盤絲洞,12、唐僧師徒四人在取經(jīng)路上共經(jīng)歷了多少災(zāi)難,

6、九九八十一難,13、唐僧一路西行，先后收了三個徒弟。在 收了孫悟空，在 收了白龍馬，在 收了豬八戒，在 收了沙和尚,流沙河,鷹愁澗,五行山,高老莊,14、魯迅先生關(guān)于西游記作了怎樣的評價,神魔皆有人情，精魅亦通世故， 而玩世不恭之意寓焉,金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃,15、毛澤東詩中贊美孫悟空的詩句,該書敘述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人結(jié)伴西行取經(jīng)的故事。 前七回描寫主要人物形象孫悟空的出世和大鬧天宮等故事，塑造了一個叛逆的英雄形象。八至十二回，交待了取經(jīng)故事的緣起，為取經(jīng)前奏。十三回至一百回是故事的主體，寫唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終于取得了真經(jīng)，他們自己也修成了正果,主要情節(jié)

7、,預(yù)習(xí),字音 急掣 覿面 摜殺 盤詰 鐫刻 嗔喜,請學(xué)生復(fù)述本文故事情節(jié),情節(jié)提要 孫悟空在烏雞國降服了青毛獅怪后，師徒四人離了烏雞國，夜住曉行，將半月有余。忽又見一座高山，山凹里有一朵紅云，直升九霄。孫悟空認(rèn)定那是妖怪，將唐僧保護起來。那妖怪不想力取，只想智擒唐僧，變作七歲頑童，赤條條的，將麻繩捆了手足，高吊在松樹梢頭，喊叫“救人！救人！”唐僧聽見叫聲，悟空連 哄帶嚇，讓唐僧不去理睬。那妖精沒有等到唐僧，又縱紅光，上空再看。這次又被悟空發(fā)現(xiàn)。唐僧兩次被推下,馬來，十分惱怒，他不信有妖 怪，正在師徒二人爭執(zhí)之時，不知不覺已來到妖怪所在的松樹下，唐僧看見小孩童，赤條條 的，吊在樹下。孫悟空怕師父

8、念“緊箍兒 咒”，不敢再與師父爭執(zhí)。那妖怪哭哭啼啼，編了一套謊話，騙住了唐僧，唐僧讓悟空馱著妖怪。悟空馱著妖怪，與之周旋，想趁機摔死他。妖怪早有防備，卷起一陣旋風(fēng)，攝走了唐僧,悟空、八戒、沙僧三人尋找?guī)煾?。山神、土地告訴他，那妖怪叫紅孩兒，是牛魔王的兒子。 悟空大喜，以為妖怪既是老朋友的兒子，那么 師父就有救了。悟空師兄弟三人來到妖怪的洞府前。悟空、八戒二人前去叫戰(zhàn)，那紅孩兒根本不聽悟空的勸說，不認(rèn)悟空是他父親的故舊，兩人打了起來，妖怪斗不過悟空。那妖怪退回去施放三味真火，逼退了八戒、悟空,思考討論,1.從實力上講，紅孩兒并不是孫悟空的對手，他的陰謀是怎樣得逞的呢？ 2.本文中的孫悟空表現(xiàn)出了

9、哪些性格特征？ 3.從課文節(jié)選部分中，可以看到哪些人類社會生活的現(xiàn)實,紅孩兒形象,有著與其他妖怪共同的特點： 貪婪、狡猾、邪惡,自己的特點：雖已三百歲，卻生得一副小孩面容，且美貌俊朗。更奇特的在于，他的行事與形貌如出一轍，行為乖張，就像小孩子的把戲，比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄，而山神土地一出場的窘困樣子，看上去就像小孩子的惡作劇。這一切，給文章增添了一絲戲謔的成分，雖然他是妖魔，但并不令人討厭，這這也為以后他被觀音菩薩收服做了善財童子埋下了伏筆,思考討論,從實力上講，紅孩兒并不是孫悟空的對手，他的陰謀是怎樣得逞的呢？ 他抓住了唐僧慈悲為懷的心理。 他抓住了取經(jīng)隊伍中的矛盾,紅孩兒：精明

10、、審時度勢,我最喜歡的人物形象簡析,每組從唐僧師徒四人中選一人，結(jié)合情節(jié)對所選之人作出較全面地辨證地評價,我的最愛,人物形象大家談,人物介紹篇,孫悟空,孫悟空：原是五百年前大鬧天宮，后被如來壓在五行山下的齊天大圣。受觀音點化，護送唐僧西天取經(jīng)，取經(jīng)成功后，封為“斗戰(zhàn)勝佛,孫悟空的兵器金箍棒（定海神針，原是大禹治水測量所用,孫悟空的本領(lǐng)火眼金睛,孫悟空的本領(lǐng)騰云駕霧,孫悟空的本領(lǐng)七十二變化,又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，

11、自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空,孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。但最終師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像,思考討論,孫悟空,毛臉雷公嘴、紅屁股、長尾巴、 機靈敏捷“將身一縱，跳上那巔險峰頭,火眼金睛、金箍棒、筋斗云、 七十二變、移山縮地、呼風(fēng)喚雨,自信、機警、細心、幽

12、默、沖動、識大體,孫悟空,神：不畏強權(quán)，敢于斗爭反抗的叛逆性格，不懼艱險，勇往直前的積極樂觀的精神 ，以及神通廣大，變幻莫測的本領(lǐng),猴：性格急躁而敏捷,凡人弱點：心高氣傲、爭強好勝，容易沖動，愛作弄人,精彩情節(jié)有：大鬧天宮（最能體現(xiàn)他的反抗精神）、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇等,小說里的唐僧與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了

13、 三個徒弟，孫悟空、豬八戒、 沙僧。一行四人，經(jīng)歷種種磨難， 到達西天取得真經(jīng),優(yōu)點：唐僧心地善良，信仰堅定，有理想追求、到西天取經(jīng)不畏艱險、勇往直前，義無反顧。無論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，從來沒有動搖過,缺點：是非不分，盲目慈悲，慈悲到了糊涂的境地。又固執(zhí)迂腐，顯得懦弱無能,唐僧,心地善良，信仰堅定，不畏艱險，勇往直前,是非不分，盲目慈悲，固執(zhí)迂腐，懦弱無能,精神境界崇高，實干能力不足,為人正派、有同情心 ，信 仰堅定，但他好壞不分，軟弱,精彩情節(jié)：三打白骨精、四圣試禪心、 真假唐僧、女兒國遇難,又名豬悟能。是全書最重要的陪襯人物，他的出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天

14、蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女， 被孫悟空收服后，加入了西天取經(jīng)的隊 伍，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。修得正果的封號為凈壇 使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八 戒只會三十六種變化,豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，

15、因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛,優(yōu)點：憨厚老實，既勤勞、樸實、善良、有本領(lǐng)，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手，不忘取經(jīng)大義，是取經(jīng)路上不可或缺的人物。 缺點：好吃懶做，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，有時愛撒個謊，又自私狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事當(dāng)先，先顧自身,沙和尚又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧,返回,沙僧循規(guī)蹈矩、一本正經(jīng)、埋頭苦干、默默無聞、小心謹(jǐn)慎、明哲保身，忍辱負(fù)重、顧全大局，恩怨分明、誠實不欺，執(zhí)著事業(yè)、信

16、念堅定，關(guān)鍵時刻不失義骨俠腸，他是道德之典范 。他也是取經(jīng)人中一個不可缺少的角色，是粘合劑，又是調(diào)和劑。是一位君子,沙和尚,道德的典范，是粘合劑，調(diào)和劑,忠厚誠懇，任勞任怨，正直無私一心一意保唐僧西行，謹(jǐn)守佛門戒律,老實本份，任勞任怨,情節(jié)：大戰(zhàn)流沙河,這四個人物形象各具特點，有優(yōu)點也有不足。以孫悟空和豬八戒性格最為鮮明，充分體現(xiàn)了個性美。那么你從中有何體會呢,要全面、公正，要學(xué)會欣賞別人，不能以偏概全。（多角度,孫悟空戰(zhàn)勝自我，改變世界,唐僧認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅持到底,豬八戒快樂生活，幽默人生,沙和尚謙遜為人，踏實做事,我們的感悟,一個團隊中各司其責(zé)，通力合作，才能達到目標(biāo),團隊力量,成功定律,成功

17、信念智慧勇敢奉獻,我們的感悟,西游記向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，然而，通過西游記中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。 魯迅先生在中國小說史略：西游記“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫” “作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。,如孫悟空就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點,玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。 作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在西游記中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。 對這些形象的刻畫，具有很強的現(xiàn)實意義,山神土地所受的種種盤剝，影射了現(xiàn)實中豪強霸占一主，巧取豪奪，令民不