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1、鄭義門觀后感范文五篇600字 鄭氏一族齊家思想的體系中,還有一個突出的主題,那就是關心自己的同時,也應關心他人,和睦鄉(xiāng)鄰,這里給大家整理了一些有關鄭義門的觀后感,希望對大家有所幫助.鄭義門觀后感1透過歷史深處傳來的鐘聲,一幅引人入勝的家族畫卷,在眼前徐徐展開十五世同居,歷經(jīng)三個王朝,橫貫三個多世紀,宋元明三代正史為其列傳,各個時代杰出的文化名人為之駐足這就是鄭義門,明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。在鐘靈毓秀的江南大地上,這個坐落在浦江之畔的耕讀之家,至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂,是它的家規(guī)鄭氏規(guī)范。這里,是中國傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動注解。這里,承載著中國

2、人熟悉和溫暖的記憶。歷史上,一個家族累世同居被朝廷旌表,可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中,一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門,其合眾生活的熱鬧場景,卻足足延續(xù)了十五世。這個家族之所以能夠這么幾百年的同居,跟這個家規(guī)是密不可分的。支撐“鄭義門”的精神支柱,就是這部名叫鄭氏規(guī)范的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念,如數(shù)學公式般轉換成操作性極強的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪,它最終定格為168條,涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面,堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員,分為18種職務26人,形成一個網(wǎng)絡式的多層結構。一個

3、龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧,指引著這個家族在歷史長河中前行。歷經(jīng)數(shù)百年風雨的鄭義門,實際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念:國與家緊密相連、不可分離,治國從治家開始。中國人講的家既指家庭,又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序,講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥,這些中華文化的dna,滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。時至今日,我們回望鄭氏義門,不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程,表達著孝義治家的功能樣態(tài),更是因為,蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,始終流淌在炎黃子孫的血液中,是今天的我們砥礪前行的強大動力。鄭義

4、門觀后感2對于黨員干部來說,觀看鄭義門動畫片是非常有意義的,鄭義門動畫片所弘揚的是中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這正是我們黨員需要具備的品質(zhì)。鄭氏,以孝義治家,自南宋至明代中葉,十五世同居共食,時稱義門鄭氏,太祖朱元璋親賜封“江南第一家”,至今已整整聞名了900多年,鄭氏家族3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇,一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現(xiàn)在我們的眼前。通過觀看鄭義門,我認為要從兩個方面來理解鄭義門中的“廉儉孝義”。1.“廉儉”:清正廉潔秉公辦事,不徇私情,不謀私利,清白做人,勤儉節(jié)約。在我們的學校生活中,同學之間同樣需要這種的精神。同學之間不應該存在相互攀比物質(zhì)的高低,要講節(jié)約講衛(wèi)生,自己能干

5、的事情自己做,理解父母的含辛茹苦。而相互幫助既是無私的也是純潔的,學生之間的互幫互助是一種美德。只有把這種精神根深蒂固,才能健康的成長。2.“孝義”:既孝敬,孝道,大義,正義。尊師重道,孝敬父母。作為學生,我們要做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。長輩面前我們要尊敬老師,幫助父母,善待老人。同學之間我們要做到不為小義,爭做大義正義。小義既是同學之間的哥們義氣,兩肋插刀,犯了錯誤相互包庇,這些行為只能讓我們喪失道德誤入歧途。我們應相互到相互檢舉揭發(fā),把一切不正之風消滅在萌芽狀態(tài),才能使我們樹立正確的大義正義。各黨員干部也紛紛表示:忠孝禮儀,積德行善,弘揚正氣,這是中華民族傳統(tǒng)美德,值

6、得祖祖輩輩、一代又一代人的頌揚和傳承。而拍成動漫片的形式,生動形象,老少兼宜,寓教于樂,更有利于傳統(tǒng)文化的傳播。我們黨員干部要時刻牢記中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀,對黨忠誠、對工作忠誠、對同事忠誠,遵規(guī)守矩、廉潔奉公,把“鄭義門”中蘊含的美德融匯到每一天的工作中去。鄭義門是一種創(chuàng)新的宣傳教育方式,希望我們黨員干部可以通過這種輕松活潑的形式領略到更深刻的廉潔奉公的道德教義,積極弘揚我們中華傳統(tǒng)文化,并在以后的工作中嚴以律己,做一個優(yōu)秀的黨員。鄭義門觀后感3鄭義門這篇動畫片不長,一集只有十幾分鐘,共12集。其中包括以法齊家、家法如山、教化為先、儉以持家、致力為公、鄭浩拒丸、游街退匾、正風除弊、利人利己等

7、劇集,把江南第一家鄭氏創(chuàng)造15代不分家、300多人同吃一鍋飯的家族的傳奇展現(xiàn)在觀眾眼前。鄭家規(guī)矩,是鄭義門的精神支柱,長達168條的鄭氏規(guī)范。這里的數(shù)代人創(chuàng)制增刪的家訓,將儒家的正義理念,轉換成為極強的行為規(guī)范,涵蓋治家、教子、修身、處事等方面。但還有一些詩是鄭棟背著,讓我們一起去聽聽吧!聽,聽,聽,毋徇私以妨大義,母怠惰以荒厥事。毋為橫非以擾亂門庭,母耽曲蘗以后亂厥性。聽,聽,鄭家規(guī)矩形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系,也成了鄭家家族的歷史承襲的行事。讓我最深動的是鄭浩拒禮,講述鄭家孫子鄭浩在擔任知縣期間,他看見的寶物,從不貪心,拒絕禮單,抵擋住了各種寶物的誘惑,清?為官,關心百姓是個好官。鄭

8、義門這篇動畫片,告訴我不能貪財,不要陌生人的東西,還不能因為你喜愛的東西占為己有,以后我一定要好好學習鄭家的規(guī)范,做個對社會有用的人。鄭義門觀后感4望過那一重重旌坊,白色的馬頭墻,黑色的陰陽瓦,苔痕點點斑斑,悄然爬上,靜靜凝望。深色門里,容留的是歷史歲月的獎賞,是家族累世的榮光,而漸漸鮮活起來的傳世家規(guī)正演繹出這廉儉孝義的“江南第一家”。自宋以降而至于明,鄭氏歷三朝累十數(shù)世舉族群居,人雖雜而序不亂,事雖繁但典有章。是以,獲“鄭義門”之名享譽天下。于今究其所仰,實賴那傳世家規(guī)甚多。那一百六十八條經(jīng)典框住了也許要四散的人心,框出了注定難創(chuàng)造的奇跡。那一百六十八條約束培育出淳厚質(zhì)樸的家風,打磨出傳世

9、流芳的孝義家。鄭義門,傳家以遵祖訓家規(guī)為法,處事以行孝義良善為本。不論是秉持家法,懲賭博惡舉抑或是教化為先釋盜物孝行,都可見鄭義門持家有序。而謹記家規(guī)拒不義之財兼加愛民如子除弊風邪氣,更彰顯鄭義門傳家有道。居家則檢素為準,不忘成業(yè)之難;處世則致力為公,顧念鄉(xiāng)梓之情。仿佛又聽見孝友堂悠遠的鐘聲,又聽見宗祠有序堂上稚童的朗聲背誦。一字一句既彰顯鄭義門家傳的嚴謹又體現(xiàn)鄭義門教化的審慎。正是這累世不絕對家規(guī)的堅持,廉儉孝義淌在每個人的血脈,刻入每個人的心底。居家孝悌為先,友愛孝親,處事仁愛寬恕,守禮奉公。歷經(jīng)數(shù)百年,終于樹起垂世的典范。如今,鄭義門雖已在歲月滄桑中隱身,但它卻通過傳世的家規(guī)將這“規(guī)矩”

10、二字照進世俗的心。講規(guī)矩,守規(guī)矩是處世的根本,一如那經(jīng)方中的藥材,也講那君臣佐使之分,使其各守規(guī)矩,安其本分才可調(diào)和陰陽,共濟健康。而不講規(guī)矩,不守本分,只會水火不濟,陰陽不調(diào)。其實何止于此,家國同構,忠孝一理。守一家之規(guī)謂之孝,守一國之法謂之忠。忠淳之士必出孝義之門,鄭義門在守規(guī)矩正家風之中形成的孝義典范更顯某些人與事的丑惡不堪。一如不時見諸報端的猛虎蒼蠅,不講政治規(guī)矩,沆瀣一氣,結黨營私。不講道德法律,蛇鼠一窩,寡廉鮮恥。棄規(guī)矩如敝履,肆意踐踏。卻不知,積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余秧。天理昭昭,一切不法、不守規(guī)矩的亂象必將無所遁形。哪怕今日你生活似烈火烹油鮮花著錦,不守規(guī)矩、不正

11、家風也將是水中明月一場空。奉公守法才是處事正道,這是對國家的忠誠,是對規(guī)矩的敬畏,更是對自我人生的尊重。巍巍鄭義門,白墻黑瓦伴,著旌坊仍在夕照下依偎相守,而數(shù)百年聚族合眾的熱鬧喧囂卻已消散于歷史歲月的淡薄煙塵之中。歲月輕輕拂過,留下的是孝義家精神的巍峨,留下的是家規(guī)傳承的不絕閃爍。噫吁,斯人已逝,斯事已遠!但這份家傳值得當世乃至后世去學習思考 ,這份孝義精神值得一代又一代人去探索更多的奧義。鄭義門觀后感5家是社會最基本的單位,一個國家中若是大部門的家庭家風良好,那么這個國家也必定是個安定和諧的國家?,F(xiàn)在有很多學者研究中國的社會分層和社會變遷理論,我覺得要真正深層次的剖析中國的社會分層和社會變遷

12、必須從家這個單位出發(fā),看看家這個社會體細胞經(jīng)歷了哪些變遷。我國歷史上有許多名門望族,其血脈延續(xù)久遠,見證了無數(shù)次“城頭變換大王旗”,經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴,但也不乏有些小康之家家風醇良,歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。鄭氏義門今天更多的人是稱呼它“江南第一家”,位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn),居住于此的鄭氏家族,以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間始,歷宋、元、明三朝,十五世同居共食達三百六十余年,鼎盛時有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風多次受到朝廷旌表,明太祖朱元璋曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝,已經(jīng)有過兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表

13、為“孝義門”;元重紀至元元年冬十二月(1335)再次旌表為“孝義鄭氏之門”。對此,宮廷上下,認識一致,頌聲如沸,自皇太子至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。有史載日:“部使者余闕行縣,以其孝友七郡或莫之先復篆浙東第一家以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈。翰林學士承旨月魯帖木耳為中書平章政事時,于至正十二年(1352)行省浙江,書贈“一門尚義,九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子愛猷識理達臘,兩次賜書“麟鳳”、“眉壽”。其他王公大臣以及翰林國史院的儒學名家如虞集、揭徯斯、危素、歐陽玄、李好文、陳繹曾、陳旅,以及與鄭氏有同里與世交關系的黃溍、柳貫、吳直方等京都名士,也都加入了

14、吟詩作文贊美的行列,掀起了一個強大的輿論熱潮。這些題贈和詩文,后來均被制成匾額懸掛廳堂,收入麟溪集中,載入史冊,成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝統(tǒng)治者草原里打過來的蒙古人,為什么如此重視一個家族的治家經(jīng)驗呢?元朝統(tǒng)治者,雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們在長期的征戰(zhàn)中,認識到漢文化對于奪取和鞏固政權的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后,在他的即位詔書中就指出:“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺”,“先皇帝即位之初,風飛雷厲,將大有為、憂國憂民之心雖切于己,尊賢使能之道未得其人?!币虼?,他就位伊始,即詔十路宣撫使,舉文學才識,可以從政及茂材異等,列名上聞;并詔立國史翰林院,招攬

15、儒學人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣,又在各地又詔立諸路學校提舉官,一些博學老儒得到了擢用,為元朝初期施仁發(fā)政,立綱陳紀打下了很好的基礎。家庭政治、家庭倫理建設,一開始就受到元朝統(tǒng)治者的重視,封建社會長期形成的宗法制度和思想體系,得到了繼承和發(fā)揚。“隆古之治在鄉(xiāng)族,固國之本在巨室”,“平天下必從齊家始”,形成了朝廷上下的共識,旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者,輒下令旌表其門”??上М敃r這樣的“門”不多,而浦江鄭氏家庭,卻脫穎而出,首開元代風俗之先,實現(xiàn)了“九世同居”的振興局面,自然受到朝廷的重視和表彰,鄭氏家族的同居義舉,所以受到當時朝廷的

16、重視。還出于統(tǒng)治者的自身的需要。元朝當局有個致命的缺陷,皇位的繼承法沒有規(guī)定,只是依仗貴族大會(忽里臺)來公選,每次皇位交替,都存在著一些不確定因素,給后宮、重臣及諸王之間的競爭留下了隱患。元始祖忽必烈,平定天下,以文德洽海內(nèi),定一代之制,使典章文物大備,可謂功勛卓著。但在他去世以后,由誰來繼承皇位就成了問題。他有十個兒子,二兒子裕宗真金,被封為太子,不幸比始祖早九年而薨,不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個兒子鐵木耳,但裕宗還有第一個兒子甘麻剌,他也不甘心將王位拱手他人?就這樣忽里臺大會開了一百二十多天,為立儲爭論不休,直至甘麻剌受到眾人責備而退讓,鐵木耳方當選。不過自此以后,兩派勢力圍繞皇權之

17、爭,從來沒有停止過。自忽必烈去世至最后一個元順帝登位的三十九年間,皇帝換了九個,最短的只有兩個月。英宗、明宗均在位被謀殺身亡。而一個成功登位的皇帝,也無不以反對者的鮮血生命為代價。而鄭氏家族孝義同居的事跡,同皇族內(nèi)部的爭斗,形成了鮮明的對照?!凹液腿f事興”,元朝宮廷有識之士都意識到這一點,拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處,可惜元朝統(tǒng)治者無法學到手,在一片表彰鄭氏義門的聲浪中,繼續(xù)殺來殺去,內(nèi)外交困,終于走向了元歷史的盡頭。元朝統(tǒng)治,自元始祖定國號“大元”的1271年算起,到元順帝退出大都止,前后共九十七年,這是鄭氏家族同居共財發(fā)展最順利、成就最突出時期。這段時間,不僅達到了“九世同居”的高峰,而且

18、家庭治理方面,更趨成熟和制度化,創(chuàng)造了一些別人所難做到的事績,倍受朝廷關注。元朝一開始,鄭氏家庭內(nèi)部發(fā)生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278),宋朝投降的第二年,地方上還比較混亂。五世孫德璋因為人剛直,與物多忤,受到誣陷,罪會逮揚州獄,兄德珪毅然代刑,爭先死于獄中。這件事對后世影響很大。六世孫文嗣、文融兄弟等先后主家政,他們接過父輩創(chuàng)造的業(yè)績,采取了一系列措施,把家庭內(nèi)部治理推向鼎盛。其中尤以文融,功績最著。他出生于宋景定五年(1264),元始祖登上皇位的前一年,卒于元至正十三年(1353)享年九十歲。經(jīng)歷了元朝一代的興衰起落,他還擔任過元朝的下級官吏,建康路龍灣提領,熟悉元朝政務。中年辭官,繼從兄文嗣,主家政四十余載。在他的帶領下,以朱熹家禮為藍本,先后辦了幾件振興家族的大事:一是建立祠堂,設立祖宗牌位,四時祭奠,朔望參謁,以盡報本孝敬之禮。二是整頓擴建學校,培育后繼人材

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