文言文入門學(xué)習(xí)及方法整理

1、如何學(xué)習(xí)文言文一、文言文與白話文也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里？現(xiàn)在我們就分 別來講講他們。“文言文”中的第一個(gè)“文”，是書面文章的意思?！把浴保菍?、表述、 記載等的意思，最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種?！拔难晕摹钡囊馑季褪侵浮坝脮嬲Z言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是： “用常用的直白的口頭語言寫成的文章”“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也 叫“白話”。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例 如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言 進(jìn)行表述，就是

2、“飯否？”?！帮埛瘛本褪俏难晕摹Ｎ覈墓糯?，所有的文章都 是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話 雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文， 一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾 雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來也不那 么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五 四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語）。文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué) 語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)

3、更是占了很大的分量。根據(jù)新課標(biāo)要求，學(xué)習(xí)初中文言文，主要從以下四點(diǎn)入手：把握文言實(shí) 詞和重點(diǎn)虛詞的意義；理解、翻譯文言語句；整體感知文章的內(nèi)在聯(lián)系、 內(nèi)容、寫作方法、技巧；積累、背誦文中重點(diǎn)語句、段落，背誦80篇文言詩詞。學(xué)習(xí)時(shí)，是由“解詞一一串意一一順意”三步完成的?？梢圆捎靡韵聨追N 方法：（1）充分利用課本注釋、工具書圈點(diǎn)勾畫理解詞義，翻譯語句（附示例 一）;（ 2）理解字詞時(shí)用歸納法和比較法，即將一課中或每課中的某一多義詞、 古今異義詞、活用詞、通假字或虛詞的不同用法加以歸納、比較，以增加記憶（附示例二）；（3）理解文意的普遍聯(lián)系法，即在學(xué)習(xí)中要聯(lián)系前后文，聯(lián)系多個(gè)段落，聯(lián)系時(shí)代背景，理

4、解文章的內(nèi)在條理，弄清全文大意。如果學(xué)習(xí)一篇 文言課文，心中只有一些支離破碎的字、詞、句，就很難記得牢、理解得透。 因此，只有從全文整體去對待個(gè)別的字、詞、句，做到字不離句，句不離篇， 聯(lián)系語境揣摩，才能把握住并吃透全文。不要只見樹木，不見森林，這是普遍 聯(lián)系法的要領(lǐng)。（4）了解主要文言句式。文言句式有四種：判斷句、被動(dòng)句、 省略句、和倒裝句，還有固定句式，每種都有幾種不同形式，了解這些形式， 便于記憶和理解。（5）“讀書百遍，其義自見” ，語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、 背誦，其意圖是讓學(xué)生通過邊讀邊背來掌握文言知識、理解文意，培養(yǎng)語言感 悟能力。，學(xué)習(xí)文言實(shí)詞應(yīng)注意的幾個(gè)問題。文言實(shí)詞包括名詞

5、、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。在文言文中，實(shí)詞的數(shù)量比虛詞多得多， 學(xué)習(xí)文言文， 最應(yīng)該下功夫的是多掌握文言實(shí)詞的詞義， 只有掌握了一定數(shù)量的文言詞語的 意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學(xué)習(xí)文言 實(shí)詞，應(yīng)該特別注意以下幾點(diǎn)：1，注意區(qū)別古今詞義的異同。 漢語從右代發(fā)展到今天， 詞義不斷演變， 其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義， 古今意義沒有什么變化， 這類詞對于我們學(xué)習(xí)文言文不會(huì)造成什么困難。 但另外有一些詞語， 文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化 主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1），詞義的擴(kuò)大。 詞義

6、擴(kuò)大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴(kuò)大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄 到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如“秋”，指由一個(gè)季節(jié)擴(kuò)大到指全年；“睡” 指由坐著打瞌睡擴(kuò)大到指睡眠。（2），詞義的縮小。 詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成 為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎？”， 現(xiàn)在，“丈夫”專指女子的配偶?！俺簦▁i U）”，由泛指所有氣味到專指穢氣?！皽庇?泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。（ 3），詞義的轉(zhuǎn)移。 詞義的轉(zhuǎn)移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?。如“學(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此

7、所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也” （游褒禪山汪 ），現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人?！靶〗恪?，古代指對末出嫁的女子或有權(quán)勢人家的末出嫁的女子， 現(xiàn)在，在改革開放背景下， 其意義基本上變成了指有不正當(dāng)行為的女子。 如果你稱呼一個(gè)年輕美貌的女子為小姐， 那么， 這位小姐會(huì)很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。（4），詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。例如，“謗”，古代指公開指責(zé)別人的過失，是個(gè)中 性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”鄒忌諷齊王納諫，現(xiàn)在，“謗” 用于誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個(gè)貶義詞。以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。 大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在， 是文

8、言文學(xué)習(xí)的主要障礙。我們學(xué)習(xí)文言文，必須結(jié)合學(xué)習(xí)文言作品，有目的、有計(jì)劃、按 要求地掌握一批文言常用詞的常用義。2，注意區(qū)分古今漢語中的單音詞和復(fù)音詞 。 現(xiàn)代漢語中復(fù)音詞占絕大多數(shù)，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不 要把文言中的雙音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語中的雙音詞。 例如，“非常之觀，常在于險(xiǎn)處”（游 褒禪山）中的“非?！?，古義是兩個(gè)詞：不同一般。而今義則是一個(gè)表示程度的副詞。另 外，也不要把文言中的復(fù)音詞分開來解釋。 例如：“日暮，所擊殺無慮百十人” （馮婉貞） 中的“無慮”是個(gè)聯(lián)綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個(gè)意思與“無”、“慮”二 字毫無關(guān)系，不能拆開來講。3

9、，要注意古代漢語中的一詞多義現(xiàn)象 。和現(xiàn)代漢語一樣， 文言文中也有一詞多義現(xiàn)象。 如果我們只懂得一個(gè)多義詞的一種或者兩種 意義，在閱讀文言文時(shí)便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產(chǎn)生理解上的錯(cuò)誤。為 了避免出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課 文后面都有這方便的練習(xí)題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認(rèn)真完成，千萬不可忽 視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準(zhǔn)確地選擇義項(xiàng)了。另外，我們還需要了解關(guān)于 詞的本義和引申義方面的知識。每個(gè)詞都有它本來的意思，即本義。后來隨著社會(huì)的發(fā)展變 化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個(gè)

10、女子，今義則 是指男子的配偶?！皩O”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子 的兒子。4，要注意通假字現(xiàn)象 。 古字通假是文言文中普遍存在的現(xiàn)象，。在古代，因?yàn)橐敉蛘咭艚年P(guān)系，一些字往往同 其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現(xiàn)象叫做“通假”字。 “通”是通用；“假” 是借用。識別通假字不是一件易事，時(shí)代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對于初學(xué) 者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。二，學(xué)習(xí)文言虛詞應(yīng)注意的幾個(gè)問題 。文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它 有表達(dá)語氣、組織實(shí)詞等多種語法

11、功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現(xiàn)的頻率比 較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的 意思。如果把虛詞理解錯(cuò)了，就會(huì)影響到對整個(gè)句子乃至通篇文章的理解。在學(xué)習(xí)中，我們 應(yīng)該注意以下幾個(gè)方便的問題。1，分清實(shí)詞和虛詞 。 文言虛詞大多是由實(shí)詞虛化而成的。例如，“所”的基本意義是“處所”，后來引申為表示“的地方”或者“的人”，作結(jié)構(gòu)助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來 虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“它”，作代詞 用。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“的”。用在主謂之間，取消主謂的獨(dú)立性 , 動(dòng)詞，往。起拼湊語 氣的作用。

12、從上面的一些例子可以知道，某個(gè)詞是實(shí)詞還是虛詞，要到具體的語言環(huán)境中才 能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。2，了解古今虛詞的差異 。 古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了，如六國論“而以 六國破亡之顛故事”中的“故事”，但是，有些虛詞，古今都用它，如六國論“至于顛 覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去 逐字審閱，不要以今律古。3，辨析同一虛詞的不同用法 。 文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個(gè)虛詞往往兼有多種詞性，表達(dá)多種語法關(guān)系，如 “而”，可以作連詞用； 也可以作代詞用。 作連詞用可以表示并列關(guān)系， 可以表示偏正

13、關(guān)系， 可以表示承接關(guān)系，可以表示遞進(jìn)關(guān)系，還可以表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。4，體察虛詞表達(dá)的不同語氣 。 古人稱虛詞為“辭”、“語辭”、“語助”，可見，虛詞在表達(dá)語氣方便的重要。一段文言 文，如果沒有虛詞連綴其中，就會(huì)丟掉“性情”，失去活力。若不用虛詞，就表達(dá)不出說話 人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學(xué)習(xí)文言文，我們要反復(fù)吟詠，體察虛詞所表 達(dá)的語氣，并從中總結(jié)出一些規(guī)律。如：“夫”、“蓋”常表示發(fā)語，“者”常表示提頓， “得無”、“無乃”常表示推測、反問等。常用的文言虛詞只有幾十個(gè)。越是常用的虛詞， 用法往往越是靈活。 如果確實(shí)掌握了它們的意義和用法， 閱讀時(shí)就可以掃除虛詞方便的一大 障礙。三

14、，掌握詞類的活用現(xiàn)象 。文言中有些實(shí)詞在句子中臨時(shí)改變了它的語法功能， 詞的詞義發(fā)生了一定的變化， 這就是詞 的活用。如果一個(gè)詞已經(jīng)活用成了別的詞，我們還按其原來的用法去解釋，就會(huì)講不通。因 此，掌握詞類活用的基本規(guī)律，結(jié)合具體語鏡，分析其用法和理解其意義，對我們學(xué)習(xí)文言 文來說是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況：1， 動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法。 動(dòng)詞、形容詞、名詞用作有“使”、“令”意義的動(dòng)詞，具有“使賓語怎么樣”的意思，這 就是使動(dòng)用法。 在古代漢語中，動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來 不帶賓語，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶賓語，但這種情況較少。及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，在中古

15、以 后就改變了讀音，例如：“晉侯飲（y i n）趙盾酒”，這就與及物動(dòng)詞的其他用法區(qū)別開來 了，但并不能一概而論。2， 形容詞、名詞的意動(dòng)用法 。 這是指形容詞、名詞用作有“認(rèn)為”、“以為”意義的動(dòng)詞，表示主語認(rèn)為賓語怎么樣或者 主語把賓語當(dāng)作什么。3， 名詞用作動(dòng)詞。 名詞活用作動(dòng)詞后，就具有動(dòng)詞的語法特點(diǎn)，不再表示人或物，而是表示與這個(gè)名詞有關(guān)的 動(dòng)作、行為。例如：“籍吏民，封府庫，而待將軍”（籍：登記。鴻門宴）。名詞的使 動(dòng)用法和意動(dòng)用法都屬于名詞用如動(dòng)詞，在古代漢語中，名詞作使動(dòng)、意動(dòng)的較少，但用著 一般動(dòng)詞的則相當(dāng)普遍。在古代漢語中，方位名詞也常作動(dòng)詞。4， 名詞作狀語 。在古代漢語

16、中， 名詞常用作狀語， 直接修飾、限制動(dòng)詞謂語， 表示動(dòng)作、行為的狀態(tài)、 方式、 處所、憑借的工具等。另外，我們還要注意三個(gè)問題： 一是要注意區(qū)別意動(dòng)和使動(dòng)。在這里，我們提供兩種區(qū)別方法：第一，使動(dòng)用法是主語使賓 語怎么樣，是客觀的，而意動(dòng)用法則是主語以為或認(rèn)為賓語怎么樣，是主觀的看法，客觀不 一定必然如此。第二，動(dòng)詞、名詞活用為動(dòng)詞的，一般情況不用于意動(dòng)（動(dòng)詞本身就無意動(dòng) 用法，而形容詞活用為動(dòng)詞的，用作使動(dòng)和意動(dòng)卻常見）。二是要注意詞類活用的條件。 要鑒別一個(gè)詞是否已活用成另一類詞， 主要是看它在句子中所 處的地位，前面有哪些詞類和它相結(jié)合，構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系，具備了哪些語法特點(diǎn)等。 名

17、詞、形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，以及名詞用如動(dòng)詞，都是名詞、形容詞活用為動(dòng)詞， 這可以從它們的語法條件的變化看出來。 下面舉出名詞、 形容詞活用為動(dòng)詞的一些比較重要 的語法條件。1，兩個(gè)名詞連用 ，如果既不是并列結(jié)構(gòu)，又不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一個(gè)名詞常就活用為動(dòng)詞， 后一個(gè)名詞作它的賓語，兩個(gè)名詞連用，有時(shí)還可以是主謂結(jié)構(gòu)，前一個(gè)名詞作主語，后一 個(gè)名詞活用為謂語，2，名詞、形容詞放在“所”字后面活用為動(dòng)詞。例如：“陳勝王，置人所罾魚腹中” 3，名詞、形容詞放在“能”、“可”、“欲”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。例如：“子 謂公冶長：可妻也 ”。4，名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞（副詞在句子中一般只作動(dòng)

18、詞或形容詞的修飾語）。例如： “秦師遂東”。5，名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞。例如“下之，小之，不外是矣”。6，名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。例如：“晉師軍于慶柳”。 7，名詞用“而”連接時(shí)，活用為動(dòng)詞。例如：“隆禮尊賢而王”。三是要注意弄清楚一個(gè)問題：詞類的活用，是說某個(gè)詞本來屬于某一詞類，只是入句后臨時(shí) 具有另一詞類的性質(zhì)，不是說這個(gè)詞屬于兩個(gè)詞類。例如：我們不能說“晉師軍于慶柳”中 的“軍”既是名詞，又是動(dòng)詞。四，注意掌握幾種常用句式 。 文言常用句式和現(xiàn)代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被 動(dòng)句、省略句和變式句五種句式

19、。1， 判斷句 。判斷句是對事物的性質(zhì)、 情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。 在現(xiàn)代漢語中， 一般要用判斷詞“是”表示判斷， 而文言中的判斷句一般不用判斷詞， 而是直接用名詞或名 詞短語作謂語表示判斷，并且往往借助某些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強(qiáng)判斷語氣。主 要形式有：，主語后面用助詞“者”表示提頓，謂語后面用語氣詞“也”煞尾。，只在主語后面用“者”表示提頓。，只在謂語后面用“也”煞尾。，“者”、“也”都不用。，謂語前用副詞“乃”、“即”、“必”“則”等加強(qiáng)語氣。，用“為”表示肯定判斷。，用副詞“非”表示否定判定。，用“是”作判斷動(dòng)詞，文言文中也有。2， 被動(dòng)句 。 被動(dòng)句的主語

20、不是謂語動(dòng)詞所表示的行為的發(fā)出者，而是行為的接受者。文言中，常常借助 一些介詞、助詞來表示被動(dòng)，主要有以下幾種形式：，用介詞“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。，用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。，用助詞“見”表示被動(dòng)。，用介詞“被”表示被動(dòng)。，用“為所”的格式表示被動(dòng)。，用“見 于 ”的格式表示被動(dòng)。3， 省略句。文言句子中有一些組成成分，習(xí)慣上常常省略 , 翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)需要補(bǔ)充。常見的有以下 幾種情況： ， 省略主語。包括承前省、蒙后省、自述或?qū)υ捠　?， 省略謂語動(dòng)詞。例如：“一股作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭 ， 省略賓語。 ， 省略介詞“于、“以”。4， 疑問句 。 文言中的疑問句，一般要用疑

21、問代詞或疑問語氣詞提出問題。主要有以下兩種情況：， 用疑問代詞提出問題。， 用疑問語氣詞提出問題。5， 變式句。文言中，有些句子的語序和現(xiàn)代漢語里相對應(yīng)的句式不同，常見的有以下四種情況：，主謂倒裝句。，賓語前置。賓語前置有以下幾種情況： ， 凝問代詞作賓語，賓語前置。 否定句中代詞作賓語，賓語前置。 用“之”或“是”把賓語提前到動(dòng)詞前，以加重語氣。定語后置。文言中，一些修飾性的定語常置于中心語之后。，介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語里，介詞結(jié)構(gòu)常放在動(dòng)詞前作狀語，古代漢語里有些則置后 作補(bǔ)語。五，掌握文言文翻譯的基本方法翻譯文言文的原則是 “準(zhǔn)”、“達(dá)”、“雅”。所謂“準(zhǔn)”，就是指譯文的準(zhǔn)確無誤，不誤

22、解，不漏譯，不增譯。所謂“達(dá)” ，就是指譯文的順暢，無語病，符合現(xiàn)代漢語的語法和習(xí)慣。 所謂“雅”，就是指譯文的優(yōu)美自然，符合原文語 言特色，文筆優(yōu)美、生動(dòng)，富于表現(xiàn)力。翻譯的十種方法：1、留。專有名詞、國號、年號、人名、物名、地名、職稱、器具等，可照錄 不翻譯。2、刪。刪去不譯的詞。如發(fā)語詞、補(bǔ)足音節(jié)的虛詞等。3、補(bǔ)。補(bǔ)出省略成分。4、換。把古詞換成現(xiàn)代詞。5、調(diào)。在翻譯時(shí)，有時(shí)句子的詞序需要調(diào)整（謂語前置、賓語前置、定語后 置、狀語后置、介賓結(jié)構(gòu)后置等）6、選。有些多義詞，根據(jù)語境選取適當(dāng)?shù)脑~。7、譯。譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞和通假字。8、意。意譯。初中生對文言文最好是直譯，但文言文中的比

23、喻、借代和引申 等意義，直譯會(huì)不明確，應(yīng)用意譯。9、縮。文言文中有些句子，為了增強(qiáng)氣勢，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可將其意 思凝縮。10、擴(kuò)。一是文言文中單音詞擴(kuò)為雙音詞或多音詞；二是對一些言簡意賅的句子，翻譯時(shí)，要擴(kuò)展其內(nèi)容，才能把意思表達(dá)清楚。關(guān)于翻譯文的方法，可按下面的順口溜記憶：文言語句重直譯，把握大意斟語句。人名地名不必譯，古義現(xiàn)代詞語替。倒裝成分位置譯，被動(dòng)省略譯規(guī)律。碰見虛詞因句譯，領(lǐng)會(huì)語氣重流利。文言文翻譯的基本方法可歸結(jié)為增、調(diào)、留、換四字。第一，贈(zèng) 。古代漢語同現(xiàn)代漢語一樣，為了使語言精煉簡潔，都有省略現(xiàn)象，而且比現(xiàn)代漢 語更為普遍。從省略的方式說，有承前省，蒙后省和對話??；從省

24、略的內(nèi)容來說，既可是主 語、謂語、賓語，又可以是介詞詞根。我們閱讀文言文時(shí)，遇到這種省略情況，要把省略的 成分補(bǔ)充出來，以便正確理解文意。在古代漢語中，量詞較之臨近的數(shù)詞，是一種很不發(fā)達(dá)的詞類，動(dòng)量詞在先秦不存在，物量 詞也不多見，現(xiàn)代漢語又是量詞很豐富的一種語言。因此，我們在翻譯文言文時(shí)，要找出相 應(yīng)的量詞補(bǔ)充進(jìn)去。第二，調(diào) 。古代漢語詞序有些特殊的規(guī)律，諸如賓語前置、定語和狀語后置、主語倒裝等。 翻譯這些句子時(shí)，如果仍然按原文的詞序，就容易使人費(fèi)解，產(chǎn)生歧義，造成理解錯(cuò)誤。因 此，我們必須根據(jù)古今漢語詞序變化的規(guī)律， 對原文進(jìn)行調(diào)整， 使之符合現(xiàn)代漢語詞序特點(diǎn)， 這就是“調(diào)”。文言文，尤其

25、是韻文中， 常有一種“倒文”的語言現(xiàn)象。 這種倒文或“語急而文倒”， 或“倒 文以協(xié)韻”。我們閱讀古文時(shí)，遇到“倒文”這種語言現(xiàn)象，就必須根據(jù)內(nèi)容，顛倒過來進(jìn) 行翻譯。第三，留 ?！傲簟?即保留原文不譯，如國名、地名、人名、官名、朝代名、帝號，以及某 些典章制度的名稱和度量衡標(biāo)準(zhǔn)等，均不譯。一些基本詞匯，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常見的事物， 古今意義相同，翻譯時(shí)保留不譯。如果不是基本詞， 但今天仍沿用的一些詞語， 也不必翻譯。 此外，古人為了增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果， 常引用詩句、 民謠、格言、諺語進(jìn)入自己的作品之中。 例如：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”（三峽），

26、這句民謠就保留不譯，否則就 會(huì)失去引詩所特有的韻味。第四，換 。漢語經(jīng)歷了幾千年的演變，許多文言單音詞不能在現(xiàn)代漢語中靈活運(yùn)用，只能充 當(dāng)雙音詞的一個(gè)詞素， 翻譯時(shí)就要用現(xiàn)代漢語中詞義相同或相當(dāng)?shù)脑~語去替換文言詞語， 這 就是“換”。例如：“臣嘗從大王與燕王會(huì)境上”（廉頗藺相如列傳）。這里除了帝號 “燕王” 和方位詞“上” 無需更易而外，其余都要換用與現(xiàn)代漢語詞義相同或相當(dāng)?shù)?詞，譯作：“我曾經(jīng)（跟你）在邊境上會(huì)見燕王”。以上所說的“增”、“調(diào)”、“留”、“換”的翻譯方法，不是各自獨(dú)立的，在具體翻譯過程中，它們是相互關(guān)聯(lián)，交并運(yùn)用的，不能截然分開。六，掌握文言文翻譯技巧 。 在翻譯時(shí)，除了掌握

27、以上四種方法外，還要掌握一點(diǎn)技巧。 第一，對句中的字、詞、句進(jìn)行充分想象 。這種想象就是要調(diào)動(dòng)平時(shí)的積累。一是對字詞的 不同用法的想象。 如翻譯“君無尤焉”一句中的“焉”字之前， 可把句末“焉”的各種用法 作一比較，一個(gè)個(gè)的淘汰，然后確定一個(gè)譯出后合乎原文意思的用法。處在句末的“焉”， 一般講，一是疑問句中作疑問語氣詞，但這句不是疑問句，故否一也；二是作形容詞尾，但 是，“尤”是“責(zé)怪”之意，動(dòng)詞，故否二也；三是句末作兼詞，但此句不需要作兼詞后的 介詞引出名詞或代詞，故否三也；四是作代詞。此句中“焉”字若譯成代詞“他們”，就恰 與全句的意思統(tǒng)一了。二是對各種句式的充分想象。以“莫之死”為例，此

28、句句首用了無定 代詞“莫”，而且賓語是代詞“之”，故此句是一個(gè)否定句代詞賓語前置的句子，那么，這 句話就應(yīng)先譯成“莫死之”。再來作第二步，這個(gè)“死”是自動(dòng)詞，不能支配賓語“之”。 想一下，是使動(dòng)用法還是意動(dòng)用法，是處動(dòng)用法還是為動(dòng)用法，逐一考慮，是為動(dòng)用法，故 這句可譯為“沒有誰為他們死”，這樣，譯出的意思與全文就統(tǒng)一了。 第二，要學(xué)會(huì)運(yùn)用一些古代漢語和現(xiàn)代漢語的語法知識進(jìn)行分析 。有些句子， 我們只有通過 語法分析，才能正確地理解，達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。如“則疾視其長上之死而不救”，句中 “疾”是“憎恨”之意，如果把“疾視” 放在一起，就譯成了“憎恨看”，這顯然不通。 那么，就應(yīng)將“疾” 后的

29、整個(gè)結(jié)構(gòu)作為“疾” 的賓語，即憎恨的對象，再來解剖這個(gè)“對 象”，即“疾” 的賓語是“視其長上之死而不救”，但要注意，“視” 的賓語只是“其 長上之死”，這里，“視其長上之死”與“不救”是通過“而”連接的兩種“行為”。再看 “視”的賓語，“其長上之死”，這是一個(gè)主謂短語作“視”的賓語，故“之”就是一個(gè)取消句子獨(dú)立性的助詞了。經(jīng)過這樣逐字分析，這一句就可譯為“恨（他們）看著他們的長官 戰(zhàn)死而不去救護(hù)”。再把這句譯文放到全文中去看，意思也就與全文統(tǒng)一了，故此時(shí)可以放 心地肯定自己的譯文了。由上觀之，我們無論是對字、詞、句式的想象，還是對句子結(jié)構(gòu)的語法分析，都要以平時(shí)對 文言文基礎(chǔ)知識和翻譯技能的積

30、累為前提。 因此，我們平時(shí)就要下苦功夫記一些有關(guān)文言知 識和有關(guān)譯文技巧方面的東西，否則就會(huì)源泉枯竭，不管怎樣找“竅門”也是翻譯不出來的。 古代有一個(gè)很有學(xué)問的秀才，奉命要在三天之內(nèi)完成一篇命題作文，卻急得吃不下飯，睡不 好覺。他的老婆見狀，不以為然地說：“你作這個(gè)文章，難道比我生孩子還難？”秀才喟然 長嘆：“你生孩子雖然難，但畢竟你肚子里還有孩子，我作這個(gè)文章，肚子里啥也沒有。巧 媳婦也難煮無米之炊??！ ”這個(gè)故事，也進(jìn)一步證明了我的觀點(diǎn)的正確性。那么，怎樣下苦功夫呢？下面談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)實(shí)踐過程中的一些體會(huì)。第一， 學(xué)習(xí)文言文要重視誦讀。文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但

31、要做到不漏字、不添字、不改 字、不顛倒語序、不寫錯(cuò)別字就沒那么容易了，更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以 把默寫功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運(yùn)用才能達(dá)到中考要求。第一步：大聲誦讀。誦讀確實(shí)是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古 文古詩，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強(qiáng)化你對文章的再熟悉，另一方面隨 著誦讀遍數(shù)的增加會(huì)逐漸加深對文章內(nèi)容的理解，即自己對文章的感悟、體會(huì)，更加深刻地 了解作者寫這篇文章的目的。古人的 讀書百遍，其義自現(xiàn)”說的就是這個(gè)道理。另外，隨著 誦讀的深入，你對每句話的意思也會(huì)更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話的意思也會(huì)馬 上在他的眼前

32、出現(xiàn)，這就是對古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個(gè)步驟做得好，也為下面的句子翻譯 打下良好的基礎(chǔ)。第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開書本，出聲背誦，每 篇連續(xù)背誦五遍以上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時(shí)你有一些生硬，到三、四遍時(shí)你已相當(dāng)流利 了，到五、六遍時(shí)你已完全熟練地掌握了全文，而且不會(huì)發(fā)生漏字、添字和語序顛倒的情況 了，這時(shí)候讓你背錯(cuò)都難了。這兩個(gè)步驟中，出聲是關(guān)鍵，因?yàn)樽x出聲音來是對人的記憶功 能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、檢查自己的 錯(cuò)誤。尤其對一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。第三步：背熟文章之后，便是保證字的正

33、確率。這時(shí)候，你可以再拿起書本，一行一行 看下去，將容易寫錯(cuò)的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯(cuò)別字，這一步驟是收尾工作，如果 做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對待。第四步：勾畫出每一篇古文的名言警句（如先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等），揭 示主題、中心的關(guān)鍵性語句（如斯是陋室，惟吾德馨”等）、描寫山水環(huán)境的語句（如青樹翠蔓, 蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等）和表現(xiàn)作者心情的句子（如凄神寒骨，悄愴幽邃”等）。將這些句子重 點(diǎn)背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來思考該回答哪 些內(nèi)容，注意在回答題目時(shí)有可能要作一些細(xì)微變化

34、。第六步：對于某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的；而對于在所有學(xué)的文 章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一 些描寫山水景色、戰(zhàn)爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴(kuò)大你收集的范圍，在答題時(shí)可選擇最符合題干要求的句子, 保證萬無一失。程端禮在朱子讀書法中說：“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。某舊苦 記文字不得，后來只是讀，今之記得者，皆讀之功也?！贝嗽拰?shí)為經(jīng)驗(yàn)之談，值得我們借鑒。我們在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多熟讀背誦一些文質(zhì)皆美、深淺適度的文言詩文，在頭腦中多儲 存一些文言信息，這對認(rèn)

35、知遷移、閱讀理解都是大有益處的。誦讀是在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)孰悉課文，逐步加強(qiáng)理解，直至背誦的一 種學(xué)習(xí)方法。它有別于一般的死記硬背，它以宏觀駕馭微觀，以微觀充實(shí)宏觀，循序漸進(jìn)， 反復(fù)誦讀，由讀到懂，由懂而用，是學(xué)習(xí)文言文的一種好方法。第二，要勤查工具書。工具書是專供翻檢查閱的圖書，它具有特定的排檢方法，讀者據(jù)此可在最短的時(shí)間內(nèi)獲得他 所要了解的知識或材料。我們在學(xué)習(xí)文言文中，應(yīng)充分利用文言工具書，把它作為百問不煩 的老師，解難釋疑。工具書的種類繁多，可供我們學(xué)習(xí)文言文時(shí)查閱的工具書有：古代漢 語常用字典、常用文言虛詞詞典、康熙字典、說文解字、辭海、辭源 等。其中，古代漢語常用

36、字典和常用文言虛詞詞典體積小，內(nèi)容豐富，不僅價(jià)格便 宜，而且便于攜帶，是我們學(xué)習(xí)文言文必備的工具書。第三，要多作練習(xí)?！皩W(xué)習(xí)知識的目的是為了將知識長期保存在大腦中，但僅憑對新知識的識記是不能保證這一目的的實(shí)現(xiàn)的。”要想牢固地掌握知識，還必須對所學(xué)的知識進(jìn)行鞏固練習(xí)，以積累知識， 進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力。第四，要善于積累資料。撰書立說，需要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要用大量的資料，這些資料往往要靠平時(shí)的點(diǎn)滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過的書上作記號，有的人善于作知識卡 片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時(shí)并沒有特殊的天賦和才能，可是他善于積累，把 讀過的東西詳細(xì)地摘要在一張張活頁卡片上，然后分門別類地加以整理、排列，逐一貼上標(biāo) 簽。這樣的日積月累，反復(fù)思考運(yùn)用，終于使他成為知識淵博的大哲學(xué)家。我們在讀書求學(xué) 中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養(yǎng)和提高你的閱讀、分析能力，“使人 精確”（培根語），而且還能減輕你的大腦負(fù)擔(dān)，當(dāng)這些資料變成