政治必修三2文化在繼承中發(fā)展改后PPT課件

1、1,文化傳承與創(chuàng)新,多樣性文化在交流中傳播,橫向,傳統(tǒng)文化的繼承,縱向,什么是 傳統(tǒng)文化,正確對待 傳統(tǒng)文化,含義,特點(diǎn),相對穩(wěn)定性：P42,民族性：P42,正確態(tài)度P43,意義P43,文化在繼承中發(fā)展,憶一憶,繼承性：表現(xiàn)、地位,作用：積極、消極P42,2,文化在繼承中發(fā)展,3,素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝冉冉檀香透過窗心事我了然宣紙上走筆至此擱一半釉色渲染仕女圖韻味被私藏而你嫣然的一笑如含苞開放你的美一縷飄散去到我去不了的地方,天青色等煙雨 而我在等你炊煙裊裊升起 隔江千萬里在瓶底書刻隸仿前朝的飄逸就當(dāng)我為遇見你伏筆天青色等煙雨而我在等你月色被打撈起云開了結(jié)局如傳世的青

2、花瓷自顧自美麗你眼帶笑意,青花瓷,4,古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得青花瓷的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用素胚,仕女,漢隸等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作,5,合作探究1：從材料中說明，青花瓷的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么,繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承,發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題等,6,1、文化繼承的內(nèi)涵：（是什么) 文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 繼承：即“取其

3、精華，去其糟粕”，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程,一、同一過程的兩個方面,7,觀點(diǎn)辨析： 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展,8,題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的 （1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化取其精華，棄其糟粕，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。 （3）文化的繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼

4、承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。而不是先后兩個過程,9,文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,2、關(guān)系,文化的傳承,關(guān)系要求,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者,10,二、影響文化發(fā)展的重要因素,1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向,2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素,3、思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展,外部因素） (根本因素,內(nèi)部因素,4、教育方式的變革，使教育在人類文化

5、的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響,11,民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。 建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合。 改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展,中國服飾變遷,中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服,探究3： 封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理,1）社會制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替 （2）新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟(jì)、 政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的

6、發(fā)展。 社會制度是影響文化發(fā)展的決定因素,12,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動,1.社會制度的變化決定著文化的發(fā)展方向,社會制度的變革,13,導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會找出任何錯誤。,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素,14,數(shù)字敦煌”項(xiàng)目2012年投入運(yùn)行，洞窟實(shí)景漫游廳將建成為球幕影院，放映球幕電影，觀眾能身臨其境、高清晰地觀看洞窟建筑、彩塑和壁畫。數(shù)字展廳建成后，我們會引導(dǎo)觀眾先在數(shù)字電影廳看壁畫，在球幕三維電影看洞窟，然后再去看臨摹的壁畫和復(fù)制的洞窟，最后再參觀真實(shí)的洞窟,15,2

7、、科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響 （1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。 （2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展,例如，中國古代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具改變了人類歷史的進(jìn)程,16,科技本身就是文化的內(nèi)容,科技的進(jìn)步就是文化的發(fā)展,17,孔子,老子,墨子,韓非子,道家,儒家,墨家,法家,百家爭鳴,在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這

8、說明了什么,18,他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動。這又說明了什么,3、思想運(yùn)動對文化發(fā)展的重要影響：思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展,19,我能成為科學(xué)家那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?牛頓,教育在文化傳承中,20,交流探究,私塾,課堂教學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),上述三種教育方式的共性與區(qū)別,4.教育在文化傳承中,探究共享,1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色,2）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響,21,參

9、考思路,私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平； 私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限,課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑,網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展,22,4.教育在文化傳承中 1）、特點(diǎn)： 2）、作用（功能,是人類特有的傳承文化的能動性活動,A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、