論對(duì)孩子的教育

1、蒙,田,論,對(duì),孩,子,的,教,育,母親：西班牙人后裔,父親：法國波爾多附近小貴族,當(dāng)時(shí)貴族不重學(xué)問，以從戎為天職蒙田常常說,自己不是學(xué)者；不治學(xué)，只是“漫無計(jì)劃、不講方法,地偶爾翻翻書；寫東西不潤色，只是將把腦袋里一時(shí),觸發(fā)的想法記下來而已，純屬“閑話家常，抒寫情,懷”,蒙田：歲,1571,年,繼承父親的鄉(xiāng)下領(lǐng)地，隱居,于藏書室,贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活,1572,年至,1592,年埋頭做學(xué)問而，從事寫作,論對(duì)孩子的教育,論對(duì)孩子的教育是文藝復(fù)興時(shí)期法國人文主義,學(xué)者蒙田,1533-1592,集中論述兒童教育問題的代,表作。是蒙田隨筆集（又譯散文集）中的第,26,章,它是蒙田

2、寫給一位名為迪安娜德富瓦盧斯德女,士的信，主要談?wù)撊绾谓逃⒆?。該文屬于隨筆性質(zhì),因此，在內(nèi)容上不像理論著作那樣艱深，語言文字優(yōu),美,融書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)于一體,行文旁征博引、汪洋恣肆,語言平易流暢、形象生動(dòng),莎士比亞從隨筆集中尋找靈感,尼采：有了蒙田的寫作，活在這世上的樂趣,才增加了,蒙田）從來不沉悶，從來不虛偽，從來沒有,一個(gè)人思想這樣豐富，從來沒有一本書寫得這樣,自然?！睈勰?讀蒙田吧，他能使你平靜。”福樓拜,培養(yǎng)“紳士”，而不是生產(chǎn)“學(xué)究,紳士重“行,動(dòng),，學(xué)究重“知識(shí),紳士重判斷力培養(yǎng)，學(xué)究重知識(shí)的記憶,紳士重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)究重引證權(quán)威,紳士重身心和諧，學(xué)究求身心分離,紳士重理性和經(jīng)

3、驗(yàn)，學(xué)究重書本和習(xí)俗,塑造和諧、健全的人,我希望，在塑造孩子心靈的同時(shí)，也要培養(yǎng)他舉,止得體，善于處世，體格健康。,我們造就的不是一個(gè)心靈，一個(gè)軀體，而是一個(gè),人，不應(yīng)把心靈和軀體分離開來,教育,不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌,肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不,堪重負(fù)。,提倡培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人,一,教育孩子是人類最重要而又困難的學(xué)問,一位讀過我的論學(xué)究氣的人，一天在我家,里對(duì)我說，我應(yīng)該在孩子的教育問題上展開講一講,然而，夫人，如果說我有這方面的才能的話，那最好,用來獻(xiàn)給您即將出世的小男孩（您是南洋高貴，頭胎,不可能不是男孩）。因?yàn)槲乙恢笔悄艺\的奴仆，我,有義務(wù)祝愿您萬

4、事如意，再則，我曾積極促成您的婚,事，因此有權(quán)關(guān)注您家庭的興盛和繁榮。不過，話要,說回來,教育和扶養(yǎng)孩子是人類最重要也是最困難的,學(xué)問,正如種田,播種前的耕作可靠而簡單，播種也不,難，可是播下的種子一旦有了生命，就有各種撫育的,方式，會(huì)遇到種種困難；人也一樣，播種無甚技巧,可是人一旦出世，就要培養(yǎng)和教育他們，給予無微不,至的關(guān)懷，為他們鞍前馬后，忙忙碌碌，擔(dān)驚受怕,人在幼年時(shí)，有什么愛好還顯得嫩幼脆弱，若明,若暗，前途尚未確定，因此很難作出可靠的判斷,你看西門、地米斯托克利和其他許多人，他們的,行為與自己的本性相差多遠(yuǎn)。熊和狗的后代總是顯示,它們天生的癖性，而人則很快屈服于習(xí)俗、成見和法,律，

5、易于改變和裝扮自己,但是，強(qiáng)迫孩子做超越他們本性的事，是很難很,難的,常有人用很多時(shí)間，孜孜不倦于培養(yǎng)孩子做,他們勉為其難的事，因?yàn)檫x錯(cuò)了路，結(jié)果徒勞無功,但是,既然教育孩子如此之難，我認(rèn)為應(yīng)該引導(dǎo)他,們做最好最有益的事，不要過分致力于猜測與預(yù)料,他們的發(fā)展,就連柏拉圖在他的理想國中，似,乎也給予孩子們很多的權(quán)力,夫人,知識(shí)給人以華麗的裝飾，是服務(wù)于人的不可思,議的工具,尤其是對(duì)您這樣極其富貴極有教養(yǎng)的人,說實(shí)話,知識(shí)在地位卑微的人手中是無用武之地的,它引以為榮的與其說能相幫人們確立論據(jù)、為申訴辯,護(hù)或開藥方，毋寧說能為引導(dǎo)戰(zhàn)爭、指揮人民或贏得,某親王或某國家的友誼助一臂之力。夫人，您出身詩,

6、書門第，您品味過教育的甜頭，我深信您不會(huì)忘記所,受的教育，因此，在這個(gè)問題上，我只想對(duì)您談一點(diǎn),看法，是與習(xí)慣做法格格不入的，這就是我可能為您,做的一切,選擇什么樣的人做您兒子的家庭教師，決定著他受,教育的效果,家庭教師的指責(zé)涉及其他許多方面，但我,不談這些，因?yàn)槲抑雷约赫劜缓?。在本文中，我想給,那位教師一些忠告，他越覺得有道理，就會(huì)越相信我,作為貴族子弟，學(xué)習(xí)知識(shí)不是為了圖利,這個(gè)目的卑賤,淺陋，不值得繆斯女神垂青和恩寵，再說，有沒有利益,這取決于別人，與自己無關(guān),也不是為了適應(yīng)外界,而是為了豐富自己，裝飾自己的內(nèi)心；不是為了培養(yǎng)有,學(xué)問的人，而是為了造就能干的人,因此，我希望能多,多注意

7、給孩子五色一位頭腦多于知識(shí)的老師，二者如能,兼得則更好，如不能，那,寧求道德高尚，判斷力強(qiáng)，也,不要選一個(gè)光有學(xué)問的人,我希望他能用新的方式來教,育孩子,二,教育不是培養(yǎng)馱著書本的蠢材,人們不停地往我們耳朵里灌東西，就像灌入漏斗,里，我們的任務(wù)只是鸚鵡學(xué)舌，重復(fù)別人說的話。我,希望您孩子的老師改變一下做法，走馬上任時(shí)，就要,根據(jù)孩子的智力，對(duì)他進(jìn)行考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞,識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他自己,披荊斬棘,老師不應(yīng)該一個(gè)人想，一個(gè)人講，也應(yīng)該,聽他的學(xué)生講一講。蘇格拉底及后來的阿凱西勞斯就,先讓學(xué)生講，然后他們再說。“教師的權(quán)威大部分時(shí),間不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。,老師應(yīng)讓學(xué)生在他

8、面前小跑，以便判斷其,速度，決定中怎樣放慢速度以適應(yīng)學(xué)生的,程度。如果師生的速度不相適應(yīng)，事情就,會(huì)弄糟。善于選擇適當(dāng)?shù)某潭?，取得一?的步調(diào)，這是我所知道的最艱難的事,一,個(gè)高尚而有眼力的人，就要善于屈尊俯就,于孩子的步伐，并加以引導(dǎo),對(duì)我來說,上坡比下坡步子更穩(wěn)健，更踏實(shí),通常，不管學(xué)生的能力和習(xí)慣多么相異，課程和方,法卻千篇一律，因此，豪不奇怪，在一大堆學(xué)生中,能學(xué)有所成者寥寥無幾,教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講,得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評(píng)估學(xué)生的成績時(shí)，不是,看他記住多少，而是會(huì)不會(huì)生活,學(xué)生剛學(xué)到新的知,識(shí)后，老師應(yīng)遵照柏拉圖的教學(xué)法，讓他舉一反三,反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌

9、握，真正變?yōu)樽约旱臇|西,吞進(jìn)什么，就吐出什么，這是生吞活削、消化不良的,表現(xiàn)。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就,是沒有進(jìn)行工作,我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受,它們的奴役和束縛,我們脖子上被套了根繩索，也,就步履沉重，失去了活力和自由,他們不可能做,到自己支配自己?！蔽以谝獯罄谋人_市私訪過一,位有學(xué)問的人，但他把亞里士多德奉為神明，他的,信條中最概括的一條是，衡量一個(gè)學(xué)說的可靠性和,真實(shí)性，要看它是否符合亞里士多德的學(xué)說，否則,就是空想和玄想。他認(rèn)為亞里士多德見多識(shí)廣，他,的學(xué)說包羅萬象。他這個(gè)信條被解釋歪了，因此,他曾陷入困境，長期受到羅馬宗教裁判所的查究,教師如果讓學(xué)

10、生把學(xué)到的東西嚴(yán)格篩選，而不是,專橫而徒勞地讓他記住一切,那么，亞里士多德,的那些原則，也和斯多葛派和伊壁鳩魯派的原則,一樣，對(duì)他而言就不是單純的原則了。如果提出,各種看法讓他判斷，那么，他能區(qū)別就會(huì)做區(qū)別,不能區(qū)別也會(huì)提出懷疑,我喜歡懷疑不亞于肯定。但丁,因?yàn)?如果學(xué)生能通過思考來掌握色諾芬和柏拉圖的,觀點(diǎn)，那就不再是他們的觀點(diǎn)，而是他自己的了,跟,在別人后頭的人其實(shí)什么也沒跟。他會(huì)一無所獲，甚,至可以說他什么也不想獲得,我們不受任何國王的,統(tǒng)治，人人有權(quán)支配自己?！睂W(xué)生起碼應(yīng)該知道自己,知道了什么。應(yīng)該運(yùn)用那些哲學(xué)家的觀點(diǎn)，而不是死,背他們的教條。如果愿意，他盡管忘記那些教導(dǎo)出自,何處，但

11、,應(yīng)把它們變成自己的東西,真理和理性是大,家共有的，不分誰先說誰后說，也不管是柏拉圖說的,還是我說的，只是他和我的看法一致,蜜蜂飛東飛西采擷花蜜，但釀成的蜜卻是它們自己的,就不再是莢蒾或牛至了；同樣,學(xué)生從他人那里借來,斷章殘篇，經(jīng)過加工和綜合，做成自己的作品，那就,是自己的看法。他受的教育，他的工作和學(xué)習(xí)，都是,為了形成自己的看法,他從哪里得到的幫助，可以隱瞞起來，而只將成,果展示出來。大凡抄襲和借用的人，只炫耀他們建造,的房屋，他們購得的物品，而非從別人那里汲取的東,西。法官收受的禮品，你是看不見的，你只見他為他,的孩子們贏得了姻親和榮譽(yù)。誰都不會(huì)將自己的收入,歸于公家，只會(huì)講獲得的財(cái)物據(jù)

12、為己有,通過學(xué)習(xí)，我們變得更完美，更聰明了。這就是學(xué)習(xí),的收獲,埃庇卡摩斯說，唯有理解力看得著，聽得見，它利,用一切，支配一切，影響和君臨一切：其他一切都耳聾,眼瞎，沒有靈魂,自然，由于我們不給理解力以行動(dòng)自,由，它變得唯唯諾諾，畏首畏尾,誰曾讓自己的學(xué)生就,西塞羅這個(gè)或那個(gè)格言的修辭和語法談過自己的看法,人們把這些裝有羽毛的警句格言當(dāng)作神諭往我們的,腦袋里灌，一個(gè)字母一個(gè)音節(jié)都構(gòu)成事物的要旨,背熟,了不等于知道，那不過是把別人講的東西儲(chǔ)存在記憶中,真正知道的東西，就要會(huì)使用，不必注意老師，不必看,著書本。死背書本得來的才能，是令人遺憾的才能,但,愿這種才能只作為裝飾，而不作為基礎(chǔ)。這是柏拉圖

13、的,看法，他說，堅(jiān)定、信念、真誠是真正的哲學(xué)，與之無,關(guān)的一切知識(shí)都是裝飾品,人通過接觸世界來提高判斷力，使自己對(duì)事物洞入觀,火。我們每個(gè)人都囿于自己，目光短淺，只看見鼻子,底下的事，有人問蘇格拉底是哪里人，他不說：“雅,典人”，而回答：“世界人”。他比我們有更豐富深,湛的想像力，視宇宙為自己的故鄉(xiāng)，把自己的知識(shí)投,向整個(gè)人類，熱愛全人類，與全人交往，不像我們只,注意眼皮底下的事。我家鄉(xiāng)的葡萄園凍冰時(shí)，我的神,甫下結(jié)論說是上帝將怒于人類，并且斷言，野蠻民族,因此而口燥唇焦?？吹轿覀儍?nèi)戰(zhàn)洶洶，誰不叫嚷天下,已打亂，最后審判的日子已來臨？他們也不想想，比,這更壞的事常有發(fā)生，可在世界的多少地方，人

14、們依,然生活得快快樂樂,而我，盡管戰(zhàn)爭肆無忌憚，為所欲為，我卻驚訝地看,見它們溫和而無力。有的人頭上挨了冰雹，就以為風(fēng),暴席卷了半個(gè)地球。薩瓦人亨利埃蒂安納想像不出,還有比他的主人公爵先生更偉大的人。我們誰都可能,不知不覺地犯類似的錯(cuò)誤，它會(huì)造成嚴(yán)重的后果和損,失。但是，只有像在一幅畫中那樣，看到大自然那威,嚴(yán)無比的形象，從我們這位母親的臉上觀察到瞬間萬,變的千姿百態(tài)，并且從中發(fā)現(xiàn)，不僅是我們自己，而,且整個(gè)王國有如一個(gè)精美無比的圓點(diǎn)，我們才能對(duì)事,物的大小作出正確無誤的判斷,這個(gè)大千世界，是一面鏡子，我們應(yīng)該對(duì)鏡自照，以,便正確地認(rèn)識(shí)自己；有人還把它分門別類，使之更加五,彩繽紛。總之,我希望

15、世界是我學(xué)生的教科書。它包容,形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可,以教會(huì)我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些,不足和先天缺陷,這可不是輕易能學(xué)會(huì)的?？吹絿覛v,盡滄桑，命運(yùn)多舛，這教我們懂得我們自己的命運(yùn)不會(huì),有奇跡?？吹蕉嗌儆⒚倮驼鞣蜎]在遺忘中，而,如果我們自己以為抓十個(gè)輕騎兵，攻占一個(gè)雞棚似的防,御工事就能名垂史冊，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)想法多么可笑,看到多少外國對(duì)本國的奢華印以為自豪，多少宮廷對(duì)自,身的威嚴(yán)感到驕傲，我們的視力就會(huì)受到鍛煉，就能一,眼不眨地逼視我們自己的光彩奪目的豪華。在我們之前,多少人已埋葬于地下，這使我們勇氣徒增，不怕到另一,個(gè)世界去尋找良師益友。

16、如此等等,畢達(dá)哥拉斯說，人生猶如龐大而繁雜的奧,林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。有的人在那里運(yùn)動(dòng)身體，為,在比賽中爭得榮譽(yù)，另一些人為了掙錢，把,商品拿到那里去兜售。還有的人不是最,壞的只是袖手旁觀每件事如何進(jìn)行，為,什么這樣進(jìn)行，觀察別人如何生活，以便對(duì),此作出判斷，調(diào)整自己的生活,當(dāng)我們教會(huì)了孩子如何使自己變得更聰明更優(yōu)秀之,后，就可以教他邏輯學(xué)、物理學(xué)、幾何學(xué)和修辭學(xué)了,他的判斷力已經(jīng)培養(yǎng)起來，他所選擇的學(xué)科，他很快便,能融會(huì)貫通。授課方式有時(shí)可以通過閑談，有時(shí)則講解,書本；老師可以讓他閱讀跟他的課程有關(guān)的作者選段,也可以詳細(xì)講解精神實(shí)質(zhì)。如果孩子自己不十分善于讀,書，發(fā)現(xiàn)不了書中的精彩論述,老師可以有目

17、的地給他,選些作家，根據(jù)不同學(xué)要提供不同材料，發(fā)給他的學(xué)生,誰能懷疑，這種授課方法不比加扎的方法更容易更自然,呢？加扎授課時(shí)，盡講些晦澀難懂、索然寡味的原理和,空洞枯燥的詞語，毫無能夠啟發(fā)智力的有意義的東西,而采用我說的方法，有的是可以理解和吸收的東西。這,樣結(jié)出的果子一定碩大無比，也更加成熟,為此，我不愿人們把你的孩子當(dāng)成囚犯，不愿把,他教給一個(gè)性情憂郁、喜怒無常的老師看管,我,不愿腐蝕他的心靈，讓他和其他孩子一樣，每天,學(xué)習(xí)十四五個(gè)小時(shí)，像腳夫那樣受苦受累。假如,他性格孤僻或陰郁，過分埋頭于書本，而人們明,知他這樣做太不審慎卻還姑息遷就，我認(rèn)為這很,不合適，這會(huì)使孩子對(duì)社交生活和更好的消遣

18、不,感興趣。我見過多少和我同時(shí)代的人盲目貪求知,識(shí)，最終變得傻頭傻腦，愚不可及,三、要孩子錘煉心靈和鍛煉肌肉,不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌,肉,心靈若無肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì),不堪重負(fù),我就深有體會(huì)。我身體嬌弱敏感，心,靈要做多大努力，才能承受身體的壓力。我在書,中常常發(fā)現(xiàn)，我那些老師們在談?wù)摳呱泻陀赂視r(shí),往往贊賞鋼筋鐵骨之軀。我看見有些男人、女人,和孩童，生來就身強(qiáng)體壯，對(duì)他們而言，挨一頓,棍打，猶如被手指頭彈一下，聲不吭，眉不皺,競技者同哲學(xué)家比賽耐力，更多的是用體力，而,不是心靈,然而，習(xí)慣于耐勞，就是習(xí)慣于吃苦：“勞,動(dòng)能磨出耐痛的繭子?！币憻捄⒆映钥嗄?勞，這樣，

19、他們就能忍受脫臼、腸絞痛、燒,傷、坐牢和酷刑。很難說他們不會(huì)遭受牢獄,和酷刑之苦，有時(shí)候，好人也會(huì)像壞人那樣,坐牢和被拷打。我們要經(jīng)得住考驗(yàn)。有些人,目無法律，會(huì)用皮鞭和繩索威脅正人君子,再說，老師對(duì)孩子的權(quán)威應(yīng)該至高無上，如果父,母在場，就會(huì)受到中斷和妨礙。此外，依我之見，孩,子受父母溺愛，或者從小就知道自己家是豪門貴族,這對(duì)他只有壞處,在培養(yǎng)交往能力時(shí)，我每每發(fā)現(xiàn)有一個(gè)缺點(diǎn)：我,們總是竭力顯示自己，兜售自己的貨色，而不是去了,解別人，汲取新的知識(shí),沉默和謙遜有利于同人交往,等您的孩子有了才華時(shí)，我們要教育他不要露財(cái)揚(yáng)己,聽到別人胡言亂語，不要怒形于色，因?yàn)槁牭讲缓献?己趣味的東西就面有慍色

20、，是不禮貌和令人討厭的行,為。要教育孩子注意自身修養(yǎng)，自己拒絕做的事，別,人做了也無須責(zé)怪，不必同習(xí)俗格格不入,為賢人者當(dāng)不賣弄學(xué)問，不盛氣凌人?！币?育孩子有禮貌，不要好為人師，不要小小年紀(jì)就,野心勃勃，為讓人另眼相看就顯示自己比別人聰,明，用指謫別人和標(biāo)新立異來撈取名聲。只有大,詩人才可以在藝術(shù)上別出心裁，同樣，也只有偉,大而杰出的任務(wù)才可以撇開傳統(tǒng)，獨(dú)樹一幟,即使曾有個(gè)蘇格拉底和亞里斯提卜遠(yuǎn)離了習(xí)慣,和傳統(tǒng)，人們也不能步其后塵，他們才華出眾,超凡脫俗，所以就能獨(dú)樹一幟。,要教會(huì)孩子只有在棋逢對(duì)手時(shí)才發(fā)表議論或進(jìn),行爭論，即便如此，也不要把所有的招數(shù)都展,示出來，而只消使用對(duì)他最有利的。

21、要教會(huì)他,精于選擇自己的論據(jù)，說理切中要害，因此也,就要言簡意賅。要教導(dǎo)他一旦發(fā)現(xiàn)真理，就要,立即繳械投降，不管真理出自對(duì)方之手，還是,由自己的看法稍加修改而成。因?yàn)樗桥_(tái)演講,不是為了說一些規(guī)定的臺(tái)詞。要不不受任何理,由的約束，除非自己贊成這個(gè)理由，也不要用,政黨的錢去買悔恨的自由。“他不是非得為規(guī),定的思想觀點(diǎn)辯護(hù)。,要讓孩子的言談閃爍著良知和道德，惟有理性,作指導(dǎo),教他懂得，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的論說有誤時(shí),即使旁人尚未發(fā)現(xiàn)，也要公開承認(rèn)，這是誠實(shí)和判,斷力強(qiáng)的表現(xiàn)，而城市和判斷力正是他覓求的重要,品質(zhì)；還要他懂得，堅(jiān)持或否認(rèn)錯(cuò)誤是庸人的品質(zhì),這在越是卑賤的人身上越明顯；他應(yīng)該知道，修改,看法，

22、改正錯(cuò)誤，中途放棄一個(gè)錯(cuò)誤的決定，這是,難能可貴的品質(zhì)，是哲學(xué)家的品質(zhì),要告訴孩子，和別人在一起時(shí)，要眼觀四路,耳聽八方，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)最重要的位置往往被平庸之,輩占據(jù)，財(cái)富多不等于才華出眾,當(dāng)坐在餐桌上放的人大談某一掛毯如何華麗，馬爾,維細(xì)亞酒如何美味時(shí)，我聽見另一端響起了風(fēng)趣的談話,他要探測每個(gè)人的價(jià)值,放牛人，泥瓦工，過路人,應(yīng)該把一切都調(diào)動(dòng)起來，取眾人之長，因?yàn)橐磺卸际怯?用的，哪怕是別人的愚蠢和缺點(diǎn)，對(duì)他也不無教育意義,通過觀察每個(gè)人的舉止風(fēng)度，他就會(huì)羨慕得體的舉止,鄙夷不好的姿態(tài),應(yīng)該培養(yǎng)他探詢一切的好奇心，周圍一切奇特的東,西，他都要看個(gè)明白,一幢房子、一池泉水、一個(gè)人,古戰(zhàn)場、愷撒

23、或查里曼的通道,什么土地會(huì)結(jié)冰，什么土地烈日下塵土飛揚(yáng)，什么風(fēng)把,帆船吹向意大利,普魯佩斯,老師不僅應(yīng)教學(xué)生崇尚美德，還要，甚至更要教他崇,尚愛情，讓美德和愛情充滿他的意愿，他會(huì)對(duì)他說，詩,人作詩總是遵循普遍的特征，把愛情作為永恒的主體,奧林匹斯山的諸神更樂意把汗水灑在通往維納斯而不是,雅典娜的道路上。當(dāng)孩子開始有自我意識(shí)時(shí)，就把布拉,達(dá)曼或昂熱利克介紹給他當(dāng)情婦：一個(gè)的美是璞玉揮金,積極主動(dòng)，慷慨大方，并非男性卻陽剛氣十足；另一個(gè),的美有氣無力，矯揉造作，嬌嬌滴滴，極不自然。一個(gè),穿男孩衣衫，戴閃光高頂盔；另一個(gè)穿女孩服裝，戴飾,有珍珠的無邊軟帽；如果他作的選擇與弗里吉亞那位女,人氣十足的牧

24、羊人相反，那么，他就會(huì)認(rèn)為他的愛情有,陽剛氣,老師將給他上新的一課，使他懂得，真正美德的價(jià)值和,高貴之處，在于簡單、實(shí)用和愉快，它離困難很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),無論是孩子還是大人，頭腦簡單的，還是機(jī)敏過人的,都一學(xué)就會(huì)。美德使用的手段是給以規(guī)定，而不是強(qiáng)制,它的第一個(gè)寵兒蘇格拉底有意放棄強(qiáng)制的做法，而是自,自然然，輕輕松松，逐漸地獲得美德。它就像母親，用,乳汁哺育人類的快樂：當(dāng)它使快樂合情合理，也就使它,們變得真實(shí)純潔；如果節(jié)制快樂，也就使它們精神振奮,興致勃勃；如果它把拒不接受的快樂失掉，就會(huì)使我們,對(duì)剩下的更感興趣；它把我們本性所需的快樂全部留給,我們，十分充裕，我們得以盡情享受慈母般的關(guān)懷，直,到心滿

25、意足，甚至直到厭倦（也許我們不愿說控制飲食,是快樂的敵人，它使飲者未醉便休，食者胃未反酸便停,止咀嚼，淫蕩者未患禿發(fā)癥便洗手不干,加入美德缺少通常的好命運(yùn)，它就干脆避開或放棄，另選一個(gè)完全,屬于它自己的命運(yùn)，不再是搖搖擺擺，變化不定。它善于成為富豪,強(qiáng)者和有學(xué)問的人，睡在用麝香熏過的床墊上。它熱愛生活，熱愛,美麗、榮譽(yù)和健康。但它所特有的使命，就是善于合法地使用這些,財(cái)富，也善于隨時(shí)失去它們：這使命與其說艱難，不如說崇高。沒,有它，說明的任何進(jìn)程就會(huì)違反常態(tài)，動(dòng)蕩不安，丑陋不堪，也就,只有暗礁、荊棘和畸形的怪物。如果這個(gè)學(xué)生很特別，喜歡聽老師,講奇文軼事，而不是敘述一次愉快的旅行或明智的勸告；如果他的,伙伴們聽到咚咚的戰(zhàn)鼓聲邊熱血沸騰，而他卻禁不住街頭藝人的誘,惑，轉(zhuǎn)身去看他們的表演；如果他覺得風(fēng)塵仆仆從戰(zhàn)場凱旋而歸沒,什么意思，更希望在玩球或舞會(huì)上大出風(fēng)頭；如果是這樣，我對(duì)此,也別無他法，只有奉勸他的老師趁無人在場時(shí)，極早把他掐死，或,者讓他到城里去做糕點(diǎn)，哪怕他是公爵的兒子，因?yàn)榘凑瞻乩瓐D的,教導(dǎo)，孩子將來在社會(huì)上謀職，不應(yīng)靠父親的財(cái)產(chǎn)，而應(yīng)靠自己的,本事,因此，毫無疑問，我們的孩子不會(huì)像其他孩子那樣閑,著無事。但是，正如在畫廊里徜徉，走的路比到指定地,點(diǎn)多,3,倍，卻不會(huì)感到疲倦，同樣，我們的課程仿佛是,遇到什么講什么，不分時(shí)間和地點(diǎn)，融于我們所有的行,動(dòng)中