馬克思(物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展)

1、.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展1.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。2.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。3.聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。4.事物之間的聯(lián)系有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。5.把握聯(lián)系的復(fù)雜多樣性，要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性。人們?yōu)榱俗非笱矍暗慕?jīng)濟(jì)利益，從事一些破壞生態(tài)環(huán)境的活動，往往是因?yàn)橹豢吹街苯勇?lián)系，而忽視了間接聯(lián)系。6.唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動、變化、發(fā)展屬于同一序列的范疇，分別使用這三個范疇時，它們各有側(cè)重。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；變化側(cè)

2、重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動中所發(fā)生的具體內(nèi)容的改變，包括事物的性質(zhì)、數(shù)量、位置、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等方面的改變；發(fā)展是指事物一種特殊的運(yùn)動變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新鮮事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。8.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀（簡答）答：聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對立承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。7.區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。9.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物

3、發(fā)展的趨勢和道路。10.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，是宇宙的根本規(guī)律。（簡答）答：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇中心的線索，是理解它們的鑰匙矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧11.矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種屬性，即同一性和斗爭性。同一性的相對性是指它的條件性；斗爭的絕對性是指它的無條件性。事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動力，說明事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾。12.內(nèi)因就是事物的

4、內(nèi)部矛盾。外因是一事物與其他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。15.矛盾是普遍存在的。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義，分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問題具體分析。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。13.內(nèi)因和外因的關(guān)系是：（簡答）答：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位原因，事物發(fā)展變化的根本原因不在于事物外部，而在事物內(nèi)部。外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位原因。任何事物都不是孤立存在的，都和周圍事物相互影響相互作用，外因是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，不具備一定的外部條件，事物也不會發(fā)展變化。在一定條件下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用。外因通過內(nèi)因而起作用，外因?qū)κ挛锇l(fā)展變化

5、所起的作用，表現(xiàn)在對事物內(nèi)部矛盾的影響上，也就是通過使矛盾雙方的狀況和力量對比發(fā)生變化，推動事物的發(fā)展變化。14.唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。16.矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，也就是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。17.矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性存在于特殊性中，矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是矛盾問題的精髓。18.矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。19.矛盾雙方的力量是不平衡的，其中居

6、于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。20.質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的。質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定，屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)。21.事物的變化是是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。22.量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的：（簡答）答: 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變相互滲透23.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性統(tǒng)一的原理，對我們正確認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。24.唯物辯證法的理論體系還包括一系列其他范疇，主要有原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象等。因果聯(lián)系的一個顯著特點(diǎn)是：原因在前，結(jié)果在后。必然性