《師說》 示例(三)

1、師說 示例(三)特征碼標簽:特征碼師說 教學設(shè)計示例(三)教學目的1、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復(fù)習*其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。3、學習名詞、形容詞的意動用法。4、學習正反對比的論證方法。5、掌握有關(guān)“說”的文體知識。課時安排三課時教學步驟第一教時教學要點1、*的教學目的；2、作者介紹、解題；3、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法；4、分段；5、意動用法。教學過程一、討論*的教學目的。二、預(yù)習檢查。三、導入新課。

2、從初一學過的論語中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”導入。四、作者介紹（結(jié)合注釋）。韓愈（一8）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，歲中進士，歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。*第四段他贊揚

3、李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文，韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進.寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。師說是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。柳宗元很推崇這篇*，在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師；有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說

4、，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，師說是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。五、解題。板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議https:/論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學過的捕蛇者說、馬說等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說的道理”來理解。所以師說，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。剛才說過，當時社會風氣不

5、重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇*贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。六、指導自讀課文。要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質(zhì)疑，老師點撥指正：讀準下列字的讀音：句讀（dou） 不(fou) 聃(dan) 經(jīng)傳（zhuan）找出課文中合成的雙音詞：學者 句讀 百工 六藝指出下列加黑詞的古今義古之學者 古：求學的人； 今：有專門學問的人句讀之不知 古：句子停頓的地方； 今：看字發(fā)出聲音小學而大遺 古：小的方面學習； 今：小學校討論重點文言詞的意義和用法（）師課文中出現(xiàn)次，它的含義和用法如下：作名詞，有三種情況作“

6、老師”講古之學者必有師作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人作“姓”講孔子師郯子師襄作動詞，有三種情況作“學習、效法”講吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師作“從師”講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）作“以為師”講意動用法（下面專講）（）之課文中出現(xiàn)次，它的用法如下：作代詞，有兩種情況指代人或事物擇師而教之連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這類”、“這些”郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人作助詞，有四種情況放在定語與中心詞之間 古之學者放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復(fù)，可知矣表示賓語前置 句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，

7、皆通習之以前學過的課文中還有三種情況作代詞，指代自己 如：君將哀而生之乎作助詞表示定語后置 如：蚓無爪牙之利作動詞，“到”、“往” 如：吾欲之南海（）其課文中出現(xiàn)次，用法如下：作代詞，有四種情況在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）復(fù)指，作主語 古之圣人，其出人也遠矣（他們）作兼語 余嘉其能行古道（他）作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）作語氣副詞，有兩種情況表猜測 圣人之所以為圣其皆出于此乎（大概）表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）分段寫出段意，指出*中心論點和分論點，填表如下：段 意 論 點 一、總論從師的必要性和擇師的標

8、準 中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存） 二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣 分論點：師道之不傳也久矣 欲人之無感也難矣 三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理 分論點：圣人無常師 四、說明寫*的原因 結(jié)論：向后學號召 1不拘于時；2能行古道。照應(yīng)以上兩個分點 七、學習名詞、形容詞的意動用法。意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：名、形（動）+賓=以+賓+為+名、形（動），例如：吾從而師之 名詞 以為師漁人甚異之 形容詞 以為奇異巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞 以相師為

9、恥八、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。九、布置作業(yè)：結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。書面作業(yè)：“思考和練習”三。預(yù)習思考題：（）*是怎樣論述中心論點的？（）在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法？第二教時教學過程一、預(yù)習檢查。二、研讀課文（結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句）。學生試譯、討論，教師重點點撥。*運用怎樣的方法論證中心論點的？（1）分析第一段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師?！肮拧敝竷蓾h以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以*一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛保褜W者之所以

10、有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為*的中心論點。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：老師，是靠他來傳授道理，教授學業(yè)，解釋疑難問題的?！本渲械摹暗馈保叭省?、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？”句中“庸”和“乎”表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“地方”。句中“道之所